장음표시 사용
11쪽
Enore Paesentium, Nostrique authoritate ossicii fain I. cultatem facimus Eruditiniino Patri , P. FRANCGSCO VAN RANSΤ Ord. Praed. in Alma Universitate vaniensi S. Theologiae Licentiato , dc Prosessori typis mandandi Lib um de Propositionibas omnibus Bajo usquaad Rueisellianas inelusiυε per Divum Thomam krrda-- natis, dummodo prius a duobus Theologis revisus. & ain Probatus fuerit, servatisque aliis de jure setvandis in Nomine Patris de Filii, Ec spiritus Sancti . Amen . Datum Αntverpiae in Conventu nostro S. Pauli ordia. Plaed. xs.
12쪽
bras Pioprasiticines γ9. Michaeos Baji 116 . Di ctoris Lovaniensis proscriptae sunt a Pio U. Pontisce Maximo, nuper a Cis.
mente XI. quem Deus Ecclesis ius diu
pitem conservet augustissimo riistia in A Duia. S/nctorum relato. Sed juvat prius Biji vitam iustiare . UIta chael Bajus Melini in serritorio Athensi anno is 33. Michae natus , eum prιmum per aetatem licuit, litteris fistu v j i. diis metiorιbus se dedit . Loυanium υemens in Porrensi ibidem Θnnam biennalem cursum em'nsus, inter Phi-Iosophιab ea naιdatos anno Is 3 s. tertium locum obtιnuit. e Collegii Pontioris alumus ea modestia , morumque graυitate inter Contubernales suos per totum quinquennium vixιt, ut qui flandontea domui praesset dignior in mentωs sit nemo. Ηιr Trιennio rexit, folιdoque inde fe-xenmo Philosopbiam docuit pari fructu is laude . Anno i Theologia Laurea insignιtum Fontificium Adriam UI. Collegium Prasidem accepit e Carolus U. sacrarum titserarum Professorem constituit: Academia doctor ii purρura anno Isso. vl . Iunιi donavit. Eximiam laudem doctrina partam cumulabant singularismorum facilitas , is hi taris natura comitas. Omnibus
Obiit Clemens XI. XIV. Kal. April. a tr. Pontificatus sui anno 1C., dc mens. 3. expletis. Dis tiroo by Cooste
13쪽
astabilis b igne audiebat omnes , beneυole respondebat omnibus. Tot dotibus exornatus voluntates , studia hominum ita ad se attrahebat, ut Principibus etiam Hris ,
in his Ioanni A riato Belgii Proregi hospitio a se in Pontificio Lovanti Collegio sapiui excepto gratus Iemper
Ad Concilium Tridentinum, eujus-finem spectavit, una cum Cornelio Iansenio postea primo Gandaven-
sum Episcopo , ct Ioanne Hesselio a Philippo secundo
Principe nostro missus egregium ingenii , doctrina , ac pietatis in celeberrimo Christiani orbis Theatro specimen prebuit. Iovanium, absoluto Concilio , reυersus , an no is s Ioanne Molinao vita funeio, ecelsa Collegi ta D. Petri Deeanus , ct triennio post Privilegiorum Academicorum Conservator eligitur. Ea in dignitate eou-stituto de morum modestia puero ingenita , de victus re erantia, qua in eo semper viguit, de pietate, quapia rara ditanti , ct sacris quotidie operanti frequenter exetigit lacomar , nihil decessit. Eodem anno eum umbra fugientem sequeretur ' honores declinanti ultro oblatus est illustris Atademia Tovaniensis Magistratus ,
mulgo Cancellaria tum voeant. Illum per annos quindecim summo omnium applausu exerenit: in saevarum litterarum , quas annos quadraginta publiee interpretatias est, Patrumque lectione residuus erat, e quibus
cum praelarissimum illud Ecclesia sidus D. Augustinum
nomes totum evolυisset, in υenit tamen quod rumina
Anno i s r. Philinum Marnix;um s. AIdetundi Dominum alterum istius secuti Tanehelinum si opiniones ejias in rebus Mei spectes , Eucharistiam ora sacrilego
proscindentem , validissimarum rationum pondere prostravit. Anno Is 82. Rajus argumenta dissolvit, quibus An- tue aenses suadere fatagebant Belgis esse licitum jurejurando se obstringere ad obediendum DAei Aleneonis abdicata , qua Regi Hispaniarum debebatur , obedien ria. Eam in rem lιtt-ras scri sit doctori Petro Castillo. qui istius argume .li formulam cum argumentis Antue piensium ad ipsum transmiserat. Tandem Bajus vιta fungitur decimn sexta Septembris I 689. annos natus
14쪽
st . Faeultates suas moriens pauperibus testamento te. tavit Collegio Lo nil sub Patrocinio S. Augustini ex strucro . Eius virtutes oratione funebri prosecuti fune Ioannes Rernartius Methliniansis I. II. D. ct Iaeobur Bajus fratrisfilius Doctos itidem Theologus, qui monumen istum eidem in sacello Collegii Pontificii, cui ille praf-rat , poni euravit. Seripsit de meritis operum libros 2. De Sacramentis in genere contra Calvinum.
De forma Baptismi. Lovanti simul haec.sunt edita assis. 8. apud Joannem Bogardum. De libe=o hominis arbitrio lib. t.
De Charitate, Justitia , ct Justificatione, libros a.
De Sacrificio lib. I. De peceato originali lib. I. De Indultentiis lib. I. De oratione pro defunctis tib. i. omnia ibidem im . pressa is 66.
Responsionem ad quastiones Philippί Marnixit de eeelesia Christi, ct Sacramento altaris. Ibidem typis P tri Zangry Is . 8. ologiam pro responsione eontra objectiones ejusdem de υeritate eomoris Chrsi in Eucharissia ibid. isgi. &cum aliis pro ea da in responsione apologiis Coloniaeas 83. 8. Epigolam ad Doctorem P. Castillo de juramento 1ussu
Dueis Alanconii Antuemia in pratorio concepto , meo robato die I 1. Aprilis Is 82. Haec Valerius Andreisas in Bibliotheca Belgica, Aubertus Miraeus, aliique. Tantus tamen, ac talis vir dc errare potuit, dc erravit, ut liquet ex propositionibus statim recensendisper constitutionem S. Pii V. damnatis. A 2. S. PII
15쪽
P IUS Episcopus Servus Servorum Dei. EX omnibus afflictionibus quas in hoe loco a Domino constituti , tam luctuoso tempore sustinemus, ille animum nostrum praecipue excruciat dolor, quod Religio Christiana tantis jam pridem turbinibus conflictetur, Christique populus antiqui hostis suggestione dissectus, in alios atque alios errores passim , depromiscue deseratur: Quantum vero ad Nos attinet . totis viribus conamur, ut illae simul atque prosiliunt . penitus Opprimantur: magno enim moerore affici naue quod plerique , spectatae alioquin probitatis , & doctrinae, in varias sententias offensionis, de periculi plenas , tum verbo, tum scriptis prorumpunt, deque eit etiam in Scholis invicem controversantur ἀ cujusmodi sunt sequenteS.I. Nec Angeli, nec primi Hominis adhuc integri
merita recte vocantur gratia. a. Sicut opus malum ex natura sua est mortis aeternae meritorium . sic bonum opus ex natura sua est vitae aeternae meritorium.
3. Et bonis Angelis, de primo homini, si in stamillo persev erat set usque ad ultimum vitae, selicitas e Gset merces , 5c non gratia. . Vita aeterna homini integro, & Angelo promissa fuit intuitu bonorum operum, Ac bona opera ex lege naturae ad illam consequendam per se iussici
s. In promissione ficta Angelo, dc primo Homini
continetur naturalis justitiae constitutio , qua pro b nis operibus, sine alio respectu, vita aeterna ju . Is pro. mittitur.
6. Naturali Iege constitutum fuit homini, ut si inobedientia perseveraret, ad eam vitam pertransiret , i n qua mori non posset. r. Pri-
16쪽
. Primi hominis integri merita suerunt primae creationis munera I sed juxta modum loquendi Seri-Pturae sacrae non recte vocantur gratia I quo sit , ut tantum merita, non etiam gratia debeant nuncupari.
8. In redemptis per gratiam Christi nullum inveniri potest bonum meritum, quod non sit gratis in.
digno collatum. s. Dona concessa homini integro, dc Angelo sorsitan non improbanda ratione polIunt dici gratia i sed quia secundum usum Scripturae nomine gratiae ea tan tum munera intelliguntur , quae per Iesum Christum male merentibus, & indignis conseruntur, ideo neque merita, neque merces, quae illis redditur , gratia diei debet. Io. Solutio poenae temporalis, quae, peccato dimisi se, saepe remanet , 5e corporis resurrectio , proprie
non nisi meritis Christi adscribenda est . xt. Quod piae, & juste in hae vita mortali usque in
finem conservati vitam consequimur aeternam , id non
propri8 gratiae Dei, sed ordinationi naturali statim initio cieationis constitutae justo Dei judicio deputandum est, neque in hac distributione bonorum ad Christi meritum respicitur , sed tantum ad primam institutione na generis humani, in qua lege naturali constitutum est, ut justo Dei judicio obedientiae mandatorum vita aeterna reddatur.
xx. Pelagii sententia est, opus bonum citra gratiam adoptionis factum non est regni coelestis meritorium. 13. Opera bona a filiis adoptionis facta non accipiunt rationem meriti ex eo, quod sunt per Spiritum adoptionis inhabitantem corda filiorum Dei, sed tantum ex eo, quod sint consorinia legi, quodque per ea praestatur obedientia Iegi. I . Opera bona justorum non accipiunt in die judicii extremi ampliorem mercedem, quam justo Dei judicio mereantur accipere.
x s. Ratio meriti non consistit in eo, quod qui ne operatur habeat gratiam, & inhabitantem Spiritum Sanctum ς sed in eo solum , quod obedit divinae legi. 16. Non est vera legis obedientia, quae si fine etia
17쪽
II. Sentiunt cum Pelagio , qui cicunt esse necessa. rium ad rationem meriti , ut homo per gratiam adoptionis sublimetur ad statum Dei ficunt.18. Opera Catechumenorum , ut fides , 5c poenitentia ante remissionem peccatorum iacta sunt vitae aeternae merita, quam Vitam ipsi non consequentur, nisi prius praecedentium delictorum impedimenta tollantur. I9. Opera justitiae , &. temperantiae , quae Chiilius secit , ex dignitate Personae operantis non traxerunt majorem Valorem. Eo. NRllum est peccatum ex natura sua veniale, sed
omnem peccatum meretur poenam aeternam.
1 r. Humanae naturae sublimatio , dc exaltatio in consortium Divinar naturae debita fuit integritati primae conditionis , dc proinde naturalis dicenda est, dc non supernaturalis. 22. Cum Pelagio sentiunt, qui textum Apostoli ad
Romanos 2. Gentes qua legem non habent, naturaliter
qua tegis sunt , faciunt , intelligunt de gentibus fidei
23. Absurda est eorum sententia, qui dicunt hominem ab initio dono quodam supernaturali dc gratuito supra conditionem naturae suae suisse exaltatum, ut Fide , Spe, dc Charitate Deum supernaturaliter coleret. 24. A vanis , dc otiosis hominibus secundum insipientiam Philosophorum excogitata est sententia, quae ad Pelagianismum rejicienda est, Hominem ab initio sic constitutum, ut per dona naturae superaddita sueri elaigit axe Conditoris sublimatus , dc in Dei filium adoptatus .as. Omnia opera infidelium sunt peccata, de Philosophorum virtutes sunt vitia. 26. Integritas pr. mae creationis non suit indebita humanae natus ae exaltatio, sed naturalis ejus conditio. an Liberum albi trium sine gratiae Dei adjutorio non nisi ad peccandiam Ualet.
28. Pelagianus est error dicere, quod liberum arbitrium valet ad ullum peccatum vitandum . 29. Non soli sines ii sunt , qui Christum viam& Ostium veritatis , dc vitae negant : sed etiam qui- γ cumque aliunde , quam per ipsum in viam justitiae
18쪽
hoc est, at quina jutilitani conscendi polla d Hene.
3'. Aut tentationi ulli line gratiae ipsius adjutorici resiliete hominum polle, sicut in eam non inducatur , ut ab ea non superetur . 3 l. Charitas pei sicta, dc sincera, quae ex coide purixo, dc conscientia bona, Je fide non heta, tam in Catechumems , νά--- poemtentibus potest esse sine te. niissione peccatorum. 32. Cha ritas illa, quae est plenitudo legs, non est semper conjuncti cum te missione peccatorum. 33. Catechumenus juste, recte, dc sancte ivvt , de mandata Dei observat, ac legem implet per chirit temante obtentam remissionem peccatorum, quae in Baptisam lavacro demum percipitur.3 . D: stinctio illa duplicis amoris, natural δ videli. cet , quo Deus amatur ut auctor naturae 3 dc gratuiti . quo Deus amatur ut beatificator , vana est , Ae com mentitia, & ad illudendum Saeris Luteris, de plummis Veterum testimoniis excogitata. 3s. Omne quod agit peccator: vel servus peccati , Peccatum est. 36. Amor naturalis , qui ex viribus natu ae exortinetur, ex so a Philosophia per elevationem praesumptionis humanae cum injuria Crucis Chrisi defenditur a nonnullis Doctor ibus . .
3 . Cum Pelagio sentie, qui boni aliquid naturalis,
hoc est, quod ex naturae solis viribua ortum ducit, agnoscit. 38. Omnis amor creatuiae rationa Iis , aut vitiosa est cupiditas, qua mundus diligitur , quae a Ioanne prohibetur, aut laudabilis illa charitas, qua per Spiritum sanctum in corde diffusa, Deus amatur.39. Quod voluntarie fit, etiam si necessario fiat, libere tamen fit. i or In omnibus suis actibus peccator servit dominanti cupiditati. r. Is libertatis modus, qui est a necessitate , sub libertatis nomine non repetatur in Scripturis: sed solum nomen libertatis a peccato.
19쪽
opeium justitia , nori autem in garia aliqua animas infusa , qua adoptatur homo in filium Dei, & secundum interiorem hominem renovati , ac Divinae natura: con- is enicitur, ut sic per Spiritum Sanctum renovatus, de inceps bene vivere , dc Dei mandatis obedire possit. 43. In hominibus poenitentibus, ante Sacramentum Absolutionis , & in Catechumenis ante Baptismum est vera iustificatios separata tamen a remissione peccato
44. Operabus plerisque, quae a fidelibus sunt, selum
ut Dei mandatis pareant, cujusmodi sunt, Obed te parentibus, depositum reddere, ab homicidio, a serniis eatione abstinere, Iustificantur quidem homines, quia sunt legis obedientia, & vera legis justitia, non tamen iis obtinent incrementa virtutum. s. Sacrificium Misset non alia ratione est Sacrificium quam generali illa , qua omne opus, quod fit, ut sanqcta secietate Deo homo inlaereat. 6. Ad rationem, dc definitionem peccati non peristinet voluntarium ; nec definitionis quaestio est , sed ea usae, & Originis, utrum omne peccatum debeat e si se voluntarium. 4 . Unde peccatum Originis vere habet rationem peccati sine ulla ratione, ac respectu ad voluntatem aqua orginem habuit. 8. Peccatum Originis est habituali parvuli voluntate voluntarium, Ze habitualiter dominatur parvulo . eo quod non gerit contrarium voluntatis arbi-
s. Ex habituali voluntate dominante fit, ut parvulus discedens sine regenerationis Sacramento, quan do usum rationis consecutus erit , actualiter Deum
odio habeat , Deum blasphemet, de legi Dei repugnet.
o. Prava desideria , quibus ratio non consentit , di quae homo invitus patitur , sunt prohibita praece pio, Non concupisces. r. Concupiscentia , sive Iex membrorum, εc pra- a ejus desideria, quae inviti sentiunt homines, sunt vera legis inobedientia. 3- omne scelus est ejus conditionis , ut seum au. thorem a
20쪽
thorem , & omnes posteros eo modo inficere pol sit quo in secit prima transgressio. 13. Quantum est ex vi transgressionis, tantum me itorum malorum a generante contrahunt qui cum minoribus nascuntur vitiis , quam qui cum majori
s . Definitiva hare sententia , Deum homini nihil impossibue praecepisse: falso tribuitur Augustino, cum Pelagii sit. ss. Deus non potuisset ab initio talem creare hoaminem, qualis nunc nascitur.
36. In peccato duo sunt 3 Actus , dc reatus, transeunte autem actu, nihil manet nisi reatus, sive obligatio ad pinam . 3ν. Unde in Sacramento Baptismi , aut Sacerdotis Absolutione propriὸ reatus peccati dumtaxat tollitur . de ministerium Sacerdotum solum liberat a reatu. 32. Peccator Vt nitens non vivificatur ministerio sa-eerdotis absolventis, sed a solo Deo, qui poenitentiam suggerens de inspirans Vi Vificat eum, & :resuscitatrministerio autem Sacerdotis solum reatus tollitur.3y. Quando per eleemosynas , aliaque poenitentiae opera Deo satisfacimus pro poenis temporalibus , non dignum pretium Deo pro peccatis nostris offerimus. sicut quidam errantes autumant , t nam alioqui essemus saltem aliqua ex parte redemptores 3 sed aliquid
fiximus, cuius intuitu Christi satisfactio nobis appliea
6o. Per Passiones sanctorum in Indulgentiis com . inunicatas non proprie redimuntur nostra delicta; sed pee communicationem Charitatis nobis eorum passiones impartiuntur , ut digni simus , qui pretio sanguinis Christi a penis pro peccatis debitis liberemur. 61. IIIa Doctoruin distinctio, Divinae legis manda. ea bisa iam impleri , altero modo quantum ad praeceptorum operum substantiam tantum ἰ altero quantum ad certum quemdam modum 3 videlicet secundum quem valeant operantem perducere ad regnum aeternum