장음표시 사용
21쪽
De optimo corporis babitu , libera Augustino Ricco
De animi morum Cr corporei temperamenti mutua cors sequuti Glib.I. Ioanne Paul. Crast. intem. De naturalibus facultatibus,liber. III. Thoma Linacra tint De naturalium facultatumsubstantia , liber. I. Victora in uelio interprete. An sanguis in arteri natura contineatur, lib. I. Vimore Trincauelio interprete. De motu musiculorum lib. II. Nicolao Leonis.interp-De uteri dissectione,B.I. Iano cornario interprete. De simine lib. II. Iano cora. I nterprete. De foetuum formatione lib. I. Iano cornario intem. Deseptimori partu lib. I. Aquilino Ricco interprete. De instirumento essectus, liber. I. Victore Trincagello eruDe Uibus ad omnes, lib. I. Ferditiundo Bulamio in terprete. De dispectione uenarum er arteriarum liber.I. Antonio nolo interprete. De neruora dissectioe lib. I. Antonio Foriola interprete. Do anatomicis admini rationibus, liber. IX. Ioanne interio Anderauco interprete. De usu partium humani corporis,liber. XVII. Nicolao
De placitis Hippocratis er Platonis, liber. Ita. Io trie interio Mornaco interprete- .
24쪽
illam enuciatiuam, serinocinatrice ue, qua nos ipsiI- praediti lumus, ea tamen quae secudum animam in telligitur qua ε νωιαθετcν .uocant, hoc est κ ronem Eνδε αξετ ritus delitescentem, fortas γρῖ -- se nobiscu habent omniδ nisu, communem , licet alia magis, alia minus. Caeterum 15ae recodita. quum animantia omnia sint artis omo expertia pam cis quibusdam exceptis,quibus natura magis si institutione contigisse videntur artes solus aut homo scien tibi, citu, tiae capax, quacunqii uelit artem percipiat, ac tum ea scieriae capax. quae subter humum,tum ea quae supra coelos iunt, co cenapietur: ac deniq; omnium bonorum maximum, Dempe philosophiam, sua sibi pararit industria, merico solus is dicit rationalis Uratione caeteris omnibus Η5 solus drracintecellat. Quare longe turpissimum est, hanc ipsam Tationis uim,quae nobis inest communis cum Diis,negligentes,caducarum reru studio teneri,ac spretis ar- Ronobis inest tibias, nos improbae fortunae comittere, quae plerunP cois in Diis.
honis viris posthabitis quorum oportebRx h-bςxi y- hae epistionem locupletat indignos ac ne id quidςm COIGRn Ilii, Mil. ter,sed tantisper donec pari qua dedit temeritate, rur ita s sus eripiat donata. Quam Deam qui infelices sequunt, tomnes infeliciter pereunt. Cotra uero qui Mercurio, Mer ii com
25쪽
peritora se Felicitas tanto fillustrior est, u eo genus eoruinciarius. chritudo ar
ast inutilis. Animi ucustas pserenda putochritudini cor
r*tionis Domino omnis artis authoi I, se addsciri nuria destituuntur ab eo ,sed quamdiu sequutiar illum temper eius prouidentia latrocinio,& splendore fruuntur. Qui igitur pendentes ex ipsius solo nutu fortu nae,honestissimas artes di disciplinas, ceu Virus, tortae intuentur,& quum interim equos ipsos A canes a V ita exercitiis erudiant,famul in autem ignauu , nulliusmperitum artis nullo pretio dignu existiment, curent fiterea di agros,& coeteras poisessioes, Ut quael sit qua optimC exculta, solos ieiplos negligunt, abdicanti ab omni liberali instituto, ne hoc quidem itelligentes, animam habeat, necne, an nonii, quamuis k roeso ditiores sint, omnium abiectissimi existunt,contempti sinasq; famulis similes 3Eiusdem farinae Videntur , qui nobilitatem sui generis venditant, alm hic sibi placentes, erigunt cristas: G non Vident infelicissimi, qui generi non respondent suo, eos magis cotemni, q ob caro loco natos . Siquidem impiti, qui genere sunt vehet menter obscuro hoc lucrifaciunt, τ plerim nesciant, quales nam illi sint. At quos decus & claritudo generis non sinit latere quid aliud fructus ferunt ex illa nobilitate, nisi ut eorum infelicitas sit illustrior 3 Proin inde si quis sapit ad exercendam artem se conferat: per quam si nobilis fuerit, videbitur genere no indignus. Sin minus, suuna ipse genus nobilitabit. Sed nec ob elegantem corporis formam,quae nisi arte fuerit excutata,prorsus ad omnia est inutilis , debemus animi uenustatem negligere, quae lato illa dignior & excellentior est, quanto ipse animus corpore videtur esse quippiam sistantius. Oportet itam adolescentem suam ipsius for .mam ad speculum contemplari. Qui si se conspexeriefacie pulchra, aduigiladum est, vi talis sit etia animus: existimetq, uehementer absurdum in formoso corpore animum habitare deformem. Rursus si se viderit ecia forma corpis infelici, lato magis illi curanduest,uc
26쪽
legalem efficiat alum, quo audire possit illud Hom. Est aliquis cui forma parum sit corpore felix,
Sed comptis λrmam verbis Deus ornat,&c. Quod autem nec ipsa Athletarum professio quae pollicetur maximum robur gloriamq; apud vulgus conciliat, etiam componi debeat cum artibus homine libero dignis vel hic nobis licet colligere, T quum v*riae Botiorum spistat bonorum species, quae natura hominibuS insunt, tres. puta quae ad animum,quae ad corpus,& quae ad facul- Athletae omnitates exteriores spectant,nullam harum Athletae, ne g ς ς
isomniis quidem, agnosciit. Siquidem qd ad prima at ''
rinet,anima habeant nec ne prorsus ignorant Athle rae: talitum abest,ut illam stiant esse ronis participem. Etenim quum semper maxima vim carnium, singul- Athsetam annisqi coacerueni,habent animam suam veluti multo immersam coeno,ut nihil possit intelligere, Veru non eoeno. minus stupida sit quam brutorii animae. Quum autem supra modum laborent ,supra modum Q ut dixi)eκε , ipleantur,manifestiam utim est eoru habitudinem ma iri
Nime hericulo sim existere: id qd sentiens Hippoc. ait, summe bona habitudinem Athletav i maximo uersari Ametetm ha discrimine: affectioncst; Athletica no esse sedin m tura- hirudinem maineliore aut esse habitudinem salubriorem. Quib' verbis no selu negauit pala eo exercitationem naturale Hexistere,sed ne habitudine qdem illa dignat' est appellare, τ obnoxia periculo sit,facileq, in diuersum mu- tabilis. Iam,quod ad formana corporis attinet, sic illis habet res,vi non solum exercitatio Athletica nihil ad eliatione pu pulchritudinem conferat,verum etiarii plurimum ob chritudini sit, obiiigluuiem illam qua distenduntur, ac supra modum ingurgitatur. At fortasTe nihil quidem ex iis quae Exposita sunt,sed robur sibi vendicabunt Athletae. Qd. per Deos robur aut adquid utile An ad agriani colendum Perpulchre igis vel fodere,vel naetere, vel aliud ii: quidpiam,quod ad agricolationem tinet , possunt. ας
27쪽
Sed fortassis ad res bellicas valet. Audi Euripidem ic itur,qui laudes eorum canit dicens. Num aduersus hostem praeliabuntur, manu. Φ, Dilcos ferentes Nuniue vibrata aspide, Pedibus citi hostem submouebunt patria e Nullus profecto: Vana lunt haec, Vbi cominus ferrum micare coeperit. Athlemv rne Ergo inde forte gloriantur, i prae caeteris plurimum 'bG in ῖς colligat coacerueiatq; pecuniarum. Atqui Videre licet Athleta, oes Omnes istos aeri alieno obstrictos non solum id tempo
e am alieno ris, quo exercent artem Athleticam, Verta etiam dum
Obstrictos. ab ea dimissi lunt. Qia quam ne id quidem praeclarum . est,ex arte parare diuitias, sed talem potius artem ict-q PM-q- re, quae fracta naui simul cu domino enatet. Ex dictis, igitur euadit perspicuum, O igenuissimi adolescentes, nec diuitiis,nec generis claritate, nec pulchritudie fora, A nilnὐ- min,Πςς ςXercitio aut robore Athletico fretos opor- lihelaici&; rere nos studia liberalium artium negligere. Uerum statarias. enluero,quu in geminu discrimen ipsae artes distribuatur, quarum quaedam ratione costant, suntqli ingenuae di honestae, quaedam contra, contempti biles,q corpol iris laboribus constent, quas sedentarias,& manuarias Artes libera. uocant: praestiterit Vtil ex priori genere quampiami posterius alterum gerfectos artifices. Priori rutes libera, Medicina,Rhetorica, Miasica,Geometria, Arthmetite. quae. ca Dialectica, Astronomia,Grammatica, et legu pru-
,. - - dentia. Adde his,si Veiis,fingendi pingendscpartifici u. ais, is es'L Quaquana enim hae in manuaria consisunt opera, eali ales dicant. rum tamen exercitatio no eget robore iuuenili Ex laisitam artibus aliquam eligere conuenit, & in ea exercere optime iuuentute,cui mens no sit omnino pecuina:
Medicina Gς uel praestantissimam harum omnium, quae quidem, iuriiurizuti' dicio meo Ars Medendi, quod deinceps nobis est amat. demonstranom. FINIβ. ,
-- r Mu 'ech scere.Nam posterius alterum genus destituere solet P Ryμ ' seneetute confectos artifices. Prioris porro giijssunt,
28쪽
DOCENDI GENERE. LlBER UNUS. AVORINVS censet illa esse opti Doctrinae m
mum genus doctrinae,per quod utra. nua optimumque in partem praeparamur. QVam doctrinam Academici vetustiores existimabant desinere in epoche hoc est,
argumentis contrariis in utral partem suo more agitallent aliquod dogma tandem permittebant diicipulis, ut quod veri' ipsis videretur,eligerent. . Ceterum quum nonulla Videamur nobis videre, aut aliquo alio leniti percipere,Vt in io muli*,aut per insaniam: nonulla item re veru Videamuῖ aut alio quovis percipiamus , sensu haec quidem posteriora ,omnes homines,exceptis Academicis Sc Pirrhoniis , credunt ad certam coignitionem pertingere. Q lae Vero per lomnium , aut mentis errorem apparent animo ,ea talia pro ius e Si, Academicomstimant. Quod quidem sit sic se habere Academici no- falsa doma. 3bis concesserint deleant oportet e libris suis, quod inibi icriptum est,in rerum iudicio nec lano esse magis iidem habendam,quam iniano nec recte valenti magis quam aegro: nec vigilati magis quam dormienti. Quippe sit istis nihil est cognoscibilius,quam iis q lunt diuerso modo affecti,nimia; veritatis iudicia cunfusa erunt: Dec ipse praeceptor Academicus,nel etiam eius disci puluὸ poterit iudicare rationes, quae in ambas partes inter se pugnantes diiseruntur. Atm hoc ipsum est, qd veteres illi docueriit, nullum esse datum a natura iudiciunt homini, quo exacte possit dignoscere: eo P nulla de re pronuncianda e se absolute,sed de omnibus seni per luipendendam esse lententi ain. Uerii si nobis phy ilicis concedant ut decet ensus iam nihil opus habebinius in utratim exerceri partem : sed opus tantum erit repetitione eorum, quae fuerint exemplis tradis
29쪽
a. Lubens autem Favorinum interrogarem,num hin mini naturalis quaedam iudicandi uis insit, quae sermo. . . nes Veros discernat a fallis: an poli' ars quaedam &ratio sit Virunt cognoscendi. Si natura, qui sit, Vt nonrauerinus con omnes inter nos pilentiamus, nec similiter iudicena Sin ars est,& ratio haec omnium primum erat disten da. Dein conueniebat ludi magistros Variis modis exoercere oscipulos,multis exemplis propositis.Nam di , cere nullum adesse nobis veri ac falli iudicium, est oninem agnitionis spem prorsus eXterminare. Igitur quauis iudicium naturae, sophistae contendant nullum, eo tamen nullum nec antiquius habemus, nec generosii'.
i, ni uiriuῖ udς in Π-turali iudicio licet credere,vel non creatui: dς ς ipsum autem per aliud iudicari non potest, quum
. . nimirum eo caetera iudicentur omnia. Quonia autem
ex ipso naturali iudicio artes. omnes parant sibi & instrumenta dciuiicandi secundum artem organa: per quae quidem alia sibi componunt homines: alia rursus . ab aliis composita iudicat: docebo equidem in uniuersina & instrumenta,& iudicia tum ea per quae tibi pa/rabis veros sermones tum ea p quae iudicabis ab aliis dictos. Nam quod ex sese euidenter apparet sensibus, ut intellectui ad id nihil est opus inquisitione. Coele si nihil sit tale necessum est,ut accedat cognitio, qua aliunde petatur. Etenim si perinde ac in corpore oculus sic sit intellectus in animo ,hoc est,non pariter acutus omnibus, contentaneum profecto rationi est, Vequemadmodum qui cernit acuti', adducit ad id quod videtur,eum cui Visus hebetior est ita quibus contigiei ii rebus intelligibilibus perspicere clare, quod intelle . tui offertur , veluti manu ducant ad contemplatio. aereptiss. γaem& cognitionem eandem illos qui hallucinatur . m. m. Atm hoc quidem est praeceptoris officium. Finis.
GALENI. PERGAMENI QUOD tim us medicus idem sit di philosophus ib.
30쪽
γ', uod accidere solet Athletarum pleri si,qui eripi ut quidem in Olympiis vi ctores euadere, cae terum ut id assequantur,nihil exercent curat ue, tale quippiam compluribus medicis Vsu venit. Na laudant quidem Hippocratem ac medicis Oibus anteponunt:
ut autem similes illi euadat quiduis studio habent, potius quam hoc: quippe qui ne legunt quidem illius comentarios, nec si id faciant intelligunt quae dicuntur, Rut si quis id quom consequatur,non perducit specula Speculatriae
litiam artis rationem ad experientiam , ut confirmet
quod didicit. Dorum si desiit alterutru, necelsum cst, P heridia
sui uniuersi studii atminstituti fine frustretur. Nullum autem nunc nasci, qui natura satis compositus sit ad Percipiendam artem tam familiarem, tamqi amicam humano generi,dictu absurdum Videtur: quum idem sit nunc mundus qui olim. Probabile tamen est ob pratiam educationem, qua hodie instituuRtur mortales, di ob diuitias virtuti antepositas, ita neminem ampli aexistere qualis fuit vel Phidias iter statuarios,vel Hip. Pocrates inter Medicos. Siquidem fieri non potest, ve ui pluris facit diuitias, qua virtutem, quiq- artem no in hoc didicit ut bene de hoibus mereretur, sed viditesceret ad proprium artis finem perueniat. Proide fieri etiam nequit,ut simul & pecuniae studio ferviamus, S exerceamus artem tam sublimem,tamqi arduam sed necelse est,ut qui vehementius incumbyt in altera, niterum negligat. Iam Vero, quu Oporteat Medicum in 1lag Oma varias regiones orbis lustralse diuertasq; ciuitatum 5c te uarias resilocorum temperaturas situs,&constitutiones accurare nouisse,ut de illis possit iudicium ferre, manifestam viil est, qui talis sit euasit rus , eum debere non modo contemptorem pecuniae, sed supra modum etiZm du id di a debebstrium,aim impigrum esse. At fieri non potest, Vt iS sit re ee cdtepto. industrius di impiger qui inebriatur, qui sele ingurgi- rem PM L