장음표시 사용
81쪽
coctione. quisnam fit in morbo motus, hoc est utru acute aut tarde veluti succen- Praecipue sus moueatur.Vtilissimii vero ad haec imo febres et o vero summopere neces riues exquisite eia δε , scire dignoscere quata inuicem superant smile ac superantur xcoctionis e cruditatis signa nam truditatis signa non parua inter se habent differentiam,adhuc aute magis coctionis. Siquide integra cruditatis indicia in primis quatuor diebus perma Ioneant, logii erit huic morbo principi tempus. Si vero debilis mediocriter in ipso apparuerint,longum quidem locerit,sed no priori simisiter.Si autem parua fuerint cruditatis signa,futurii etiam principii te is pus paucum erit. His addenda sunt&illa quae ab Hippocrate dicta sunt longioris teporis esse significativa, de quibus in sequetibus nobis plenior erit sermo. Nuc vero gratia exempli linius Aphorismi menti zonerimus: Frigidi sudores cu acuta quidem febre,mortem significant: cum mitiori vero, morbi prolixitatem. Nam si in primis diebus,prora lentibus adhuc cruditatis signis,talia signa apparuerint,principii tempori addent xliquet etiam quod tempus ascensus longius erit:atque eadem rationestatus post multum tempus occurret, sic autem Linorbi solutio.
82쪽
Varenon solum primi temporis in
primis diebus aliauam habebis r tiliciolam coniecturam, sed etiam sequentium. Exquisitius autem magis ipsa praecognosces, sit succedentibus Quaternariis mentem adhibueris. Primus enim die
o postquam edidit aliquod signum debilis
codilonis,is iam tibi ostendet clarius reli Quum tempus iudici j, cui iam indubita tum sit omne illud tempus in Quo no apparet manifestum lignum coctionis, primas 1 enim partes quatuor uniuersiliu partium morbi. Nam si ad hoc respexeris, nihil erit amplius dissici se inuenire, si in tot primis diebus ab iis quae primo die apparuerunt, tot a abscesserint quot erant reliqua tran
io sigenda usque ad manifestam coctionem. Inde autem ascensus incipit sed in hoc vel aliqua defecta crisis apparebit quead in dum paulo antea in aegroto qui lateralem
morbum patiebatur,ostedi: vel si morbus is expectauerit integrum statum, sico crisis integra erit. Saepius vero neque ulla fit crisis post status tempus, sed paulatim morbus soluitur,longo tempore coca ionem recipiens. Qu2 pacto autem antequam fiant
83쪽
haec sutura praecognoscere oportet in sequentibus comentariis explicabitumna in
ipsis liquido osteda uado in ascen bus quado etia in statibus morbus crisim habeat, kquando sine ulla omnino crisi paulatim Scoctus dissoluatur. Et claru est quod huius.cemodi solutione neq; crisini nomino siqua vero uniuersa fiat i mutatio,& multo magis adhuc ea quae antecedit agitatione ita appellare consueui. Equide harum pro cognitiones in sequetibus dicam. Melius enim est no solii quod in hoc tepore int gra morbus habebit solutione,sed etiam virum cu magna aliqua certatione, vel sine vexatione atq; periculo aliquo intelli is gere. Hec igitur omnia in sequeribus commetariis ostendetur, praeterea bonarum ac malaru crisiu praecognitiones integrarum quo id ac defectarum. In horum vero
omnium principio praepona ipsorum morborum inuadetium dignotiones. Quoniaenimin ab ipso morbo diximus oportere quidda de teporibus uniuersalibus nosse, ac praeterea a tempore anni,& ab aliis ut diximus: nisi eoru omnium statim a primo sdie aliquam haberemus cognitione, simile quiddam multis medicora iuniorum patiemur. Nam sicuti illi utruq ignotorum. alterum per alterum monstrare conantur, Vel
84쪽
OBER I. vel quod notius est per id quod minus no- tu eli, sic nobis accidet, nisi, nihil cum clamorbi formam statim a primo die aliquonaodo digno sicamus. Opilia in igitur est, si
ab initio protinus' hoc millies iam ieri
polle probauimus tertianos quarti nos tu tidianos circuitus in primo statim die cJsideremus. Si vero ali luando in hoc manifeste dignosci no possit,tuc con- iectura aliquuartila iosam habebimuri ex qua bonam victiis rationem instituere incipiemuῆ. Exacta 3 ure Olmam a s Iequemur m se ulo die vel omnino in tertio, vel in quarto. Et hoc gitur ipsum melius foret ostendere, iraebere indicia eoru quocii a primo die statim ex lutiit post imii ha
bere cognitionem: Corum ut Cti tria de qui bus coniecturam aliqua non rudem habe repolle spera. mu S secildo, tertio vel irario
exqui litius distinguere. Rursus igitur incipietes ab his primo secundum librum tu reliqua etiam ingula ova promisimus,
85쪽
umma argumenti primi libri, eo materia secundi colligitur. Atque h; γ ad διἄγοοstio eatur per inere, in eo tamen est, quum Vnoscas,melim asogire possiis C A P.
Ictum quidem Miam antea est statim ab initio, sed os
nunc etia melius est comeminisse, quὁd siue uniuersam in morbo trasmutationem subitam anthina, siue bona, siue eam quae antecedit omnes subitas alterationes o, coturbationem, quispiam velit nominare crin no euhoc in luco propositu desita
nire: sed quo pacto optime quispiam has
omnes iam praesentes dignosceret,&futuras ad nuc praecognosceret,id esse huius is moti sermonis institutu Atquii id quod est maximii ac summopere necessariu ia nostenderimus, morboru scilicet tempora iam praesentia cognoscere, futura prae-
86쪽
eognoscere, deinde cuiusque aegritudinit
cognitiones ac precognitiones annotaum ramus: qtionia eas ex multis fieri demonstrauimus, quoru unu est ipsius aegritudi I ni natura quo pasto hac optime quis piam vel primo die posset internoscere, ad hunc secundum libra tradere distuli. Itaq: si quispiam nobiscum affuit in curatione
aegrotantium,ex prima accessione Sc quo- tidianam ebrem, sitertianam,& quarta nam,&semi tertiana,&eam quae ab ardore appellatur, plurimosq; alios morbo praenoscentibus, ex ipso opere huius cotemplationis habuit experientia. Quod nunquam talibus praedictionibus inter seir, aequum est hunc ne i admirari de iis
quae dicemuq antequam veritatem in ipsi experiatur, sed neque etia damnare prius. quam niuersifim sermone nostru auscul la 'tauerit, atque usu ipso explorauerit. Audi re quidem atque intelligere ea quae dicuntur, omnibus commune est ita enim a me clare explicabuntur, ut nemine latere possint sermones autem nostros experientia
ps comprobare sit quidem nobiscum futurus est illi erit quam facile quod sit ipse perseipsum explorare voluerit non aeque expeditum. Verum in pulsuu disseretii exercitatum esse oportet, atque omnium artis
87쪽
sufficientem habere operationii experieta tiam Veram enim cognitionem, no ex iis qui male operantur,sed ex iis qui recte pertra flant, comprobari fit verisimile. Hos igitur solos ad disciplinam atque eorum iliae docentur iudicium, sermo noster adnuistit reliquos vero qui medicina artEadeo dedecorarunt,udeam sex mensium secerint disciplinam hos neque iudices, neque discipulos adhibet Alterum enim non proflant alterum nolunt. Scribi iugenere de exercitatim in
Dici 'cendum iam igitur quo pacto qui Τ l ,tam in primo dic morbi naturam
exa te agnoscat. Diem autem per totum huc sermonem nostrum in eo accipiemus significatu ut no solum lucem, sed noctemeti in coplectatur: sicuti mentem ex tri τ*ginta diebus costare dicimus, non id tempus tantum quo sol supra terram sortii appellantes diem, sed etia illi tempus noctis adiicietes. Sic etiam annum quodammodo dicimus treceto sexaginta luin Ioue dies coptem. Sicuti aute de diei nomi, ede de eius significatu distinximus,eode, et arbitror, modo de a Vitudine ostendem oporici, maod est dispositio quaeda a dens
88쪽
dens operationes de quod duplex sepe viro tempore confuse. Haec vero utraque in libris de Morboru disterentiis sintdem 5 strata Simplice itaque dispositione nemo qui perspicaci sit intelligetia, in primo die ignorabit. Habet enim propria indicia. Eam vero quae comista est, non omnibus per initia cotingit agnoscere. Neque vero
absurdum est ad duplicis dispoliatonis me a'liorem cognitione duobus opus esse die bus sicuti ii triplex fuerit, tribu at vero una simplice ignorare dispositione,abstin dum. maxila e turpe Oportet itaque in omnibus simplicibus dispositionibu exerceri, ut singulas scorsunt Mia perfect asco tio exergnoscamus mam nisi in hoc accurate antea ritationis laborauerimus, neq; incipiente siparuam cognitio adhuc existentem agnoscimus sicuti ne 3 venatu oliuam vel ficum,uel quercu nuper e terra ' O pullulate poteris unqua internoscere, si iaperfecta platas ignoraueris sed quod hoe etiam maius est, neque ipsas iam perfectas simpliciter cognoscere sufficit sed nisi iaperfectas praecognoueris, nulla ex iis quar nuper nata sunt, separatim internosces. notamen neque statinae, neq; quam primu quia in istas incideris:sed sicuti ex perfectus singulas non semel, neu raro consipicatur,
89쪽
es eodem arbitror modo te oportet et iis quae nuper natae sunt,singulas no semel neque bis,sed saepius contemplando sufficientem ipsarum habere notitia. Quare siquid eorum quae in hoc loco scribuntur, lad exercitatione referre tentaveris, prima aute te experientia fefellerit,non propterea statim desperaueris, quasi id assequi, lpossis, neque remitteda exercitatio prius quam saepissime in eadem exercitatione clperstiteris. Neque enim qui sagittandi artem meditatione assequi student, licet sta pius in principio aberrent a meta,vides ob
id suum exercitium intermittere, aut propter aberratione animo cottistari. Quado rei itur sagittandi artem, minimam existentem, adeo ut etiam a mancipiis commode pertractetur, nemo statim incipies assequi integre potest, quid de arte Asclepiadum existimare oportetZque tam multa indiget recoleplatione. tam exquisita ac laboriosa in operibus exercitationeξSiquide unus ex eoru numero fueris qui pro rebus pulcherrimis atq; honestissimis laborare institueris, primum omnia quae dicetur in finia vult morbis,diligete perdisces,deinde in ipsis operibus exercitaberis, deinde ita de his ferre sentetiam tetabis,num quid vero aut salso dictum sit. Quod si ridiximus
90쪽
otiosam iecorde vitam egeris, vel laboriosam quide, scd circa deteriora, ii uitias, honorem, ciuilem potentiam veritati prccferendo melius tibi fuerit neque hanc cotemplationem attingere, ne in plenum coeno puteum aquam pura infuEdas, nam aquam corrumpes, neque puteum quicquam iuuabis. Simplice igitur morborum Ex quibus lingulorum dispositionem iam enim ad natura a veritatis amici me conuerto ptimo ipsam morbi per seipsam cognoscere studeas, ac circa uestigan hoc te exerceas, non ex iis solum quae ipsi a est extrinsece adiacent,qualis est contemplatio multorum, sed primum quidem ac maxime ex iis qua secudum propriam insunt substantiam:deinde iam ex iis qua Iaepius accidat, veluti in ea febre que tertiana nominatur, non hoc tantum aduertas,si tertio quoque die fiant accessitones, quae in- et quietem sine febri renussione desinant: nam si duae tertiana fieret, aut duae quartanae, tua quide tertianae quolibet die,per tertium autem duae quartanae acceduntur: quare vel duas tertianas una putabis quotidianam, vel duas quartana unam tertia nam. Sed formam ipsam febrium te inspicere iubeo,neq; enim insultibus accessionum similes sunt, neque ascesibus, neqi statibus, neque remissionibus, neque in ca-