장음표시 사용
21쪽
Aulentum habere sua ubi sinuosis velut anfra- th: maeandris abscondit, quod nocet qVia non inven-riim et quamvis Ipsi vix ac ne vix quidem ipsas cor-II uorum fraudes cognoscant , Deum in cognoscere: es, io Jehovascrutator cordis, pro-hvooo ita occultandum, quod in recessu habet nec
Vititur absq; diligentiore scrutinio invis
ad temnus cum gaudio audit Verbum Ei , si mulis laetim lueecata sua deplorat, si graviora peccata solicite deἶ:t seontra seculi inquinamenta elo inflammatur:
su haec equidem gratia: divina: non contemnenda dicta,rum est uvod non vel Achab . vel Saul, et Herodes v eoudas aliive hypocritae tum praestiterunt , tum praede botuer . Suodsi ergd non ex his gnis quisqvam
sat uid a de sanctificatione cordis sui, flectuumq; sincertate , unde judicabit quaeso Prolixum lare om-hi pereensere notas a Theologis traditas Erunt usta sol ni in binae, quas proponemus . - nempe Tebustantia , quae ad bonum nunquam in hypocritis 'I'ptimbde isturitate dicendum. Fieri potest, ut in Προψ Achstione fidei , in dolore objζς 'x
rinum multum ad verae pietatis smilitudinem hypocrita et Verum istae auectiones, uti non procedunt exve ala de aut bonae coram DEo conscientiae studio . sed ho ebs nectu ita sunt tantum particulares, nec ultra prin- su dolosa unde resultarunt progrediuntur. E. g. Verbum cum gaudio recipit hypocrita, in qVantum au-
22쪽
res titillat cum eloquentia piolatum , nec vitium , quod
prae aliis ipsi familiare est , perstringit sed non quavis
Verbi parte aeque delectatur. Rem , quod junt acu tange is vel leviter reprehende , quod noris praecipue esse in deliciis homini; non placebis ultra occalcitrabit. Sic Herodes Marc. VI et O. Matth. XIV. . . audiebat Johannem libenter , usquedum incestum ejus reprehenderet . tum vero larVam deposuit Vulpes , aggrediens primo libertatem , mox MVitam monitoris. Sic Pharisaeus juvenis Matth. lX. 7. O. I. 22. tolerabat Christum
Magistrum . sibi ipsi perplacebat , ut justo ut primum autem quid bi deesset, a Christo audiret , discessitis, i sitia affectus. Vix fieri potest . ut non in re una aut alia tera seipsum prodat hypocrita, si non aliis . at sibi ips convictu us 'ω- , nisi voluntario neglectu
ipse sibi cordis sui rimas omnes obstruxerit Pharilaus exacte decimas solvit ex minimis ex mentbo sciI anetho. Scumino sed quae graviora sunt legis omittit judicium. misericordiam&sdem Matti LXXIV 23. Percolat alius culicem , sed camelum ab rbe Ibid. v. et . a minoribus
delictis dum cavet majora usq; deq; habet. Alius
contra trabem Micit , festucam non curatri quae majora sunt utcunq; timens, minorum incuriosus. Hunc publica ignominia, illum priVatarum rerum respectu S, alium paenae temporales, aut sorte aeternae, diversa diversos studia vel terriculamenta a certi quibusdam sagitiis retrahunt. cum inrerea istis obstaculi remoris eadem vel alia aeque horrenda committere non erubescunt. Quid hoc aliud est quam abominanda hypocrisis mens ἁ-κα κροτ
Recte utor in Impere in Matth. Hom. s. Omne bonam, quo tiropter DEum, in omnibus rebulaeqvaliter
23쪽
Iiter observatur Pone sinceram ct minime lacatam obedientiam , invenies aequalem quae omnia praecepta
divina pari amore veneratur pari conatu prosequitur. Sic
David iis , in chara iciem exponit anicam , cum intueor ιο omnia praecepta Tua Ei Asri. ρ 'Altera nota ista est con stantia in bono pro-oosito sue continuatio studii sanctificationis. Quae enim ii hypocritis apparet forma pietatis , magno saepe cum impeda fervore ad tempus procedit plane sicut T diupetrosumsolum decidit semen satim exoritur', limiterum exarescit quia non habet profundam ter- Matth. XIII. s. 6. Nec aliter hypocrita, ut primum es eoncipit, mox ardet inflammatur eloci nulla mora ex vult sanctus Videri o nouo turbutis . utura verbo Persano. Sed . ut nullum violentum durat se neo praefervida haecce sanctitatis species nimis Qus fiuctus sunt praematuri, quo minus ad bonam i e piritualem seugem perveniant. Aliter se habet verae sanctificationis alia quemadmodum per gradus crescit Rcum empore robur acquirit . cui bona seges Marc. IV. 13. ta durat longius, nec nisi gravioxe fere ut aiunt Philosoplu, habitias. Vidissiculter acq iruntur. dissiculter amitti, it Seneca Sp. 12O. valitatis e-
honocritarum speciosas&splendida actione ut ortum: e riuus sitae,inalibus.&adscititiis respectibu , ita, tinus ubi hi cessant in nihil recidere. cce tibi
Ael abum i civi nuper advocem Prophetae consternatus. ssi suis i niundano respectu metuens . ad omne exter-
huratis modos sedemisi. vix primus impetu de-
24쪽
serbuit,cum repente ad ingenium rediit.Neq; en . vitreamNabotho injuste ereptam haeredibus ejus restitui si lcgimus; mox in prox cap. XXlLi Reg. v. 8 27. Prophetam contemnit, in carcerem amandat, ipsiq; DEo obedirerecusat Pariter&Pharao , quoties cessabant plagae , toties, quam promiserat , obedientiam recusabat. Nagna itaq; est inter hypocritam, vere pium disserentia. Ille cum impetu, aestu brevi transeunte, quod assectat, exsequitur Hic moderates regulari passu de die in diem 2 Cor. IV. 16 sobrie is, quantum humana fert
conditio . constanter, quidem multo cum timore ac tremore in sanctificationis studio progreditur quod Rintimat Apostolica phrasis ειν πινο et γῆ me πατειν Rom. VI. .
Duo haec sinam ultorum instar esse possini. &vel existis solis lassiciens hypocriticae mentis διάγιω- instituitu Et sere qua rationejudicamus de statu corporis. eadem judicandum est de statu animae in frigidi est
temperamenti parem insebribus sentire potest aestum au. qui est calidi , nonnunquam forte majorem. Fallitur autem qui ex labrili paroxysmo, de temperamento vel statu hominis naturali judicare praelumit. Sed &. si quis, ingentem in membris calorem sentiens . scire discupit uatrum calor iste praeter naturam sit necne vix melior est diagnosis quam ex universalitate inconstantia Tisia versati salutarii, porticularia ex morbo , est axioma Medicorum. Itaq; si tibi conscientia tua testis est con . tritionem tuam aequaliter oppositam esse omnibus peccatis, novamq; tuam obedientiam aequaliter in omnia D Ei praecepta serri magnum utiq, in e habes indicium gratiae sanctificantis, 1. Thes V. 23. inod si vero assectus
25쪽
voluntatis tuae inclinari cognoscis ad haec vel illa praeceptasetv uda ad alia vero negligendaci si serves ad unum, ad alterum friges dum hoc placet, alterum displicet
magna profecto ratio est, quod Te non sanum esse piceris Constantiam quod attinet, non negamus ipsos fideles ' vere pios nonnunquam inter tentationum insultus adeo infirmari , ut in proposta pietatis praxi remissioressant, simulq; aliquem amittant sensum gratiae. contristentur , ut constat exemplis Davidis P XXXIX. &Asaph Ps. LXXX ll. non tamen idcirco non sunt in statu gratiae. Sicut fieri potest ut ex intemperie aliqua infirmetur quis illa in infirmitas non sit ad mortem Joh. XI. . Ita si constanti studio& - - πλεων operaris pietati vitae iterum habes non inevidens gratiae in te operantis signum , juxta illud Rom. VIII. I . Gi Spiritu
DEi aguntum sunt Filii DEi. Sin per subitos impetus in velut per accessus recessus ista Tibi obveniunt.&al quando aestues, saepius algeasci praeclara saltem species est, ne credas sed te ipsum potius de sermento hyp critico suspectum habeas.
Sect II de Successe poenitentia abi.
Hypocriticus cum fuerit totus iste poenitentiae Achabiactus mirum maxime videri posset, Deum hanc gratiam ipsi fecisse, ut paenam denunciatam, licet non penitus reis miserit vel abstulerit, at ad tempus disserre voluerit Se- cvitur en in extula inaprupter sui verbum Jellovae
ad Eliam Tifbitem, dicendd: Videsne Achatam se abiecisse ante faciem meam , e quislaberi se antefaciem meam non inducam malum istud in diebus ejus e. Dicat hic aliquis α ρατο : quomodo hoc cum immensa
26쪽
DLi sanctitate consistere potest 3 a certe tanta est, ut iniquorum hominum,&caedibus plenas manus habentium detestetur sacrificia , novilum & seriai; atq; . etiamsi
devotissimo ritu manus suas expandant, utanturq; multa oratione , occultet tamen ab illis oculos suos . exaudire nolit ELI. 3. I . s. Tanta est . ut, qui nexibus improbitatis implicati sunt, etiamsi jejuniis amigant animas suas, incurventq; ut juncos capita sua . S cilicia sibi ac cineres sternant non tamen ipsi placeant Es. LVIII. s. 6. im, quicquid faciunt hypocritae, vel cum maxima
devotionis ac pietatis specie oderitin.eOS maxime prori
XV . . Os VI. 6. Et nihilominus Deus, hac non ob stan re narurali sua sanctitate ac in judicando puritate PLLI. seiani impii Regis humiliationem aliquo modo sibi
acceptam fuisse testatur. Notandum itaq; quamvis male cum Achab actum sueri . vdd nullam seriam inceram ex corde poeni tentiam egerit prius in. fuisse, si plane nullam declaras set R. ut ut in tora ejus poenitentia nulla fuerit vera spiritualis bonitas, externam tamen quanda navi moralem fuisse, eo saltem modo quo res minus mala respectu deterioris vel deterrimae bona dici potest. Jam si Deus opus moraliter 'extrinsece bonum , beneficio tantium temporali&externo compensat , nihil contrarium desgnat suae
vel bonitati Asanctitati vel justitiae distributi vae qua reridit unicuid fecundum opera tuus Rom. II 6 habita relatione inter mercedem&opera ς non qub debeat, sed quod ita libere velit propter causas gloriae suae convenien- res nempe vel si . hut manifestius in genere suam com mendet bonitatem hominibus. dum etiam minimas bonitum naturalis,tum moralis reliquias aliquo liberalitatis sua
27쪽
testimonio dignatur. Sicut B. Augustinus de Romanis loquens quibus . ait Deus non daturus erat vitamoernam, ad cujussocietatempietas vera perducit nisi terrenamgoriam concederet, non redderetur merces h nis artibus eorum is paulo post, non es , qvbdde summi S veriDEijustitia conquerantur: perceperunt mercedemsaam. Lib. V. de Civ. D. c. II eundem sensum B. Dannhawerus concedit Hodo sopb phaen XI p. m. 8 8 ait enim : secuta quidem es saevae mitigatio , nouqu)dexterna il humiliatio Deo placuerit absolute . sed qπὸ ad exemplum faceret externdaliqua benedictioneae DEo esto mendata . Vel ut par pari reserat, concedendo praemia verae felicitatis inania , pro cultu aliquo veri amoris es sincerae pietatis experte. Temporariamin. mercedempolricetur Deus in chabo) dilationem scilicestinarum. Et quatis paenitentii, nempe temporaria rate quoq; bonum eipromittitur, ut recte loquitur P. Martyr Commentri in h. l. Vel 3. quod omnium est certissimum ut per illam χρηόmm suam homines, nondum vere paenitentes ad veram poenitentiam deducat.
Ipsa equidem Scriptura Matth. VI 2. s. 6. sic de hypocritis loquitu perceptam habent mercedem suam. Scio illud verbum mχἡm a nonnullis exponi sgniscatione prohibendi . . d. prohibent vel impediunt mercedem Atiam, phrasi apud Graecos Scriptores saepenumer obvia Sed ea tamen phrasis in hac quidem cum accusat constructione nullibi reperitur in LibrisN Test sed potius in significatione tabis vel referendi occurrit ut Phil. IV. I 3 unde dicitur scriptum quo creditor debitorem ab
solvit Nimirum hypocritis instar mercedis est , quddab hominibus laudentur Dideoq; in ejusmodi popularis
28쪽
aurae mancipia recte quadrat , quod dicitur divit epuloni damnat . bona tua reo si in vita tua . i. e. ita jam accepisti invita mercedem , ut nullam nunc aliam exspectare habeas Boua en divitis remuneravit felicitastra euntis vitae , Gregorius M. in Luc. XVI hom. II. Hoc illud est qualem nempe sibi proposuerunt. Cui contrarium , quod scite scribit Hieronymus Lib. II 's i . oqvanta apud Deum merces, si unusquisq; inpraesentipraemium non 'eraret 8 Non deliint quoq; exempla alia in S. Historia . ut de
profana taceamus. Eliu quamvis sincera pietate careret, ut est 2. Reg. X. propter particularem tamen externam, temporariam in exscindenda Achab familia obedientiam DEo praestitam, temporalis regiti mercedemam Eo retulit v. 3 o. De quo egregie Augustinus lib. coni. mendac. c. 2. Cum de Pehu scriptum eum rectum cor non habuisse cum T Eo . υid ei profuit , quod prae nou-nusia obedientia. qvam de domo Achab omninis delenda pro cupiditate a dominationis . exhibuit aliqUantam mercedem transitoriam regni temtoralis acceptis Simialiter Nebucadnezari AEgyptus DE dono in praemium cessit operae militaris adversus Tyrum Eo praestitae ΕΣech. XXIX. l. 9. 1 o. Quamvis judicii divini an, tum executor esset Nebucadneeta , Divini consilii igna rus. absq; intentione Deo hac opera serviendi Es. X. inanto magis, qui aliqvam habent intentionem vel habere se simulant externo actu Deum reverendi . non destituuntur praemio aliqvali . quod sua natura & conditi ne ut diximus, fucatae ipsorum pietati respondeat. Haec ut ita se habeant restat dicendum de veracitato D Ei, quae itidem in dubium vocari a carnein sanguine po1-
29쪽
set si secundum phaenomen quaedam ναντοφανῆ consideraretur vi en in se ipse plane est immutabilis Mai. III. Eb XII L . ac Lo . nec minus in dictiso decretis suis longisssime amendacio abest Num XXIlI I9. c. Sam. XIII, Rom. IV. q. adebui verba ejus nou sui etiam non sed etiam Same . Cor. i. I9. O.-VOmodo paenam Achabo denunciatam v. 2I. Ecce induciturus tum in te malum imox retractat et non inducam malum si in diebus Tuis: quasi ceniteret Sanctissimum consitu, vel, uva si diceret aliquid quod nonfaceret Num l. cit Saepser equidem . ubi Divina erga homines misericordia describitur tactus poenitendi DEo tribuitur ut Gen. VI. 6. Ps XCV o Jon. III. io alibi. Sed in hac alusq; ejus modi phrasibus , quae ab humanis assectibus desumtae ad
Deum Ndivina transseruntur, συγκαυλι- merito obtervat unt Theologi antiqviis recentiores. Loquitur en. Scriptura ad homines lingua humana es, ut ait Chryso stomus in Gen. hom. s. propter imperfecto mentium nostrarum conceptus utitur ista μγκα βασε - , -γ-
M QqVitur , quam trocaptu nostro, nonprosuosatu, ut habet Iurn. huius Lib. de consae Ovicqvid autem sit de modo loquendi , at res ipsa ira seri δM. mutationem aliqIam in divinis consiliis designare videtur. Primbri inducam in coahum malum mox non inducam. Sic Es XXXV li I. I. Ezechia brevi moriturus es Sion vive sinatim'. s. vives, addam diebus tuis. Ninivitae destruentur. Ninivita non destruentur. Quae quidem ipsa prima specie sunt contradictoria. Secare potius quam solvere hunc nodum Diacuit Vorstio cum tr. dem eo asseruit, in parte aliquar C , decre-
30쪽
Gereti divinifer aliquam mutationem in sententia, ut blasphema, ita Christianae religionis Professere indignis sima inamvis en divinae operationes respectu nostrici rationis nostrae. ut prodeunt . contrariae nonnunquam videri possint, at tamen , ut considearantur , i. e. ut intra sinum D Ei continentur, sunt ἀω, αχod Scholastici dicunt vid. Aquin I. quaest im Meam
quidem velle mutationem, eduunquam mutare votantatem, a vero non est alienum , sed nimis argutum Magis placet, quod respondet Gregorius M. in Expos Moral. in Job I. XVI. c. 6. Omnipotens Deus , etsi Ieramq; mutatsententiam, consitium nunquam 4 clarius L. XX. c. quia irae immutabilis id quod voluerit mutat , suo nitere dicitur qNamvis rem mutet , consiliam non mutet. In priore loco per sententiam intelligit praedictiones conditionales per con sitium immota' fixa DE decreta.
Haec ut intelligantur, animadvertendum . comminationes Divinas uid promissiones , ex totius Scripturi analogia . habere annexam sibi conditionem in proposito DE . licet non ubiq; in verbo explicitam, at necessario subintelligendam. Ita sub conditione impaenitentiae comminationes , obedientiae ver promissiones factae cognoscuntur. Illustria sunt oracula Ier. XVIII . . aees XXXIII. I . si cum dixero improbo , omnino moritarus es , sireversu ueris apeccat uo Sc. omnino v Net, non morietur. Sic Abimelech propter raptum Sarae moriturus erat scit nisi lissam restitueret. Adhuc qυadraginta dies S Ninive ubvertetur , subintellige ex con. textu nisi egerit paenitentiam. Hinc fit, quod ait Gregorius nuper allegatus Lib. III. Ex o luci Reg. HI Sidonaeroinissa revocat omniposeuσSeuσ, quia ii, quibus