장음표시 사용
81쪽
tem in abscondito sunt, s. loco visui nostro subtracto,inmχμια Graecis dici solent, quia lumen non est subterra, sed merae tenebrae. Quam ob causam 8 - ντος γῆς, χαρο καὶ Ju nominari dixit Plutarchus,M Hippocrates libro de diaeta opponit φω αὸὶν, observante iterum rotio loc citato. a uiuid juvat multum solicitum est te loco, quando de anima a corpore separata est sermo Spiritualis anima est stabstantia de pirituum autem conditione non est j iudicandum juxta conditionem locorum, sed status, in quo versantur, est ponderandus Equidem, Spiritus creati sunt alicubi, h. e. in loco aliquo, neque enim POssunt esse ubi h, uno eodemque temporis momento,sicut Deus, cujus substantia est immensa. Sic Anselus, qui nunc est Helirastadii, non potest simul esse Romae vel Hamiae Interim non sunt ad certum cum adstricti, sicuti substantiae materiales, quales habent determinatum locum, extra quem ipsis bene fle non potest. Veluti homini extra terram pisci extra aqUam non PO-test bene es ecast substantiae immateriales a loco assici non posmunt, sed aequalem statum subeunt, in quocunque sint loco. Sic Angeli boni semper ident faciem Patris qui in coelisen. Matth. 18, o. hoc est, indesinenter fruuntur aspectu ejus atque inde proveniente audibia beatitudine, quocunque sint in loco, sive in coelo sint cum Christo, silve in terra cum hominibus, sive in aqua cum Jona, sive in igne cum tribus pueris in fornace Ba bylonica. Contra mali Angeli infelices sunt, ubicunque degant lacorum. Quando ergo de anima loquimur, de statu potius solicitos nos esse oportet, quam de loco.
Atque indeat supra aliquoties diximus potius es e statum animarum post mortem dicendum quam a locum
82쪽
locum. 3 Megari nequit, esse certum aliquod α' s. re
ceptaculum animarum separatarum, tam piarum
quam impiarum, verum ubi illud sit,s per consequens ubi sit , NU, de eo nihil distincte in kriptura est definitum. Quali sit ille ocm, qui aut qualiter in eosint, 'aut . abeant animae, nescimus, quia Scriptura non dicit, eleganter scribit Lutherus loco supra citato Coram Deo nudi est infernus, is nudum en operimentum perditioni Iob. xxvr, s. hominibus autem , NU est status es invisibilis, ignotus, absconditus. Hinc quod S. Augustinusde igne insernali s. aeterno lib. o. de C. D. c. 16. scribit: Qui ignis cujusmodi ρο in qua mundi me rerum parte futurus si hominem scire arbitror neminem, ni forte cui Spiritus es vinus ostendit,&Joh.Meimerus, Vir doctissimus, o νύ e. α Διι inferni specialiter hodie ita dicti, hoc est, inferni damnatorum πῶ seu locum prorsus credimus , non tamen Phmeumseu corporalim, et udam aliam hujus uni vespartem, ut Augusti lib. XII. de Genes adiit cap.33. diacebat Est prorsus inferorum substantia, sed eam arbitror spiritualem esse, non corporalem. - Qua et 'erbmundiparte latea cum Deusscire nos n0luerit, nec nostrum est curiose indagare. - ubiubis contenti erimus, Asciamus, esse tale aliquod receptaculamic.stractat de descensu Christi ad inferos cap. a. 3. Ult. hoc nos des inferno in generedicimus In his ergo&nos acquiescimus, a Scholasticis illis Limbolariis ut voce Plautina cum . Grabio utamur suos Limbos cellulas relinquentes, pro his de
83쪽
De animabus pie defunctorum sub T. non amplius legimus, qudd ad inseros descendant. Causam nujus rei pluribus dabunt Theologi.
Scheol la Linibus Patrum Pontificius plurimum differunt. III. Scheol quando de locis omnibus subterraneis dicitur, Sepulchrum etiam comprehendere, vel saltem comprehendere posse, non negam US verum tum Scheol videtur sumi improprie.
Qtiod si vero Scheol de Sepulchro interdum, metaphorice licet te improprie usurpatur, Per consequen non anim Aa tantum, sed Si corporis receptaculum interdum fuerit.
Videtur aliquid humani pastis esse . Augustinus, quando epist. s7. ad Dardanum scribit: Non D-cile alicubi Scripturarum inferorum nomen positum in menitur in bono, V epist. 99 ipsos inferos nuspiam Scripturarum in bono appellatos potui reperire; item lib. a. de Genes ad literam c. 33 Iliud nondum me inmeniisse confiteor, inferos appellatos, ubi justorum an mae requiescunt.
Etsi enim scheol s. insernus, in se spectatus, in a bonis
84쪽
honis haud sit numerandus, cum anima natura sit actus corporis lib. a. de anima cap. 1. Minatus ille adversus sit primaevae Dei institutioni, qui hominem non ad mortem, sed ad vitam, inquidem aeternam, creaverat SaP. a. rsi. g. a . tande id hactenus infernum ceu rem tristem etiam Sanctismini quiquei stibV. T. declinare tentarimi, ut pluribus docent Theologi tamen loca quaedam , in quibus vocabulum Scheolneutraliter se indifferenter , adeoque non de malis
tantum , sed etiam debonis nonnunquam usita patur, luce meridiana videtur esse clarius.
VILSinum Abrahae, per quem nihil aliud quam status quietis, restigeris bosolatii, intelligendtim videtur passi mapud inferos ponunt Patres. Clirysostomus hom. de divite in Luc. 16. sinum Abrahae diserte vocat Paradisum in inferno existentem. Dicat mihi aliquis, ait
inter alia tu inferno estparadisus ' modo dico, quia mus Abrahae paradisi meritas est ted F sancti =num paradisum fateor Eusebius Emissenus si is autor est, ac non potius Ucheritas Lugdunensis, ut existimat Thomas Hyde in catal. Bibliothecae Oxoniensis, vel Faustus Rhegiensis, ut Bellarminus putat hom. 39. in Evangelia Abraham, cui recaeteri Patriarchae Prophetae, in infern erant, inferni tamenparnm non patiebantur. Sinus hitur Abrahae ille locus intelligitur, in quo si, aut collebi Sancti quiescebant. Vid. g. 7. 22.ia 23 disput. nostrae, D. r.b Pag. Ι7,. append. apologet.
In sernus specialiter hodie ita dictus, receptaculum nempe Ilud damnatorum, ia ratione corporis,M ratione animae, Hebraeis solet dici z n a Gebenna: quod
85쪽
qtio tamen voeabulum a Servatore nostro demum inventiam dicit S. Hieronymus. In N. . non tantum per Gebennam v. g. Matth. io k ax sedi per τι
anis creationem mundi, nempe Lex Iosaica V Poenitentia, Paradisin re Gebemia, Solium gloriae Dom- fani uarii, nomen 1 ae. In argum Cantic IIX, o canan Urs, ignis Gebennae, dissecun creati0nismuir di, Net, re an a an arx creatus dicitur. Hinc tradunt almudici, in historia creationis mundi ad diem secundum ideo non addi a C et u n N, midit Dein ub bonum esset fetu i Non, n et ' 22 creatusfuerit in eo igni Gebennae, Pesach fol. 6.
Gehennam Dainpios tantum, sed & sapientes,
86쪽
Diseipulissapienturi h. e. sapientibin Magistris, prisci enim Hebraei non sapientes, sed discipulos sapientum se appellabant non nocebit dominabitur Gebennae. Et probatis hoc a majori adminis per Salamandram Nam eum Salamandrae, cujus natura est ignis, eique qui sanguine ejus inungitur, non noceat ignis, quanto minis Sapientibus Magiseris nocere poterii ignis, quorum totum eo, pus est ignis 'sicut dictum est Jerem. 3, 29. Nonne merba mea cut ignis dicit Dominis.
t: tu ga ,- ' in niN Tressunt Gebennae portae, una in Ieserto, altera in mari, tertia Hierosolymis. In deserto,quia scriptum est Num XVI, 33. descen erunt ipsi, somnia quae ad eos pertinebant, Πη-
87쪽
m ntes in infernum. In mari, nia scriptum est Ionat, a. de mentre inferi clamami, exaudisti υ0cem meam. Hierosolymis, quia scriptum est Esai. xxxi, 9. Dixit Dominis, cujus ignis 1 in Sinon caminin fornax
De septem conclavibus in libro celebri Cabalistico hortus nucis parte a sol. 39. b. sub tita dian a m nunU septem mansiones c conclavia auth bitacula Gebennae, haec invenies: 'pania vira , Nim N pan ntinuet, D vavan U Nun it,
t 'i, ,, In petra , NU , tar naret, ΠΣN iri et, ' vet: et: et an a NpAN, pa H NU 'IN Ivn a Cur et 'Na Dixerunt Rabbinino trifelicis memoriae Poena peccatorum in Gebenna, i in septem sunt concla a. Quod concla Dejux-ιa peccatum tu quiplinitur innum inIra aliud. Haec vocantur Gebenna, Portae mortis , Portae umbrae mortis, Puteus corruptionis , Lutum corni Perditio. Insime omnium est Sobe0l infernus. Locus universa haec complectens vocatur Arha h. e. Terra quia in eo sunt e henna, Portae mortis, Portae umbrae mortis, Puteus corruptionis, Lutum corni, Perditio jScheol Addit, Absalomum, juxta traditionem Patrum suorum, poenam sustinere in conclavi secundo Lorachum in conclavi tertio, Jeroboamum in conclavi quarto Achabum iri
quinto, Micham in sexto pro diversitate enim delicti variare Poenam Gehennae, M prout vel le ius vel gra-K vlus
88쪽
vius qui is deliquerit S puniatur, ita etiam ignem e-hennae, imo cujusque conclavis plures enim ignis infernalis species constituit vel remitti vel intendi.
Duae sint tecies Paradisii Superior inferior uniueu pro corporibus in hoc mundo, alter pro animabus in mundo s. seculo posthac futuro. Similiter duae sunt cie Gebennae superior una, altera inferi0r una destinatur corpori in hoc mundo, altera animae in seculo futuro Addit, Gebentiam inferiorem relicere Geben nam superiorem, poenam , qua animae in Gebenna Juperiori assciantur, respondere poenae illi, quam c0rpora
in Gebenna inferiori experiant', *
ues ira, et: Ua Mnet: zz n M , . Idem de Paradiso superiori ac inferiori, Se utriusque Praemiis, ridicule asserit. XVI. Proverb. xxx, Is. dicitur an hu, Hirudini seu an Difugae duae sunt fliti quae dicunt,
herlbrina hor. Samuel Bochartus, Vir doctissimias, per pa, non Sanquisugam, ut alias unanina con sensu vertunt interpretes utpote quam non
89쪽
Aluha, sed np,VAlahit Hebraeis dici existimat sed fatum inici se omini ineluctabili Dei decreto impendens per duas autem ejusdem filias, Sobeo labbaddon Infernum MPerditionem, vel si haec duo putentur esse ἰυνα ιια, Scheoli Schachath, Infernum Sc Foveam, intelligenda eme asserit Midrasci, Tillim, seu commentarius allegoricus in Psalmos, duas illas filias interpretatura an la, hort9m Edenis sParadisum M Gebennam. ' tar Itim TU In dicit, date mihi u sos, emeryclamat, date mihi impios observante R. Salomone apud Bochartum in HieroZoicipari. a. pag. O 2. Satis ingeniose uterque, dummodo ad mentem Sa
XVII. Thesi nona disputationis nostrae inter alia diximus, -υολογέου aliquam, vel, Ut molli US loqUam Ur, ἐξεργα nαν aliquam minus commodam, orituram, si vocabulum 2 Psalm 88. . . pro synonymo NI habeatur, Mutrumque de Sepulchro intelligatur Sensus enim verborum illorum tum hic foret Repleta II malis anima mea, et ita mea sepulchr appr0pinqrsamit.
AElii natus unicum descendentibus in sepulchrum nam 'ocabulum vulgo de Sepulchro accipiunt
Faym sum scut mulnerati dormiente in sepulchris. Posuisti me insepulchro inferiori c. bae si ita efferantur, vix a -υιλογία aliqua liberari posse videntur. Non negamus quidem, inmodice Hebraeo, quando per periphrasin res describitur, eundem sensum diversis verbis non semel tantum vel iterum, sed aliquoties solere repeti versim notandum est, quod
90쪽
non semper illud fiat vocabulis plane idem sed diversa plerumque saltem aliquo modo, ne inanis inde υ- λαγγα oriatur ignificantibus. Vanto rectius verba illa hoc modo intellexerisci Satiata e mali anima mea, remita mea infern0, h. e. Orti, appropinquawit. Reputatus sum cum descendentibus in fomeam s. lacum Vocabulum Tl non praecise sepulchrum nec infernum, sed in genere voraginem aliquam vel capacitatem inferiorem notat, adeoque tam inferno quam sepulchro convenire potest, quamvis accUrate loquendi, ab utroque differat Falitus sum sicut confvi, jacentes in sepulchri. Posuisti me in lacu inferiori c. Aliud est aliud ra, aliud 'r', aliud nurn , singulas voces si consideres, quamvis, quantum ad rem ipsam, simul idem certo respectu notent, id periphrastic Mortem circumscribant.