장음표시 사용
61쪽
quentibus patet autorum testimoniis. Cicero lib. Tuscul quaest. S. 6 Ut Deos 19 , natura opinamuri, quales, ut, ratione cognoscimus se permanere animos arbitrarinu consensu nationum omnium. Qud insede maneant, qualeslsint, ratione discendum in. Cujus ignoratio laxit inferos, east formidines, quas tu contemnere non ne causa videbare. In terram enim cadentibus corporibus, Us humo tectis, ex quo dictum en humari, subterra censieboni reliquam itam agi m0rtuorum Seneca epist ii : Cum de anthiorum aeternitate disserimis n01ι Iem momentum apud nos habet consensus hominum, aut timentium inferos, ars colentium tD0 hsic publicdper-
fmasone Fuit Seneca unus ex Stoicorum Philosophis, de quibus la Tertullianusi de anima c. s Q Stoici suis
soli, id en sapientum animas , insupernis mansionibus
collocant. - Reliqum animas non eruditas, quae non sunt sapientes ad inferos dejiciunt. Et Lactantius'.7. c. 7 Immortales esse animas, Phaerecydes VPlato disputa erunt. Haec er propria en in no ira reliclione doctrina. Ergo Dicaearchus cum Democrito erran it,
qui perire cum c0rpore ac di φ0'n argumentatus en Hse inferos Zenon Stoicus docuit. Vbedes piorum ab impiis esse discretas, illos quidem quietas ac delectabilis incolere regiones, hos et erymerepoenas in tenebrosis locis, ata in coeni moraginibus40rrendis. Idem nobis Prophetatae palam faciunt. EDI Epicurus erravit, qui P0et rum id esse mentum putamit: illas inferorumpoena', quae ferantur labacob et ita interpretatus est. H. illi.
Restringitur autem etiam in ipsis Scripturis tam vocabulum Nς, quam Hebraeo-Syrum I)U. Grae
62쪽
cum hopassim ad animam. Et quidem quod verba Jacobi Patriarchae Gen. 37. P. 3 ,Σ VP IN n mi descendam adflium meum lugens in infernum, non aliter accipi possint, quam de statu animae , videtures manifestum. Ait enim se descensurum esse ebubi Joseph erat. Iam autem de sepulchro id intelligere non poterat, ut multi cum recentioribus Judaeis hodie contendunt. Non enim existimabat, Josephi corpus sepulchro fuisse illatum, sed a sera devoratum illud credebat inum enim ostenderetur ipsi tunica Iosephi, sanguine haedi a fratribus ejus tincta , in haec erumpebat verba In z nun narci: id 'VO, Tunica Alii mei in ferapessima comedit eum, bestia de vorawityoseph. Neque veri, est ut cum R.
Salomone dicas, verba illa ' a ,N non esse vertenda, ad filium meum, sed pr0pter filium meum, Ut N h. l. sit idem quod 'ν vel Iazyz. t enim a propria Misitata verborum significatione non facile est recedendum, nisi evidens nos urgeat neces itas, , autem proprie usitate significat ad non propter quamvis inte
a Non aliter intellexit haec verba antiquus paraphrastes Chaldaeus Onkelos. Vertit enim teste Raymundo Martini, seculi XIII scriptore N- NU, quamvis hodie in edit Basil. Pro legatur' M. ι Locus aliquo modo parallelus est a Sam .ia, a . ubi David de filiolo Bathsebae iam defuncto Nan N a Uri, z Nn: , Nimquid potero remocare eum raptim 'Ego madum adeunt iste mero non me Nertetur ad meo.
63쪽
Q13o in loco pateticulam idem esse quod ad extra
Omnem controversae aleam est postum Deinde, notabilis est locus ille, quem supra g. 9. EPsalmo xvi. k io exhibuimus Quum enim haec verba in Ν.T. a Petro adducantur, ut resurrectionem Christi inde probet, addit Petrus de suo A f. a. ga. Davidem prinscium locutum esse de resurrectione Chris arata κατιλώφθη ηψυχή ista vi: αδὰ όδε ε αρξ No*Bo , quod non derelicta sit in inferno anima ejus, et caro ejus iderit corruptionem. Ubi san Petrus manifeste videtur contradistinguere animam carni, etsi intextu Hebraeo
non habeatur vox carntit, nec in versione Lxx. Interpretum; ut ita vocabulum a Psalm. 16. non synecdochice totam personam, aut corpiis exanime, sed Pro 'prie, absque omni tropo, animam, alteram compositi Partem substantialem denotare, atque adeo, h. l. INU ad animam restringi, admodum sit verisimile. s. XXII. In Novo Testamento etiam alias vocabulum huic Syr. IV aperte ad animam refertUr v. g. Luc. XVI.
p. 3. Certum enim est, quod ibi agatur de statu animariam, LaZari & divitis, separatarum a corpore. Jterque verb illic dicitur fuisse εν δὴ cum eo tamen dis crimine, quod ille in sinu Abrahae refrigeritam consecutus, hic ver,in tormentis fuerit constitutus. Nec
obstat quod dives illi cujus corpus sepulchro illatum dicitur si a r. in inferno OCULOS uos sustulisse, cla
mn Oelagitur: Pater Abraham, miserere mei, smitteLazarum, tit intingat extremum JGmsui in aquam, ac refrigeret LINGUA Id meum,quia crudio inflamma hae
64쪽
xc. Bene enim Junius in notis: Etsi, ait, Chrsus hi- am narrat, res ta neu spirituales describitsub figuris,lum s at 4 ψηmo a esse ad sensum nostrum. Nelenim am)midi itu oculis aeditae sunt, ne sit laborant, nes mutua colloquia inter se habent basim et Iz-tur est, deis animas. ibi a corporibus migrarunt, tam beata imitam extra mundum agere reprobis vera patrat' esse borribilis cruviatus, qui mentibis nostris non Magis γαψip sunt, quam immensa coelorum loria. Quibus respondent illa Theophili Episcopi Antiochen. sexti ab Apostolo Petro, ut putatur l. . commentariorum seu allegoriarum in quatuor EvangeliRI m. I. Bibl. Patruma Inquirendum II quomon in
parabola Lazari dives in tormentis fit ut judici : t quomodo digitum Laetari dicat. Numquid corpora apud inferos sunt aut ipse, qui aquam desiderat, sin- quid sitim corporis sentiebat Haec autem omnia secun dism eos asse s loquitur, quos aliquando pro necessitate corporisgesserat. Caeterum ille antejudicium tormentorum sensus quasi pro loco custodiae, in quo erat, accipiendus HI Res quippe ipsa in custodia nomen absi tormentis.
S. XXIII. Adstipulari his iterum videntur nonnulli etiam ex antiquioribus Hebraeorum Magistris, ut e loco almu- dico, sub finem S. s. a nobis adducto, liquet. Nec minus Christiani, primitivae pariter, subsequentis Eccle-sm,Doctores, quos Patrum nomine salutamus, passim tam ση, quam infernum animarum propria faciunt.
ὸ ω, ii sibilem, in quem migrent animae defunctorum, quidem ita, ut illic commorenturusque ad resurrectionem
65쪽
ctionem corpolum suorum, quam expectent. Tertullianus lib. de anima Habe re regionem in f
rίm credere, istos cubito pellere qui satissiperbe non putant animas fidelium inferis dignas laternatisi Orte in Abrahae sinu expectandae at legunt, expedianteae resurrectionis solatium capere debeant. Et cap. 38: Omne ergo animae penes infero, inquis. Melis ac nolis, supplicia jam illic, refrigerii habes pauperem se dimitem Hilarius Pictaviensis in Psalm. 38:manae ista lex necesitatis est, ut sepulti corporibus ad inferos animae descendant. Ambrosius lib. de bonomo tis c. io Satis fuerat dixisse issis Philosophis), quod
liberatae animae de corporibus αἴcta peterent, i. e. locum, qui non videtur, quem locum Latine Infernum dicimus. Gregoritas Nymenus lib. de animam resurrectione: Cum dioerem, transmigrati0nem animae ex eo, quod idetur, feri ad id, quod non idetur Q, -- nihil putabam meprestermisisse, quod de inferno αε σαδου quaereretur nec enim aliud quidpiam mihi midetur tam in extern0rum scriptis, utin in ipsa di a Scriptura, per hoc n0hilensigni sicari inqu0 anima esse dicunt praeterquam in id, qu0 obscurum est Nincons icut ηu es , αμδις-- λα- transitionem Hieronymus qui omnium
optime discrimen inter Mortem, Inferniam explicasse videtur ad cap. g. Osex : fors en, qua anima
separatur a corpore Infernus, l0cm in quo animae recruduntur, me in re 'sterio stat, et e in poenis, mquesitate meritor i. Joli Chrysostomus homil in Pascha ossim I f inmensum transitis animae ex hac et)ita crebr a modi υἰὶ appellat. Asterius Amaseae Episc0pus exibis homiliae se orati . cum notis
66쪽
Frontonis Ducaei parissis anno 16 4. Danno 16 q. per Franci Combefis Graeceat Lati prodierunt hom de divite&Lazaro Corpus epulabrum, animam meg infernus habet Cyrillus Alexandrinus in c. q. Esaiae Quae
es inferni anima' lacin potitu est infernus, re miserarum animarum carcer horridus Gennadius Massiliensis libr. de Ecclesiasticis dogmatibus qui extat inter libro S. Augustini : Ante resurrectionem D0mini omne Sancitorum animae in inferno sub debit prae varicationis
Adam tenebantur Andreas Caesariensi commentar. in Apocal ao. Tom. I. Bibl. Patrum Mors Onfernus non sunt viva animalia, sicut a quibusdam describuntur, sed mors enseparatio animae corpore infernis autem locus est obscurus n0bis incoquitus, net enim l0eus id ab sensus venit, qui excipitanti ne mortis v binc emigrantes Isidorus Hispalensis lib. i. sententiarum seu de Summo Bona c. 16: Ante admentum Salmatoris, quanquam mepoena supplicii, tamen non in coelo ed tu inferno Sanctorum animae tenebantur. Maximus non ille Taurinens Episcopus, sed Monachus Constantinopolitanus martyr, qui temporibus Honorii apte , Heraclii Imperatoris vixit in cap. r. Dionysii Λreopagitae de Hierarchia Ecclesiastica: 9 -- φα
ναν έ οχης χωρισuον, Hoc ipsum quod non videtur, quidam inferos esse dixerunt, hoc en inmisebilem Unon apparentemfactam animae separationem Georgius Pachymeres seu Pachymeritis cujus paraphrasis in Dionysii Areopagitae opera per Balth. Corderium Graeco- Latine ann. 1633. niverp. fuit edita ad ejusdem
cap. sectionem 3 3 7 Mors in nobis non en om mora
67쪽
substantiae aboliti, sed separatio animae a corpore, anmmam ad id, quod nobis obcurum est, ducens. Propterea nanis discessis ille animae a corpore infernu αδες, di
est, quali id quo obscurum est se inconspicuum
Ac corpm quidem tuum perexiguo sepulchro includetur Anima mero tua inferno addicta, in inferiores terrae partes in ad postremam resurreθi0nem conjicietur. Theophaiiescera metis Monachus confessor Sinorianae, dein Tauromeniae Archiepiscopus cujus homiliae Graeco Lat cum notis Fr Scorsi Paris ann.76 lucem aspexerunt homil. 8 Infernis, α - , dicitur animae domicilium, amisibili statu ad in vi item in- conspicuum migrantis. Theophylactus ad cat . I 6.LUcae: Quid en inferiam, o Gn. Quidam dicunt esse lacumsubterraneum tenebrosum. Alii arstem transitum animae alucido in obscurum, immundum dicunt Infernunta. Quamdiu enim in corpore en anima, apparet propter operationes suas postqisam autem a corpore emigramerit,inetusibili st. Hoc igitur dixerunt tis infernum. Euthymius Monachus Ligabenus seu Tigabonus qui praeter Orthodoxae fidei dogmaticam Panopitam, commentaria in omnes salmos . . Evangelia, scripsit, M sub initium sec. XII floruit ad Psalm i et Infernus juxta Graeci nominis e mologiam in 'amem se injucundum significat mortuorum lacum, qui subterra en. it mors quidem en inferni ministra mors enim animam dimidit a corpore unde infernis a sumens
g. XXIv. Consentiunt denique his D ex parte nos
68쪽
Theologis e Philologis Testimonia E B Luthero, Matthia Flacio, Davide Chytraeo, Jacobo Fleerbrando, Salomone Gesnero, Balth. eisnero, oh Gerhardo, Dan. Cram ero, JOh. Tarnovio, ut M quantum ad Reformatos e Paulo Fagio, Matthia Martinio, Petro Ravanello, aliisque collegitin D. rabius libro supra citato. Nos , ut dictis fidem faciamus , unum vel alterum, inprimis integrum Lutheri locum, prolixiorem quidem, verum sententiam nostram egregie illustrantem , hic adscribemus , quaeque a D. rabio omissa sunt, iis addemus. Ita ergo Lutherus in enarrationibus seu commentario in Genesin cui immortuus est ad cap. x Lii y . 38 est, ait, aliud esse
Ke ver , aliud Scheolab Sicut autem sepulchraim Xeetur commisne est tam piis quam impiis ita Sobρο- Iab. Haec certa res II, se petita ex usu sacrarum literarum, nisi quod haec est differentia. Sepulchrum, Kemer, proprie terra est, quae est ditur , in qua conditur c0rpu mortuum, multi enim moriuntur, qui non humantur, ut qui laniantur a bestis, aut in crucem a 'untur, aut cremantur, illi non conceditur sepultura, tamen Omnes dicuntur descendere adii ernrim, ex hac et ii-
tu. Rebe igitur haec distinguuntur, ita ut sepulchrum 1 ι
locus, in quo corpm, sial denr0rtuorum recoli untur, certo temp0re, certa perp0na, loco Scheola autem commune quoddam receptaculum, non corporum tanti , sed se animarum, ubi omne mortui congregantur. Au-oustinus et ocat abdita receptacula animartim in Euchiridio ad Laurentium secap. OV . si ita Chaos in nobis quidem incognitum, in quo non est in erentia loc0rum, temporum, pers0narum, quo descendant etiam hi qui
69쪽
qui Parent sepulchris locus communis, i modo locis dici debet, n0upro corp0re se oro anima. - Proprielsetur definitive theolab locus, me receptaculum es animarum. Qualis sutem ille locus si infinitis quaesionibQ. a veteribus disputatum, es quaesitum est. Nobubae disserentia susciat, quod sicut corpus servatur in terra, ita anima resoluta enit in suum Scheolah. Nec traduntur dimersae Scheola piorum impiorum. Alii
acute sane disputant, sunt varia argumenta in utramque partem , quae me parum m0 ent. In parabola de
dimit se Lazaro dicitur dimes sepultus esse in infer-n0, n0uj0rp0rΠ sed animae siepulchro, tamen de piis aliter sentiendum est, quam de impii in eadem Sobeolavexsentibus. Sicut hi inquit Jacob, ει supra etiam cap. 37 a se Descendam lugens ad Alium meum in infernum, item cap. .Ha9. Deducetiue canos meos in infernum. Et de morte piorum certus clarissimus ocus est apud Isaiam, cum inquit Intrant pii in pacem, requiescunt in cubiculis suis. Item Gen. Is Tu autem ibi ad Patres tuos, in pace, sepelieris in senectute bona. Et cap. as Abraham collectus es ad populos suos. Hic est Scheola, ides, lacus quidam in quem colliguntur ii, quem appellat Isaias pacem cap F7'. 'niat pax, requiescat in cubilisuo, qui ambula vi in directione sua. Ibi fune loquitur de mortuis. Sic ad Jositam dicitur a.
Par. Iam enim colligam te ad patres tuos, es infereri, tu sepulchrum tuum in paceu nec idebunt oculi tui omne majum, quod inducturus sum super locum istum Haec omnia ex Scriptura sancta manifesta es certa sunt, quod Sancti secundum corpus adunt in Kefer scut Abraham in agro Ephron e regione Mambre
70쪽
sepelitum. seeundi rnisnam et ero in 'rediuntur cubicula sua, in Scheola, ubi congregantur cum Patribus in Achabent quidem pii infernum in quem descendimi, ea ut
requiescant in eo. Et quanquam cism moerore 'censunt, tamen adquietem spacem transeunt. . Atque de ni
hil aliud est descensin ille piorum, quam mutati bis rumitae in alium latum, ubi amplius non ivitursub se, , super terram ed relicta ita hae intrant in cubicit lum, sim stratum suum, in quo dormiunt, requiescunt donec corpin re antima urbis opulentur 'Π Ο Π ii Vaeterna vita. Itaque Scriptura prorsin nihil habet de
purgatorio, sed ait fandios Ioglas transiit in suum
aMtem est, qui licet sit peccator, tamen si credit in silium Dei, accipit absolutionem a peccati per ministerium merbi, baptizati est, Sacrament altaris participa-mit, vere absoluim justin est Huic mero non es paratum purgatorium , sed epulchrum animae , cheolapi0rum, paxi, quies in cubili fluo Ante Christum ditiis est sinis Abrahae, eadem appellatione ipse quoque utitur, quam haud dubie ex sermonibin piormn st Patrum mutuati est, cum dicit Lazarum translatum et in li-uum Abrahae, Scheolab autem diviti erant ammae,
at u statis conditi impiorum soli Deo cognitus est,
oui a nobis comprehendi non p0test. forpio iner dietutis repositum 'it in Uer. Haec mea sententia es de bisce appellationibm. Octantum quidem nos de recepta π-lis corporum , animarum cognitum habenam, ese e se Iocum pro corp0re Scheolab mero pro anima dormiente quiescente a laboribus sitis Apocal. 12ι, H. I'c'0fum, me impiorum ed diversa conditione, squa mea