Alcinoi Philosophi, ad Doctrinam Platonicam Introdvctio

11쪽

ET ALE INGENIUM

philosophicum.

: Ionis institutionum,doctriana quaedam tu modi cona stituatur , Philosophia est appctitioSapicntis;uc Sol tuti atq; auus animi a

corpor cum ad incillia b c er ad ea, quin cresunt, convcmmur. Sapientia uero diuinarum hiama. nar sacrum scientia Philosophaiam. cm cst, qui ab ea nomen acccpit quemadmodum a Musca,M scus. Nutura uero, cum Irnm quidcm udiu:be, muta aptum esse porici ut ad cam cognitioncm fuiscilis C promtussi, quae cst efficultae non inccrtae aut fumus, scd insolam inicit cutian: adcntu. Dchide ad Veritatem ita sic hubcre illat: amet, CT ab omalii mendaci abhorreat. Natura praeterea quodant modo cmpcralitem esse C parte aninis quae scactibia cffcrix domitu contractaq; Quoniam Maath utum auidus, circa uindica, quae nere sunt, appetitioncm suam conuertens , Eoluptates corporiris non admirabitur. Futurum quoq; Philosophum

12쪽

humana contemplaturo. tam insuper ad Iustitiam natum csse oportet. quidem ad Veritatem, Lisberalitatem atq; Tcmperantum Adesse quoq ciuis genii docilitatem, erracinoriam. Quia Laee Phlialosophum informant. Ad quas Naturae dotes, cura recta institutio er ducatio decens accesserunt,persevctum ad Virtutem declarant neglecitae uerbi ianruximorum malorum a se fiunt quas uocis cum ipsis Virtutibus communion Temperantia; rritu dinus er Iustitiae nominibus Plato solet exprimere.

Si is esse Vitae humanae partes sino tri quomodo Persari Phis Ophum;

quid1 eundem Contemplationi, quid Actioni tribuere

oportet.

cout plativa vidclicet C Actiua contemplativae , quod poti muri

sest, id is Veritatis cognitione conis JVEt Aetissae autem in actione eorum quae Ratio praestribis Honoranda qui multa Contemplativa'

13쪽

In erectus intelligibilia infe stentis. Mi uero,

Animae rationalis functio, corporis minillario expirata Attimus nanis, ipsum Diuinum, huiusque ratio, nescontemplans, cneam dictur. Atq; haec eius

sectio Sapientia est nuncupata quam quid iis hil aliud quim cum ipso Diuino militudinem, recte

dixeris. Quamobrem illa est primaria ac venerui da, Cr maxime omnium expetenda, hominis prompria,non impedita, quo minus in nostra potestatest, atq; tuis nobis propositi causa.At Actio CT ad agenudum iris, cum corporis ministeri utantur, impediri possunt Philosophus tamen, postulantibus ita retabus, etc Crime , C Ox contempland meditatus est, ea ad hominum mores usumque transcret. Ad Rcmpub enim uenie cum cum ab alijs male regifcnserit adiuncta haec existimans exercitum ducere, iudicia exercere, legationcs obire praecipua uerbiis Actione, e inter ea quae ad Actionem pertinent, sunt legre condere, vitae ordiriem praescribere, infra ditione dis iuuenili disciplitia. Ex quibus intcstim tur omnino non decere Philosophum a Contempla.tione deficere; sed eam empc nutrire dis augere: eductionem tamen, utpote quae issi substruit, non

nunquam accedere.

Philosophia inparte tres dis i. deinde h. nguia in alias

14쪽

Plato uoluit , in tribus uersiri uide, tur in eorum, quo uni conicina platione e cognitiones in actione hon tarum in Rutionis e Orationis confidera. tione. Diciturq; eorum quae fiunt cognitio, Con. lcmplatinaci aliorum quae ad actionem pertinent, Actiua quae circa Rutionem forulonem Diale

ctica Haec dulcin distribuitur , in uim diuidcndi, d uicndi, Ind wndi resut iocinandi. Rursens postrcina , in Apodicticum, id ea, dcmonstratiis

Mam quae circa cc fariam Rutiocinationem Acr. sutur in Epicherematicam, quae circa ratiocinatiouncm probabilcm lcnio, in quae circa nil mema,

quod est Ratiocinatio impersccta:ac denis in Sophismati quae quan istam Philosopho non sunt eligenda, sunt uinc necesssaria. Porro, Actiua, partim circa sumilis praefecturam partim Mirca ciuitalcm e huis iis salutcin quarum prima Morali dicitur; fecunda, Momesticu; tertia, Ciuilis. In contemplativa litem, quod causas immobiles primus, e quaecunq; divisa sunt inuestigat Theologiis appellatur quod uerbastrorti m motus, conuersones C restitutioncs m in tegrum,utq; ip ius nigersi coagmentationem inqui, rit PDfica, hoc est Naturalis scientia icitur quod ero coincti iam cli rass dis psinas lyectat, hem

15쪽

Nathematior opperatur Ast cla Philosophia distributiosi eiusmodNde Dialectica primo loco diacendum; quid de illa Plato sentiti inprimisq; , de eo

quod criterium me Iudicatorium nominatur.

De Criterio, iribus Animae ad Iudicium perrinentibus.

CAP. II L

iam est quiddam quod

iudicat, CT quiddam quod iudicatur- erit etiam aliquid quod ex utris aperficiatur: qi od proprie, indicium vocare posui occidem proprie dictum Iudicium, post quis appellare, Iudicatorium. Sed his commua nitu est ipsum Iudicans. Hoc autem dupicae unum, A quo alterum, Per quod iudicatur quorum mlud, intellectus est hoc, instrumentum naturaled iudicandum accommodatum quod primo e rorum est, deinde etiam Fusori m. ncs iudquicquam est, quam Ratio Naturalis. Aperti dulcinio ni ij quae sunt. Iudex quidem dieatur Phialosophus, a quo res in diiudicamur citcius er Rutio, per quam Verum diiudicatur, quod modo instrumculum diximus appellari. Duplex uteri

16쪽

lis, C certa altera, secundum rerum cognitionent

infassibilis quarum prior in Dei potestate est, homianis uero minime. Postcriorem tiam homo potcst assequi. Sed haec quos duplα est una quidcin circa Intelligibilia alter circa scit filia quarum quae circa Intc libilia occupatur, ea scientia est Cr Ratio sit, entiam gignem quae uero ad scioliorcscrtur optinionis effectrix est,er opinio. Quare ratio scitnatifica firmorum est stabilium: utpote quae de franiis cristabilibus principjjs Ratio autem ucrifimili Cr opinionum fcctrix, maxime cst probabilium: quoniam circa constantia non uersetur. Scientis uuistem circa Intelligibilia, C Opinionis circa fenfilia, principia sunt intellccti, scii iis Sensus autem est affectio animae,per corpus, uternuntia primo fucutitatis pcrpesse. Quando uero in anima per stillic αdi instrumcnta sinticndo inprimitur reill cciccisum in eo sens s consiliit si ea, propter cinporta diutura

nitatem non evanescat ed constans C diuturna straneturi eius conferuatio, Alcmoria nuncupatur Optinio uerb est Memoris Cristrillus complcxio. Cum

enim ni sensibile quiddam primo incidimus,ub eos ista nobis sensius efficitur, C ascit u Memoria A postea

idem nobis occurrat,superiorciniscinorium,cum itearato hoc scio componimus er in nobis ipsis iam discimus, exempli gratia, Socrates, Equus, Uriis, caerearis simiai dis hoc, opinio appellatur quando ita superiorem ricinorum cum recente sensu conm

17쪽

existit si uero issa dissonant , eadem dicitur Jefuias a.Nam, se struans Socratis Speciem nutum ex eo, quod aliquando cum illos congrcss Plutoni occurrirens, putet se ob quandum similitudinem, Socrati rursus occurerre, ac posica Plutonis scribuni uclut a Socrate haustum, cum Socrati s mcmoria componat,

opinio false cxistit. Id autem in quo sensu ars Memoria fiunt, cum cerea tabllla Plato comparat Clinti cro quae per Memoriam e Sensum opinione coiiscepta fiunt, unimas cogitatione bi iterum gingcns, ita in haec restisit, uris in illa a quib ista manarunt: functionem tu modi, Picturum quandam, ac intc dum muginationem, idcin nominat. Cogitationem

autem uocat Animi ipsim ad stipsum , quo colloquiisum sermoncni, id quod ab ipsi cogitatione cura uouce per os siluit. Intellectio autem est actio Intelle, cim prima Ditelligibilia contemplantis. Ast haec qi os duploe cisse videt r:unabunis Intelligibilia n,

tuentis,priusquam cum corpore conuingatur icra,

eiusdem, cum in hoc buum corpus docendcrit. Illa quidem priusqua anima iuncta esset corpori voκσι crid est Intellectio uocabatur nuncucr corpori iuris Em,quae tum dicebatur vos disruid est intellectio,nune ς 2 rini ἔτνοια, id est naturalis cogitatio uocatura quae Intellectio' . dum cst , Animi nunc corpori uti ligati. Quoties igitμ Intellectionem ciciuificae, tionbs principium csse dicimus non eam qnam nune

18쪽

dium a corpore solum conuenit quae Pili vi vi ixurrus,irunc inteliciti tunc naturalis cogitatio nui cupatur. Atq; b c initiaturalis cogitatio, implex scientia, tum animi ala, tum euuin Reminiscentia ab eodem nominatur. Ex ijs autem inplicibus scienti'

constat nutriralisscientificas ratio,quae secundu Nituram inest cum ita flueseliciens Cropinans Raatio,iscin q; Intcllcctio G Sensius necesse est his obiecta duaedam existere qualia sunt Intia ibilia, atq; Sensilia. Et quoniam in Intelligibilibus,quaedam primu fiunt, ut Ideae alia secunda Muccics, quae in materia fiunt, e ab hac separari non possunt Ii te celio quos duploe erit; primorum una; alteras cundorum. Et quia x Senslibia, quae dum prima

sunt, ut Qualitates; ceu color, albedo alia, per aracidens, ut Albi , coloratum; post haec uero quod concretis est; ut Ignis, Alci eadem ratione, sin is primus primorum erit 1, sicundus Mero secundo m.

Atq; prima Inic stibilia, Intcssectio diiudica, non sine ratione scicntifica per comprehcnsimnem quanis dam, sim discursu. Secunda vero, scientifica ratio nousne tellectione , sensilibus uicin ea quae prima fiunt, sensus disternit, non fine ea ratione quae

eun opinione est coniuncta. Id Acro quod concre, tum est, cadem Rdtio sed non ne sensu tam igitur Nundus intc bilis, primam)it intelligibile hic uca τo sic alibilis, concretlim quiddam G coagmentatum: illum Intcsicctio cum ratione diiudicat, hoc est non

nune

19쪽

sne ratisne hunc, ratio cara opinione coniunctae, iton nescissu Et cum contemplatio fit, nec none Actio: recta ratio haud Odcin modo, discernit ea, quae si Conlcmplationem emquae in Actionem cadunt scd in Contemplatione, quid uer et, quid aliter se bubcat, exquirit: in iis autim quae ad Actionem pertinent, quid propriam, quid alienum, e quid id Aod gitur. Ex eo enim quod natura in itum ho-ncsti bonis notioncm habemus, utione utcntes, 3losq; rcferentes ad illa naturales notioncs uelut addoinitos quosdam modos,hoc ne an illo modo, set beant ea quae in deliberationcm cadunt,diiudicamus.

quae si ut Artis Dialefcticae propria Blementa, quae ad Desinitionem, Diuissionem, alpsin, Inductionem-

tiocinationem pertinent.

CAP. V.

M Dialectica hoc poti 'imum Plato esse putat; t protrim , rei cuiusq; essentia confideretur .deinde ea quae itili accidunt. Quid aut unumquodq; isti exquiriti uel a superioribus, dia videndo utq; definiendi , ncla inferioribus, roobnendo.Accidentia,cro σquae efficiis ijs insunt uel ex ij quae continentiis, per Induci onem Duc ex ης quae continouic Ratiocination merito Dialia

20쪽

Diesca Ee ruembra fini Divisio, Definitio, Resola,

iii praeter has,Indiictio Cy Ratio utio Diui oquidem,alia est Generi in Species sectio: alia, totius in partes ut cum Animam,in partem rationalem,

in alterum,cui affectu insunt: hancq rursum, in Ira. Libilem uim e conci piscibilem. Alia Divisio, est tiocis in signiscata; quando unum idems nomen pluaxibus rebus accomodatur. Rursums alia Areidentiatim in Subiecta ut cum dicimus , de bonis, quae madulsimum pertinere quaedam ad corpus quaedum

cxterna ele Alia Subiectorum in Accidentia diuecum dicimus, hominum quosdam esse bonos, nonnutilos mulos, alios his nitdios Diuisone igitur cilcris in Specic utendum est, ad cognostendum rei cuiusq; propositae issentium qi ae absq; Definitione feri ne, quit. Definitio uero cx Diuisone hoc modo nascitur.3 ei Desiniendae Gcnus sumendum ut hominis , Antamul deinde hoc, per proximas differentias scian, dum issi ad Species descendendos, ni Ration Iec urationales Mortale Crammortale. Sic enim, si proximae digerenti e Gcneri ad ciantur, ex iis , ho minis Definitio costitucturi Anal sis tres Species bd.

rit unam, quia sensibim ad prima Intelligibilia scendimus alterum qua provedimur ex demonstraαGσsubdemonstratis ad indemonstratuis immea diutis propositiones tertium,exfuppositione ad ea principia, quae ne suppostione summuntur. Prima

ribus