Alcinoi Philosophi, ad Doctrinam Platonicam Introdvctio

21쪽

rib. cernituriad id quod animaru est transiendamus: ab hoci alia quod in uitae officiis indebad id quod legibus continetur; tandem ad cius immensium pelaavam 'gradibus quod cliquum est, hoc stulo

Pulchrum, assequamur.Secunda autem Specic Anuris eos talis est. Supponendum est id quod quaeritur, quae isto priora sunt considcranda, eas demonstrat da, a posterioribus ad prior progrediendo; donec ad primum e id quod in confesso est perueniamus:

modo rcgrediamur ut quaero,An mortalis ιν mus i Atq; hoc ipso supposito , inquiro, An idem semper mobilis eos demonstrato, inquis ulterius,

An scinper mobile per se moucaturis idq; ctium cum demonstra ero amplius confidero, An pc sic inoboles, principium fit motus f A loc quos cum GVtrum principiumst ingcnitum quod qui ciuiscrutum ponunt ingenitum enim Incorruptibile A quiueluti amanti sto incipiens , T cmonstratione eiusmodi componam. Si principium ingenitum Crincorruptibile, principium motus per se mobile scrse autem mobile, Anima Incorruptibilis igitur, o gentilat immortalis Anima. Exsuppositione ucro

Anabfistuli cst. Qisisquis aliquid inuestigat, illud ipsum supponit. Deinde quid ad suppo tum sequa, iur On derat. Fos hic, s suppost ratio reddenis da sit, aliam suppositionem albumens, quaerit, Utri

22쪽

nem consequatur idcini fucit 'onec ad principi quod non supponatur , pervcnta Inductio uulcim est, omnis secundum rationes uia, uel a simili adsimile progredictis, ut a Singulis ad univcrsu. Vtilfima autem haec Indullio est, ad excitandas notiones ab ipsa Natura bissitus Oratiotinis eius quam Propositioncm vocamus, ecies duae sunt una quidcin Affirmatio altera,cgatio Affirmatio haec est , Socrates ambulat: Nutio hae Socrates non ambulat. Ex Affirmationibus autem e Negationibus, quaedam niuersiis est i quaedam particuluris Punic laris firmatio,ialis, Huaedam voluptas bonum 4cgatio, Quaedam uoluptas non bolum. Vniuersalis ut firmatio eiusmodi. Omne turpe

malium: Ncgati, Nullum turpe boniam. Ex Propo sitionibus quaedam categoricae si ut aliae Impothcita eae utcgorics,' aesduplices, ut Cinne usum b. num Impotheticae,q sic consecutioncm,lic ripiι, gnuntium quandam declarant Ratiocinandi uerb, artem Pluto adhibet, arguens e demonstrans Araguens quidem, ea quae falsa fili interrogando dcmoitis trans autem uera docendo. Est autem Ollogi mus seu Ratiocinatio, ratio, id qua quibusdam possitis, aliud a ijs, uitamen cori nis x posita sunt, necessa rio coicitur. Rutiocinationiam, quaedam Categoricae fiunt aliae

Impotheticae: nonnullae ex illis mixtae Categoricae, si arginiam Sumtiones, qgam condi romis citcgoo ricae

m Sc

23쪽

ricae fiunt Propositioncs. Impotheticae, pi impol isticis Propositionibus constant Dinae , qu utriusq;gcncris cornplcxionem habcnt. Vtitur allicia Pluto Ratiocinationibus demonstrantibus , in Dialogis quae ad explicationcm crtinent Probabilibus, contra Sophistaser iuuenes contenctio is autem, in eos qui proprie continctiosi dicunturi ut in Euth domum σHippiam. Cumucr)categoricaru ratiocionationum fgurae tres fuit prima dicitur, in qua communis erisi unus,de hoc quidcm praedicatur, illi, uero sub citur. Secunda,in qua idem terminius de utrisq; praed catur. Tertia, in qua, isse idem , utriss subiscitur Termianos dico,propositioiu:m partes ut in hac Homo est animal, Hominem Cy Animal terminos appellamus.

Ais in prima figura Plato di futui, items insecuitida Ericritu. Et ili prima pilem ficu in Alcibiade. Iusta pulchra sunt: pulchra, bona iusta et bona

sunt. In secunda; ut in armcitide. Qtio puritanullus habci,nec rectum,nccrotundum est ut ulcis quid figurae est particeps, aut rectum est aut Munis dum quod ergo partes non habet, figurae nullius est particcps. In tertia sic codem libro, Quod D: raeparticipat, Quale est: quod figurae participat, fini tum quod ergo Quale Ut, finitum em

24쪽

ncs principlam, ne medium, ne finem habet,

nc terminum habet. 1 terminium non habet, nisfgurae ultim est particcps. Ergo si non habet partes ipsum Vnum, ni lim figurae est particeps. At in se, eunda figura Ηγpothetica q aplurimi tertium norintimant in quo scilicet mediam communes extrema virus equitur, in hunc modi minterrogat. Si non habet partes, ipsum ni in mel re m. t neq; Οα tundum sisPr. est particeps, dat rectum es auexotundum quare,s partes non habet necfgurae L est parric s. Quinctium ad tertium figurari quae nonnullis secunda est, in qua communis leonianus, uritecedit,in Phaedones interrogat Sisciciutiam ipsissaequalis adepti, nunquam obliuioni rudiadimus,pcrfectis scimum. Si autem obliti vings,recora damur Mixtis item Argumentationibum, quae per consequentiam procedunt, utitur, hoe modo. Sinniam totum est, C finittam, hoc principium e meis diu fucinq; babensi figurae etiam erit particeps. rum autem Antecedens. Verum igitur consequens. Aliarum autem quae ex consccutione eueniunt dis vcntiae, furit ex eo ipso consederatulae . Quando quis igitur perfectas habet Amimae facultates,hominumsdisserentias, C orationi formas, quas urijs uarie accommodet acutes sentit, quis, quibum rationibum C cuiusmodi, persuaderit is hic nactus fuerit occasioncm ad usum accommodatum, perfectum erit Orator eiusq; Rhetoris, si labem discndi mea

25쪽

modo propius intuemur , in Eut domo a plutone fg ificatum d prchcndcinus. quidcm co C qua se, cundum uoces C quae siccundum cs ipsas, sophis

mutu committuntur,harum explicationes indicamur. Atq; etiam deccm utcgorius, tum in ipso Purminiudc,tum in alijs Dialogis quase adumbrauit. Et imola. grae autem formam uniuersum in Crul lo est coma picxus. Et plane hic uiri cocctus C admirabilis itidcfiuicndo diuidcndo suae in illo uim Tiulcctuae

maximam dcclarant. In ijsucro, qua in crat Iotruduntur, illius irrcns cst eiusmodi. Quaerit nuturane nomina constent, uuio tionc atq; statuit nominu irectitudincinio tione constare non uincti omnitio,

lics ut fors tulit scd ita, ut citi modi oblito naturarci)l confictitanca. Non cnim se aliud nominum cactitudincni, quam institutionem , cum rei ipsius nutu, ra convcniculcm iaci quamlibc positionem ad c lis udinci nominis fati l Feci nos uer naturum , axe in hac, primum uocis sonum sed quod ex utri' conis positum H ut quodvis nomen ponatur, ci amilia. re C proprium. Non enim δε quodlibet nomen ad rem quamuis temere adhibeatur, rccte signiscat ut f homini nomen cqui imponamus. quidem loqui, actio quaedam s. ire, non quouis modo quis Oaquatur, rccte loquitur: scds loquatur ut crum ipsa, rum natura postulat. Quoniam uero loquutionis

6μidam pars est, rei nomisinii; quemadmodum σ

26쪽

sed imumqua nomen cum pia, nutaruit quandam eognationem habebit rectus iri nominum condiutor, qui ijsdcm, rei naturas cxprimc t. tam ci nistruamcntumnumcn est non quod clitas sorte durum, scdtiaturae consentuncum codcmj rcs imc nos comm nicumiis C di cernimus. Quo fit ut nomῆ,m'umcn

t sudocciis ac di cmciis rei cuius 3 sub tui, i in quemadmodum cxtoris radius, telae. Dialiai, cum hoc etiam pertinebit, nominilus, enim radioTextormitur, proprium imi mo magnostens, cum illum faber c formaucrit haud te usI ialectitas, nomine uictur, quod nominum conditor, v dccc coinxit Etenim clauum conficere subra' treo uutem rccte uti, Gubernatoris oscium bis quo bnominum institutori, rectesnomina statuci, si ustae, xit quasi praeficii te di lactiso ut eo,qui per rectas habet rerum subiccturum naturam Alsi quidem quod Dialccticum, ad hunc modum sit dea scriptum.

'ireditur fecundum philosophia

partem , qua in Veritatis contemplatio.

27쪽

utis cori

ne conmit. Cuius cum tres alia paruticu eum primo loco ex Platone defribit, quae artes Mathea

maticas continet.

Einceps autem de Contem.

plativa philosophia dicemus in qua quiddam est Theologicum , aliud

P ficum , aliud Mathonaticum. Thcorogici ini est,cognitio prima. rum ausurunci ricarum quae sunt μpraemae ac pririscipes. bsici asccre quae niuersi natura fit Ver quale quid animul, Homo sucin locum in V nivcrso habeat. Numicus omnibus prouideat. an etiam huic Di quid tu ut subiccti aut quomodo homines ad eos si chabeant. Mathcmatici uerὸ finis est,

pluitani, Cr maris dimensionc porrectam nasurum cognosccre, C motus e lutioncs quomodo se habe.ant exquirere. Nuthematici autemstudi Speculatio summatim sublj latur. Haec a Platone assumta est,ad cogitationi discurrentis cume,quo animus acuitur, ad contemplationcm eorum, quae sunt, curatam subtilitate rabet cuius pars ea, quae circa numeros

versatur, non libarem facilitate parit ad ascensum .d id quod Estscd propcmodsi liberat errore et ignor id quae circa hic cnsiliu scrutiturici adiumenia et ad era

28쪽

adsert ad F sycntiae cognitioncm Ais ad belligeren.

si proninum reddit,ic cani peritiam quae adstructi. damacicurcst necessaris. Quod autem ciconictris est, idcin quos ad 4sius Boni cognitioncm accommodatifimum cum quis non allionis causa hunc persequitur sed ut ad id quod sempc cit Uccndat non; in iis quae oriuntur cro intercunt, uersetur. Vtili, inructium sadacti in m. Post secundi in ligni cmum conbequcias eius con cuipiatio, quod criti in i gmcntim suscipit. Villis praetcrca ut quarta quaedam disciplina, Astro nomia st pc quam in coelo, huiu astrorum i mo, res coiitcmplabinium C dici ac noctis opificem,mcn, sumitem annorum. Ex quibus siccundum famisitarcinitum, univcrsorum opificem inquircinus ab is disciplinis, tanqμm aliquo fundamento, qu tub

Nuscae quos rutioncm bu'cbimus,udia ipsa audi,

tum adb: bcutcs. V cnim ad Astronomiam oculi da, tisium: ic auditus ad conccnti m. Vis in Astrono,inium incumbcntes, d is qμ oculis perci iuntur adina hectabilem c intelligibilcm essentiam deducta

i num sic concinnam vocum harmoniam dudientcs,per

hae ipsa quae in stillum aurium cadunt, ad ea quae Inestellactu percipiuntur, ascendimus ut hi hoc animo i ta disciplinas perstquamur, in uanum,nostrum stuadium C inutilis labor fit uturus. Oportet enim cruo

29쪽

ilios L intcrigentia cernuntur. Siquidem harum

disiciplinarumseculatio, ad contemplationem eourum, quae sent, presudium quoddam, t. coinciria quippes Arithmclicae,' qui e seolunt, ad Eius quod Est, cognitionem, viam affectunt sed circa id multi somniantibus fiunt similis; cc in eo cueraquicqisam conbcqui posunt quoniam litorant ipsa Principia,e quae cciis ortusum nihilominus iamcnad id quod dictum si utilifima fiunt. Ideoq; ncc iusmodi disciplinas, Plato, cicntia, bc dixit. Dialiactica quidem Methodus, ita comparata est ut per Geometricas Impothc sis, ad prinia poti mus primcipia,quae ex impotho non siimuntur, assurgat quais propter Diesccticum, Scientiam anc auit. Muthramatica uerb, non opinioncm quod clariora fine quam Scu ibilia;ncq rursus cicinum quia ob curiour uni primis Intcssigibilibu ,st opinioncm , corasorum esse dicit; cictulam, Primorum: cogitationi: sdiscursum Mathematicorum Ponit quoq; ια deme Imaginationem Fidcin quidcm, Scii lium, Imaginutioncm uer),imaginum C usorum. Qionisum uer Dialectica disciplinarum omnium potcntii via est, quod circa diuina constantias uerbetur: id circo, illa, Mathematicis superior statuitur, uelut lorica quaedam,emreliquarum ci stodia.

30쪽

De tribus uiuersae 7 Atarae princis p s.c primum, de Materia.

CAP. VIL0It haec equitur, ut de

tcs in hominum procrcationcm atq; naturam. Aeprimum de Materia dicamus. Hunc, fictioni ubi e Elam, omnium receptaculum, nutriscin matrem, ac locum nominat atq; subicctum sine sensu ructabile, adulterintq; ratione comprehensibile. yuM aut proprium esse uult,ut omnes rerumgcncrationcssu scipiat, de nutricis instar foucut: omnes istin formas recipiat, cum suapte natura , omni Formae, erQualitatis de Spccicis .expcrs. Talia uero in ea,

tanquam in tabula effing Θ jsdemq; hunc informa. ri, cum nullim propriae figurae ita sue sit pui,

ecps. Neq; cnim isset ad MariGK crum formis criinprsiones commode prsparata, ni i Qualitatis esset expres, Cr omnium earum formarum, vis de bet excipere. Siquidem videmus eos, qui ex oleo, unuguenta parant odori uagu,olcu quaercre quod in xime omnis odoris fit xpcrs; ut qui in caera iit a