Alcinoi Philosophi, ad Doctrinam Platonicam Introdvctio

31쪽

at j sne ulla figura ex gere eo uim gliuriam

De Meis quarum rerum sinit, et quibus rutionibu a Liton rei asserantur. CAP. Vill

eipi rationem habeat , alia quo' principia ille admittit. num quia dcm Exemplare, quod dearum est:

Alterum , cua est patris, ercausae rerum omnim, Drι. En au in Ideu, quo ad D cum, elire med citi scu Nouou id nos utro pria in in intclligi te: ad Materiam, Nodus ad una

32쪽

NIultis enim plutonicis millime placit, Artificiamum deri esse , ut chpci, Nela rae: nes corum qua praetcr naturam fiunt, ut febri , ac bilis non naturalis: nes etiamsingulorim , ut Socrati, e Plutonis nos uilium uel ubicctorum ut forditim tops sturae neq; Rclatorum, ut maioris C ex deum. E sc nam sIdcra Dei no oues aetcrnas , C scipsis perfectas. Quod uus cui frui deae rata rationibu3j dcnt. Sive Imcllectus Deus inc)u, iuei reclugciis, ni elligibilia illi luctuat, haeci aetcrii a s immobilia. Si aut in hoc, uti idcae. Et cuim i mat cita ipsa per stamen furae a cxpers,ab alio meliores Minualcriato moridμm mensurumsine piat cc b cst Vcrum v cm est Antccc lcns Uerum 'iur Consequctis. Si uicinb V; sunt deae dirum modi quaedam silit immateriales. ccdit ad haee, quodsi mundiri non asc, ut quodam casu tal: est, non solum ex aliquo ortus ei cri etiam ab ili uo nes solum hoc ed ad aliquid citanicon ormatus id uero ad cuius imitationem coul ora inatus st, quid aliud sc potest quam Idea Quare sunt ideae. Sedis, si intellectMaucra opinione disefert,etiam intelligibile ab opinabili differt. Si autem hoc sunt intclligibilia ab opinabilib. distinctu. Quare sunt prima utclligibilia: ucmadmodum c prima densilia Si ucro hoc, furit Ideae. At diseri Inateresimi bipinione ucra ex Po

33쪽

Deum spe quiliis rationibus

inusigetur. CAP. X. Einceps de terti Principio

to ponit. Dc ino a uicin ad hunc moago dum in stramus bibunt intclligibilla: haec uulcm,nc Sc filia cc scio hiis participum ius f dirimis quibusdam lucrigibilibus sum prima n. telligibilia, qui madmodum Cr prima cililial erum

nc quidemicrturbatione scii uum occupati, quori csimclligibile quiddam contemplari uolum, in phantuasi , res scit ilis mugine impi cmur quisit, ut a gnitudinciri, Ruram C colorcin, cum illo, saepe unimo comprchcndani atq; sit sepcnumcro sincere illud non intelligunt. Di ucro, ut secrcti ascii ibiu, pure, si icere, Cr impermixte. Quoniam ucro millectu , Anima melior est Intellectu dulcit: eo qui est in poα

tentia, inclior mellcctus isse qui actu, bcmpcr c flaturi omnia intelligit hoc uerb pulchrior Aquiluitis est causa, C qui etiam bissuperior resis viis cusprimus est , idem I, cassa ut nivcrsi inclicctus cina per agat Agit at tem, ipsic immobilis ii hunc; lucinis udino met cai mnum illum hic intuetur.

34쪽

immobile mancat . sic C hic Intellictus, coeli nivcrsi Intellectum moucbit. Oloniam uer,primus initia lectus, puli hcrrimus est pulcherrimum quoq; melliasibile l. i sub ci oportet. Nihil autem in puli brius. si di ursuis notioncsscmpcr melligit. Hisq; vim actici, Idea est in inctim Deus primus,aeternus L negabilis , αυτοτε λη , hoc est scipso coectus, et nullius indigus , αε ιτελὴς,id c t cmpc per cetus,

Divinitas, i sisentialitas, Veritas, d mmetria, Bonum. Dico aulcm haec , non ut separans, scd ut per omniati irem mcli gens Mi bonum quid in est, quoniam in omnia pro cuiusq; acultate, sua beneficia conferi, cum omno, boni caul sit Pulabrus uerὀ, quoniam ipsa narura amplius q iddam est, C commcnsurat . veritas,quia om usicritatis principium est,ut Sol l minis Pater, rξ est, quia causa omniam, cisti insintellectum criniundi Animum ad se ipsium furq,-ο- tiones exornat. Nuni secundum suam uoluntatem ora, tua scipso compleuit, mundi animum excitans er ad seipsum convcrtcns. Aippe qui eius intcllcctus causi fit, qui a patre ornat m, tu mundo hoc naturum uniueresam exornat. ln fabius ut cm cst,e ut antea dictum, Iolo intellectu perciptibilis quia nes citus est, neq; Specics,neq; D fcrentia,imo cs ac cedit illi quicquam. Nam nec malum, nefas enim

sis,

est.

nulpars

vera Pud

estit

mi p

bile

35쪽

mus tussi res

vis differentia, nomenta straneum si notion fieri potest nc qualc; non cnim qualitate Occit est. Quia quod tu modi est, id a qualitat estic fectum. Ne uero qualitati di expers quoniam inulla qualitate ad scicrt in cnt is priuatus. N

par uiusquam nes ut totum ex partibus co stitutum Nesidcm, ut diucr um. Quoniainineum nihil ea dit quo ab alijsfcccrni posit. cs uerbmouc , neq; mouetur. Erit igitur primu initim crui cudo, ratio, pc abstractioncm hori . his σpunctum utclligimus asciolibus abstrahcndo primo qui scin superficicin cogitatione comprehcndcntcs dea inde lincam posiscino, ipsium punctum. Seciuida vero in quadam rationis similitudine , hoc modo. Quam rationcm sol halici dia cctum C ad c quae

e lubilia sunt, cimi ipsi sc tu non si huic u

tem proci ut uideat, illis ut uideantur: candcm proas icto intellectus primum, d mcllcctionem quae ii nitimo cit, Cr ad ea quae intclliguntur. Nequc mors ipsi intcllectio preficit incit in hac in ciligendi actum illis uero praestat ut intclligamur, licrit craquae eis Dircst, illusstrans Tertia: cim cincin:clligendi ratio, uir q*xdum crit coni cmplans siqui sit h-τ- quod corporibit hacst cxto progroditur ad ani. mi pulchritudincmihine ad alterum, o ae marititutis

36쪽

qui per bos gradui ascendit rcfulgentem. Cum hoe

au cini cunis ipso Deo, intciligit, propter cum qui in honorando si excedentiam Partis quos expcratem intelligit quoniam isso nihil prius est. Pur au, te minum C id ex quo aliud constituitur, id ipsiumum ccedit, cuius pars st. Etenim planum prius est corpore, linc plano Cum uero sit partium crapers, neq; loco moueri potest, neq; qualitatibus com

mutari. Quoniam bi comm setur,uc ascis Io,uci ab alio commutabitur. Si ab alio, illud certe Deo potonestius Froporacbit. in scipso aut in deterim, ut inruelius ciuisodi commutatio fiet. At utrumq; horum in illos quae ficri nullo modo possunt. Ex quibus oviuinibus perspicuum est, ipsum quos corpore curerc. quod iam ex ijs cmonstrabitur. Si enim Deus coros l, ex mulcria forma s constat quoniam corpus omnc concretum quiddam est ex materia, forma Icum illo coniuncta. Quod qui scina deis mille fiet,

tu C earum particeps, ration quadam inexplicuabili Uurdum auicni est, D cum ex Materia Fortamasco istare Simplex enim non esset, ii cc ause principes: frutione clincrct. Quamobrem incorp meum quid sumicus cst. Idemq; cx eo intelligitur; quodsi corpus est,ex matcria constat. quare,cl gius, vel qua uc Terra, lici Aer, ut aliquid ex bis. Nullum autem horum principali est. Erit tium uam cria pol crior si ex materia est. Quae, quoniam

o surdi uni incorporcum es Dei in necesse est

corrumo

37쪽

sium

exacoma

olendi

ut in

igitur; iniis, ex bis.

lonium

mutationi obnoxius. Quorum quod bc in Deo est absurdum. Porro,Qualitatcs etia incorporcus isse hoc modo dcmonstrAur. Omne corpus ubicctiun cILQualitas uero non Subicctum est , sic Accidcns: Qualitu ergo corpus Fc non potcst. Omnis qualitus insubiccto. Nullum uulcm corps in subiccto auri litis ergo corpus non est. Deiud qualitas qualitati contrariu est: non dulcm corpus corporia quoniam corpus a corpore, hoc ipso quod corpua est nulla re, scd rulitate distinguitur. Quare corpora qualitat talion fiunt. Minctium rationi maxime consentancant est, ut quemadmodum Materia, qualitatis est expers:

ita Qualitas immulcriata se dicatur Albim mulcariata est, eundcm incorporcum is nec bc est. Et ii si qualitates corporibuno duo triau corpora simul erum. Hoc diacm absurdisimum. At qui possetis qualitatibus incorporcis,opificem quo' carum 'corporcum isse nec F cst. Dcinde j cntia noticlia quam incorpori 69 posunt Sunt enim cor porusuapte natura patibili ut fluctitia ines scin persecundum se ipsa eadem mcc codcin modos baibentia, nesco stati:ia ncq firma. Quaesiit ijsalis quid uident fugere, ea multo a me paticnu deprci henduntur. Quare ut est aliquid omnino ut bile ita nee esse est aliqi id quod uere agat, existere. Hoc vero aliud ab incorporco reperiri nullo modo po, test. Si igitur principiordia cxplicati Theolo,

38쪽

hine ducto initio.

Iutelligibilem Mundum a Sensili, NExemplar ab inrugine distinguit dein ἡde hunc nicum esse oportuisse confirmat; atq ostendit quam nationem inter se habeant quatuor Elementa,ex quibus constituitur. CAP. N.

Voniam, eorum quae fecun.

dum naturam scissilia crisingulariasiunt, definita quaedam Exempluria, et scilicet, esse oporici quarum ritentiis sui C Definitionesinam praeter singulos

hominis,hominim quendam animo concipi: C praeis ter equos singulos, qvcndam cq um, ac communiter praeter hae animultu, animal ingenitum C immoritate quemadmodus a codcin figi ο plurima exis primuntur signa, munius hominis imagines infrunitae,Idc causi xistente, quae Principium est sisti iis, a quo numquodq; habet id ipsum quod est ne. eesse est, uniuersi pulcherrimum opificium, sectum esse ab ipso Deo inluciit muliquum Dam, quae ex emplar extitit huiusce mundi, dissim imitationem Uformati . Siser) mium hunefacti in oportuitiab

coincimum Satio ad

tantor

sua fu

sota

mnti

39쪽

Cpi e qua prout len id maxime admiranda, ad s.ficiendum cccdcntes; quia bon erat. Isti mitas conitruxit ex ista materia, quum me huius origiarum, inconcinne e sne ordine agitatum, inc pii mum ordincm adduxit C aptis numcris vis P ris, partes cim exornans, perfecit, ut munditi ea rastioncst contextus, quam ctiam nunc, ignis 'terra, ad aercm: aquam strvini. Habemia quidcin iunctantum uestigia π naturae aptitudinciri ad Elcincti, torum facultatem, cinere Crsne ration mulcrium quaticbant,ub illas quaticbamur. Ex AngνIisucris Putuor Et cum totiri cum conformauit. Ea toto scilicet Unciatq, crralemq; ex aere Cr aqua: nurulam horum part cm rclinqvcns, aut ad haec acultate.

ratione ad huius compositioncm crram emigiicin assumst. Cnonium uerbiorum medium quodda uinaculum erat nec burium,diurnum aute laudὰλ quod sccundum rationis similitudincni se ipsum inrariis Minciuntur, porcs suapte natura in unum colligeret plani A; mundus nequaquam erat futurus huic enina

unum incilium μέbc satis sed glob vi ideirco duo

media ad eius coagmentationcm fuerunt,cccssaria. Itaque inter giicin Cr terram,ac Cr aqua apto ratio.

tus modo intericcta sunt: ut quemadmodule habet g. niue ad ueVem c aer ad aquam C hcci terram r

40쪽

cula verynihil extra mundum bunc clictum est, unicum ccit, numero solidentem deae, quae Mu cadi. Norbi praetcrea Cp senti cxpericin quia ii: eum nihil cadit, a quo Iccundum iraturam corrumpii fit tum scipso coturn i in C nulla re cxterna inadigentem. Figuram aut in illi circumposuit globoisso, mum puliberrimam,capacit imam maximeast volubilim. Et quoniam neque a pectu gebat, cupauduiri utq; ullo alio scit . ideo nulla iustrumenta ad eiusmodi miri lcrium illi accommodauit cocris sinoribu adciniis, unum etdcdit,qsi in orbem sit, ut Neutta C Prudentis proprium.

Ju Mu id hoc sensibili, Anima a corpore distinguitur. Deinde figuris regulauribus ad huius partes accommodatis Ἀώlarum prinopia secundum Pythagoraeo. rum doctrinam ad certita triangulo.

rum differentias rese.

ruritur.

V V autem duo sint, ex

quibo mundus est constitutus,corpus Cy anmM quorum istud quidem,

tam instin iis c ira iubile: ic, neq;