Alcinoi Philosophi, ad Doctrinam Platonicam Introdvctio

71쪽

laua

minora. Onibus hoc cor: sentantum est, ut bis a se, gumlatoribus f pplicia quaedam grauiora, abile,

mitates fuit, quia cocctaeo rcctos miles isti tauincii modo mcdiocritatis erunt quod omnes, uel crate plurimae in medio duorum uiuorumst sim quourum mim cst iu cxcessu ; aberum in defcctu ut liberalitate, hinc uuari tuo ier cx parte, largitio cernitur. Di penurbationibus tum, disc lusa modo accidit, uulsecundum exccisum, aut cclin dum defectum. Nesicro qui, cum parcnses inis τium patiuntur, non irasci: ur 'cs qui in omnibus, C quacunq; occasione concitatur, moderatus est sed omnino uterq modo disccdit. Rudire, qui paαrcntibus ulta uis lis, nihil commouetur u citu cuarct. quissero ita luget,ut contubescat;a cctu modum excedit ut qui tarct quidcm,bcsmod uia is modcurat sectu dicitur iis cric qui in malimcl, σpraeter modum,h timidii est; sui nihil audax Fortasi ero , qui in confitcndo uta mei cndo mo tu struata Ovorum in caetcris adcm est rusio. Atq; quoniam quod moderat in . in crturbasionibus, idem optioinum' non iud uulcm cst mo scrutum , quam quod rictium interminium et purum , idcirco me diocritates eiusmodi virtutes existunt. quod in crturbationibus incadio quodam modo

72쪽

Virtutes oluntaria esse, Pitia inuo. Lutaria peccatis tamen, quae ab his prociscuntur rect iupplicia decer, ni b.econtersin.

aequalia.

CAP. ALII iam 'per si qui aliud

in nobis est, e quod alterius imprario non tencatur, eiu modi sane Uiram est non nim quod honesturn, laudabile set,sic natura uel diutina forte contingcreto haec eris uoluntariae, natu ex impulsione quadam lagrante, generosa dis peram incute. Ex eo igitur Iliod Virtus est uoluntaria, efficituri uitium inuoluntari incisse. Quis enim uoalens, iis parte fui pulcherruna e praestim iura, etiagit quod malorum omnium cst maximum sints quis

in uitium ruit, non tauquam iuuitium ipsium ruet; sed tanquam in bonum. Si quis autem accedit ad vitium, in eo omnino dccipitur, quod bae uia, per minus quoddam malum, ad aliquod maius bonum irat atq; hoc pacto inuoluntarie accedit. Nescium fieri potest, utassis ruat in mala, eo animo uo haec habcat nonsi e aliqua boni, nes inctu maioris mali.

73쪽

liud

apermura. Nes ouo statoris

mali. mali Et fune,omnia, quae improbis iniuste agitis, voluntaria utit. Nam cum iniustitia, inuoluntariasmmulto magi iniuste agere inuoluntarium erit:quo scilicet cleriores operati ipsius iniustitiae eiusdem solo habitu. Quanquam uero iniuria, inuollinaturiae sunt . dccernenda tamen in eos qui iniurium inaferunt, supplicia es inter si di 'serentia quoniaum C ipse noxae sunt differentcs. Ais inuolunt τ n,in ignoratione quadam; ut in crturbatione misistit. Omnia autem talia, licet repedere, uti ne e consuetudine ciuili, ut diligentia Tantum vero malum iniuria est, uiserenda potius east quam inferenda. Hoc enim pervcrs est; istud infirmi. Nulum quidem utrumq; inferre tamen iniuriam eo deterim ' quo turpius. Prodest dulcinii qui intu. dico curandum committcre Omnis enim castigatio, peccantis Animi tacdicina quaedam est.

Fectuum Definitio

Diuilis.

moniam ein, Virtutes

quam plumo circa linus uersanu iur; quales hi, C quid int, nobis constiti indurri Est igitur motus anti mi

74쪽

mirationis cxpers,ut ex bono quodam, ut v mmio natus Rationi ucr expcrs motus ideo diridivi est . ilia fictus, nc ii titia sunt, nec opinio. neue sed partium Animi, g ae rationis expertes sunt, . idusii motus. In parte Animi, in qua perturba. iiones, nostra quidcin opera sunt, non tamen isse in nostra potestate. Non igitur a nostra uoluntate perficiuntu': ι ὸ plerunq; halic repugnantem haubent quoniam crdum accidit, ut etiam si cogno, sumus ea quae incidcrunt, nes tri ita esse, ues cunda, scdnc terribilia, trahamur ab illis nihil ominus quod certe non accidcret,sa crturbati nos essent iuditia quandoquidcm iuditia sicinius, haec eadem improbantes, situ ita facto opus cst vieminime. Addidimus uerb, Vt ex bono, uelut ex malo; quia ex eo quod inter issimcduini uc indisse. xens apparet, nullus in tu in nobis concitatur sed

75쪽

qui ne id breuisenium quidem tempta durare postri

nullum cnim mali libcrationem uc leuationem expectans. Magis tunicii cst in dolore dis moleastia: atq; idcirco cum aliquas, est conisinctus. Qui uero cupit eoustpondistodelcctatur. Quia dulcin hanc non sum firmam habet, angitur cum scrὸ Cupiditas er cuis, non in mom primarij;

manifestum est, nullum quos reliquorum in age

elibum Implicibum debere uulnerari iram dico Adcrium, aemulationem, caetcrost motus eiu inodia In ij enim sintiuntur Voluptasae Dolor quo horum pcrmixtione constent. De Affectibus auistem, quidum, efferati sunt tali mitiores. Nites quidem , quicunq; fecundum nuturain homini tuis sunt. Hi enim nec lyrhe familiaris. Sic vero se habebunt quandiu moderati peccabunt utcm, cum erumpentcs,modum excedent. Eiusmodi ue, τὸ fiunt, Voluptas, Dolor, Ira,isericordia, ea recundis. Familiare enim est ij quae secundum tiatura sunt, dclecturi et contrari j vero , dolere. Et ira quidem ad propulsandos er ulciscendos mi micosncccssaria est. Nistricordia, humanitatis est propria, Verccundia, ad declinationem a rebus turpibus accommodata. Agrestis autem e ferini effectus, praeternaturam hominum sunt, ex depra vatione uitae,pcruor a s consuetudine orti. In quibus in unt,irrisio,iu alienis multis ollectario,π hominu

76쪽

quoui modo se bubcanti simper in malus fiunt quod

nid iocritarcis non recipiunt. De Voluptate uero

C dolore , hoc Plato ait eis modi Affcctu , sicuti,dinaturam quodammodo a principio in nobis conricitari,cum tristitia Cr dolor accidunt his qui praeternuturum mouentur uoluptas autem, in iis, qui in id restituuntur, quod fecundum naturum est. Exissima enim constitutionem haemulis naturae accomes

modulum, inciliam quiddam si' inter uoluptatemer dolorem: cim illim neutro horum est. Quo in statu magnum uitae partem degimus. Docet uutem propter quam causam multae θccic sunt uolu, ptutum, partimq; idcin siccundum corpus, partimuero secundωm Animum. Voluptatum autem, aliis insccri contrari j alias, impermixtius purus smancre er has quid , ex praeteritorum recorduistione noci; alias, cum buturorum expediatione conticipi nonnullas quos ob signa , ῆγα intcmpcrunicio eum iniuria Latias autem moderatas, 'quo

damodo cum in bono conliinctas, ut gauditum in bonis uoluptates ,ri sex uirtutibas percipim tur Atq; cum multae sol ptates, ingcnitu naturae propric:utefuit improbae ncquaquam de hin quaerivendum est, Vtrum omnino possent se in bonius. Languida cnim nullis praeci apparet a Moluptas, quae alteri girascitur: nc esctitiam bubc princi,

77쪽

trario si quidem cin dolore permiscetur quod ea quaquam contingeret, Mi horiam unum, bonum esset

De Amicitia . CAP. XV. Micitia , quae maxime Gr

proprie dicitur , non est alia quum

qu per naturam et reciprocum beo nevolentium constituta. Haec ucro

tune existi quando uteri alica L perinde ac sibi optime esse expctit. Ipsa autem aequalitas, haud aliter quam persimilitudinem moατum construatur. . Si quidcm imite unitiis modo utrunc modcratum amicum est immoderata ue- το, nes inter β, cs caem moderatis possunt congerinire. Aliae etiam amicitiae esse putantur, haec uir tuti qgadam specie quasi coloratae .ut nuturuluid τeniturum liberos, Crinnatorum inter se; Crsi αciuilis dicitur; et quae sodalitia. autem non simper adiunctam habent mutuum beneuolentium. Eis q*osstecic quaedum cst amatoria. Est alitemmatoria, qμ honestis dium generosii d rassata, peruersi inedia cro, cius qui medio modo Fuge, clis. Quemadmodum igitur tripic cit habitus 3 Amimi,

78쪽

Animi, in animal quod rationis cst particeph umnquidem, remis; sic , dcprauatus tertius , inter hos medius: sic tres amatori affectus θ cic dis, rentes. Idq; tu es , filics horrim diueni declarunt. Dcprcuariis enis, folim corporis, a uoluptate eui. eius: id os hiel murum exstis. Ionotus adso. Ium Animum pertinci quatcnus in hoc, quaedam ad uirtutem aptitudo apparet. cdius, utriusq; est appetens pulibritudini, ilicet cim , quae tum animo, tum corpori ilicst. Go amore , qui digniuest, fine medius exstit , ncs cprafatus, ne pomnino hones m. Quare amorem, ut icuisum nacorporatum , daemonem potius appclitare decet , quisvicum liquam in cra eiu uorpus emcra sum qui diuina ad homines, contraq; humana ad Deos, communiic transmitit. Rursus uero cum amatorim Fcctus in rc θccic fit distributus, .m quidem uiri umor, perturbatione liberalius arti frigus quodamodoc, ideoq; in ea parte an miconsistit,cuius est Rutio. Dcco asstem quae praecissi Iolcnt, haec sunt dignoscere quis umore digitussi, eundcin q; ibi parar refri l. Dignoscit auteminum, ex eius institutis Crimpusionibus si nobi, te fiunt si ad id quod honcstum est, ferantur fictruchcmcntcs, si flagrantes. Parabit dulcinium, non lasciuicndo, neq; demiticendo, quem in delitiis sit, habiti m si ista potis; reprimendo, Omonstrat

79쪽

monstrando non esse cur silea sectus uelit uiuere.

Cum autem amatum euicerit, ille fructur, ad ea exobortans in quibws exercituitu, erit aliquando per

sectus Finis uero amantis, eri uti crit, feri

amicos.

Deflectetiis Reipublicae coe ciuium

ordinibus.

imis, quasdam esse ait Suppositas, equas libris defcpub percurrit. Ine ij enim,priorem quid 'Gcripsit,

bellorum expertem diterum uero ardentcm bellicam; iiiij inquirens optimum quomodo haec constituenda. Nonnunquam C secundum animi diuisionem Rempub in tres partes distribuit, in custodes, propugnatores Crispisces. Quorum primis hoc tribuit, ut confulant C impcrent: se cundus, ut cum opus est, armis Rempublicum tueantur , qui irascendi facultati solidcant quasi clim ipsa ratione in pugnam incumbentes: po tremis relinquit arteser alias operus. Prinscipes aut uult esse Philosophos e Primi boa

80쪽

yes humanas malis omnibus liberari pospe nil aut

Philosophi regnent, aut qui reges appellantur uiuiaria quadam sorte uere philosophentur. Tum uero futurum,ut optime dis iuste ciuitates rcgantur; ct sngula earum partcs fi i lcgibius uiuent ita, ut Principes, populo confli macrit: his Propugnatοατcsserulant pro eisdemque in prirm priuientur bos autem, cliqui obedictites siquatntur. Rcipub quinq; formis esse dicit Primum, Aristocraticam quanado optimuic imperant fecundam, Timocraticam ;quando ambitio, regnant: crtium cinocraticam,

siue poplllarem quartum , ligarchicam siue pavocorum potentiam postremam,drannidem; omnium

pessimum. Describit quoq; alias Re ublicas cx-ppositione, in album ea est, quae libris de legibus vi.

pituitur , e quae aliarum correctionem habet, in Epistolis. Qua apud eas ciuitates utillir, quas Irootare dixerat libris de Legibus , uin locum defuitum habentes, lommcccx omni state delcctos qui seiscundum natura differentias C locorum, disciplina propria egeant, C cd catio e armorumq; tracta, tione. Qui enim maritimi; nauigationi studeant,c nauali priuio decertcnt. Qui dulcm mediterruisneam regioncm incolunt ad pcdotcm pugnam se comparent: ut ad armaturam; lauiorem qi idem, qui in locis montosis adgrauiorem, qui uiuunt in cum. pia frcquentcs O cs habentibus. Nonnis i quo scoriam