Alcinoi Philosophi, ad Doctrinam Platonicam Introdvctio

51쪽

, pro

ulos

luciau leuis

ximo dere coniungitur; sed ad inferiora recepsus, eos motus qui in nobis sunt, adaequat atq; disundit somni irritumentum inducens unde palpebrα clauduntur. At in maxima requie omniscre insonis niorum fiunt expertes. inclictis autem quibusdam motionibus, iis frequentibus excrcemur. Atq; hus quidcm uisioncs siue uere,frutfui Θ, directe nutassicco oritui Oxaeucrosequuntur infleculis alijsq; co poribtu pellucidis ac cuibus imaginum figurationes,cas non aliter atin chrol cxionem exilicre. Pro

varia enim figura cxtrcmitatis,concauae,uc conues

xae, in speculo diuerse nugines apparebunt , ex diaversa, cxione luminimi ad alia atque alias partes equae in conuexi quidem resiliunt in contailiis dulcia coeunt. Sic enim in quibusdam dextra uis sinistra contrario modo apparent similiter uicin m aliis, quae in criora, ea superiora, Cr contra Auditus licuro ad uocis pcrceptione datus est. Exoriciis enim ab ea agitatione quae circa caput contingit, adicpati, sedcin desinit. Vox autem eu,quae per aures influens perq; crebrum et sanguinciri in animum perci sum transfunditur acutu quidcin quae monetur cleritcrcgrassis, quae tardc magna, quae multa rarus, i Mpauca viis est autem consequens nurium facultus, ad odoruscnsium constituta. Odor uerb cst Goctis e nauris ni uenulti,us' ad caeloca quae circa umbilicu sunt,dsuens. cuius lectcssi is notismo exprcs no sunt, praeter duas maxim commmcidfr runm odoris er

52쪽

benti Omnem uero odorcm, acre rufiorcm csc, aqua tenuiorem quoniam genius odoris in s merito dieitur existere,quae nondum perfectum mutatione, suscepcrunt: scd cum dere Cr aqua, communionem

quandam habent. Tulia uero siunt quae ad sinuam C caliginem accedunt. Hi in stinuicem transeunti bus, sensus odoratus perficitur. Gustatum uero, serariorum admodum saporum iudicem, Di constitutisrunt, ab illo, ad cordis sedem pcrductu uenulis quae probatriccs Jent aporum C diiudicatri cs. ae enim dum colliguntur Cras rabuntur, pro h ποατcs occurrunt, d iniunt curas lae in his est uarietuistem. Sunt autem saporum differentia scptcm: Dubcis, Acutus, Arerbus, Au crus, Salsus Acer, Amaarus. In quibus dulcis, reliquis omnibus contrariam habet naturam haemorem circa linguam familiariter

diffundentem rcliquis partim perturbantibus atq; proritantibus, quales acuti alijs calcfacicntibus, crad superiora uolan ibus quaici acres ut sualde abitergemibus, abstergentoq; liquefacimibus, qua, Iesamari: alijs fici in purgantibus erisseetcntis bus, qνala Iasi ex alijsicro meatus obstruensibus, qui id criusfaciunt, acerbi qui leuius, austeri esse dicu itur Tangendi uero facultatem alijs conris itutum ad fuscipicndas e diiudicandas culidorum ac frigidorum, mollium c durorum, cuium Crfranium, politorsim e serorum differauius, σω

53쪽

m quae illis infiunt. Ccdentia quidcm dicimus quae tacto recipiunt: et irentia, quae illi minam cedunt. Hoc autem siccundum corporum inorum bascs contingit. Quae enim illas amplas habent, haec stabiulia fiunt C firma quae his angustis nituntur, cedcnalia sunt crimonia, adcins facile mutationcm subesuritia. Ucrum uicin 1it, quod cum duritie comiunctum bubc inaequesitatem politum,quod aequabiale est cruensium cum acr. caloris C frigoris se

fcctioncs int maxime contrariae, hae, ex contrariis causis oriuntur. Nam quod a currvix partiam παsteritate discindit, id calidum gignit assectionem: Irigus auicni siod ingrcsbu cn M. Dum cnuia exispelluntur, Cr in illorum locum alia coguntur , tunc sane concussio quaedam C tremo cxoritur: indcs

in corporibus qui nasci: ur Iscctus rigor existit.

ri loci nequaquam d*nicnda sunt. Quoniam nihil est ursium aut dcorbum. Nam cum coeluam omiuino rotundum sit c accura se insuperficie sua conacra aequabiles, non apte quo dum in ito, hoc superim, illud inferius nominare. Verum id quide graue se, quod non nisi magna ui in locum a sua natura alicunium trahitur: leue uer), quod facile. Adhaec, gr se quidem, q*od ex pluribus partibios concrcαιum est, Ici e quod ex passa

De illo

54쪽

de morborum, praecipue ebrilium, causis.

E pinumus Pero hoc modo.

Ambit nos quidem extemin aer murum. Hic autem per osae nares, alia osse corporis incutus ratione cogntitos, in interiores partes influit in quibus calefactus,ad extemum cognatamq; rcflucrenititur. Qua uerb ex parte, Axcris,caeternam dea rem rursus iis interiora coercet ais tu modi circurito fine intermisione, Insi iratio Crin irati peroscitur Morborum dulcia causas multas isse docuit. Primum quidem, Elcmentorum ecfectum e exossissen, eorumq; transmutatione in ea sca quae naturae minime conuentcntia dcinde praeposteram cognatonsi originem, ut ii ex carne fieret sanguis, aut bilis, durpituita haec enim omnia nihil aliud, se quam Olli. quationem. Pituitam' idem, reccntem cumis collis quationem. Sudorcini eryCT acbominqua scrum ex pituita Pituitum autem in externis partibus inaterceptam, inducere uitiliginem ut in interioribus,

ctum utribile permixtam sacri morbi causam esse. cundcin acutum G salsum, eos affectu gignere, qui in rigore conuingunt. Omnia asscin ardemia corpo/

55쪽

ncra a bile hoc pusiuntur. Innumerabilis enim affictu e multiformes, bilis e pituita pariunt. Febrem quidcm continuam igne suum modum exuperante: quotidianum, aere: tertianam aqua quartanam erara. Sequitur ut de unimo diJcramus , oratione bilicrepetita. si in ciuidcm strinonem relapsili supcrioira fortasse reperire uideamur.

Tres , mi partes in homine, primum origine, deinde sedibus sintvuntur: earum2 distin tio Pari, rationibin ex Platone consti matur. CAP. VILVM humanam authyum

immortalem sicut postea demonai strabimus mortalium merum fori

maiores Dij, a Deo primo acccpis' sciri, ei partcs duas mortulas udiuiis Xerunt. Quare ne uis unimi diuina dis immortalis, mortali fatuitute impleretur illum, cilin ad imporandum institu lynt,insumma corporis arce costoc runt, ac eius domicilistra in cupite se uolucrunt: quod fudi gra ipsit uniuersitati stfimillimum. Huic autem aliud corpusi ad obsequium, quo uchiculum subiecerunt. Quin π duabus partibus mortalibus

56쪽

quidem in corsse Concupi centi uero hi perte media

in .er umbilicum C septum traii ucrsum bis illam uincientes, pilasi culci punctam Cri crum belluam. Pulmonem aurem conformaruut cordis gratia, moti

M. ab illo cor tempcrarctur irae ardore ex tuans.

At iccur ad excitandam partem animi concupi ccnα rc in eandonasse laudam, dulcedinis e amaritudiis nos particeps atq; ad cum diuinationem illustrauis dumque per somnia comingit in eo nim propicrieuorem atq; nitorem um a mente manantem reluce re L lenem ecoris gratia ut hoc repurget nitia

dumi reddat ideoq; corruptioncs casci φυ ex qui budum morbos circa hepar a cuntur , in ipsum reacipi Triplicem vicin esse animum, ei Ass partes sccundum facultarc a:s racioncs,su: locis Ube di si uti M. i. per ici potest. Imprimis quae natura distra iurar, ipsa quoq; diuersa sunt Natura uero di i ruimur passim O, cstratiocinatiuum quorum hoe quid 'm circa intelligibritu uer utrem, illud uero, circa mitia i tu Io sa. Atilis iam praetcrcu palmuum alijs sol anm o u vie I. inmucro, duo haec, natura liuersa sunt debem quoq; Dcis de sedi bu3beparari. Quo Mari pleruus mersi sunt dissicii is atq; pG iamia Nihil uero secum pugnare potest , neq; imc sic 'tirarim, circa idciri , cod tempore post an conjittere ut in Medeae, iram cum ιoncti gumcni sicci allimaduertare. Haec erum cin

57쪽

raris

t dis

ina ro

eius uerba fiunt, nic 'o quae factura lim Fc mula, ira tunicii consilium superat uctas in ipso Laio

chr,ippum rapiente, concupiscontis Ratio adueri satur. cinim inquit, Heu,Hcu,diuinum hominibus imulum, quando quiri bonum nouerit, nec tamen contutur. Adhaec tiam, diutoum es paginun a Ratiocinativo, ex eo potest intcstigii quod huim cristius diucrsu cura sit huius quidcm in doctrina, illis in uitae e morum colouctudine.

Numenta varia ex uniuersa Plato, ius doctrina colliguntur, quibus confr- matur immortalitas eius partis Inimi, quae in cerebro locum habens rinis

cipium est Rationis

Intelligentia.

CAPUT AVI IL

Zimum autem immorta/

lcm csse, in hune modum declarat Animus cuicunq; uduenerit, huic utit in fisertiquus hanc sibi habeat inustum. Quod uero alicui uitum affert,mortis capax non est. Tule autem quicquid est, hoc immortale.

58쪽

est ereptri In corporea enim est sciatia, quae iid. turae suae xii tonita immittabilis eaq; intc libilis, de semper unim modi. Igitur Cicomposimonis exispers cst, neq; dijFolgi potcst ncq dis puri corpusi utem quod uis, contra, sin il est, Occtabile, di si rubile, concrctum, multiforme Estnim Animus, pc corpili, Icnsili adhaerens , uertigine tentatur, in batur, quasiq; inebriatur. Ipsi autem intelligibili secundum se adhaeretis, consistit atq; quiescit. Ei ueis Yofimilis se non potest, cui adhaerens conturbatur. itas illi intciligibili similior est. Intelligibile autem natura est indiflpabile atq; interitus expers. Quouniam, Animus sicundum naturam praecisti impiurat. Diuinitati uulcnisimile est id quod suapte na.

tura principatum obtinet. Quare Animus diuinita ii similos, cq potcrii interire , cs corrumpi. contraria immediata, non secundum scipsa sidadis uentitia taurum ui ex sic iri uicem oriuntur, ex D t: id allicin quod homines scant uiuere,cum conis

rarium su ci, quod est mori; qucmadmodum mors, separatio est animi a corpore; si Cr uita, congressio animi qui scilicet ante fucratesC corporis eriti iis erit post morictu, CT fuit priusquam cum corpore coniungeretur Rationi ualde confientaneu est, eundcin sempiternum fore quoniam nihil dimplius excogitur potest , cuius ui corrumpatur. Sis disciplina recordatio quaedum est immortalem

Ubi imam nec be est. Fe sero sciplinam re

59쪽

convistors,

erit. cum etnn

cordesionem, bis rationib:s indicimus. Nes emuraliter disciplina min cons icre, quam pirro: clationem corum quae fiunt olim cognita. Nam si ex singulis, unitic a nulligimus quotiem pacto perso gula, quae ut tu bunt, scurrcimiis aut extra eis, urit uersa percipi cuius 4 ni, citim perii de de si iudicaremiu, id solum animul syc, quodica

Dirat Vci quomodo notioncs rationcm principio. rum obtinebunt f Recordando igitur intelligimus, ex paucis incilie conceptis: a quibus i gillatim inciscimibus, in eorum ccordationcm lictitam, Issc prius quidem noueramus, scica claucrat opimo a corporis contagion projicta Praeterea Am mus a proprio uiuo , mimine corrumpitur. cquaquam igitur ab alicuo neq; oinii ino ab alio. Cum uulcra

sit eis modi, corrumpi nullo modo pol crit. It cm quod se ipso suaq; ut incuciur a quia in iis quae moui ctitur, principii ration in habct, s cmpcr mouctur. Quod autcmtalc; idcin quoq; est immortale. Anian Micro a seipso mouetur a C quod scin moueaor, mοι totus orium c orsus est principia m. Principium autem in cnitum, ut intcritus expcrs. Quar animus,muto talis crit; atq; etiarn humans cum incrq eiusdem mixtionis sit partia ceps, se aut cimmobilcm Altinium csse ait quod innatam uitam habeat, 1semper sua vi operanat . . Aiunios assum rationi participc iri. a mora

60쪽

reortales esse, ex huius viri sententia licet confirma,

τα tri ucro etiam rationis expertes, hoc cx ijs est, quae in controuersitatu cadunt. Probabile tumen est, rationis expertes, sola Diaginatione ducto nes varione, nccs iudicio utcntcs , neq; percepti , neq; horum collectione, neq; ratiocinando deductis su mutionibMuniuerss, omnino alitem mentis expertcs,

ex non intelligcnte natura praeditos nou se eius, dem essentiae, cum ijs,' i ratione utuntur deos illos mortuita sc, C intcritui obnoxios. Hac igitur ratione cum iit immortales Animi iconsequens est, eos corpora subire, adhaercntes laturis quae foetuli sunt confomatriccs, cost in multu corpora, nec iis

humana tantuem, ruri migrare, ad numeros tempοατum manentes, uel uoluntate Deorum, uel propteτvitae intemperantiam, aut corporis amorem Nutua enim quaedam cst intcr, corpus C Animiam cognatatio, qualis inter ignem e bit meu cernitur. Atq; Deorum quidem Animus, adcptus est facultatem dis

iudicandi, quae cognosiccndi dici porcst: itcni ad agendum impellendi e incitandi dis etiam conciallandi. Quae omnes facμltates, cum in iit quos b manus Animis, postquam se corpora deincini fiunt, sic perinutantur vis quidcm conciliandi in eum qua concupiscendi est impellendi autem adiecndum, in alteram, quae imscendi. Derda