장음표시 사용
11쪽
su secundaria, maccesseria Matrimonii persectio , dein pertineat ad
illitis essentiam ut neque pertinet usus rei per eontractum aequistae ad sinsentiam Contractus , ne aliquis temere sateatur , quoci Mesrimonium contrahentes eodem contextu , quo contrahunt debeant copulari, aut saltem nullitatis acculentur , vel M. trimonia senum in sterilium, vel tot Matrimonia hac conditii ne celebrata , ut a carnali opere Conjuges abstinerent , quod oporteret asserere, tum de Matrimonio Adae in Paradiso ante lapsum, tum de Matrimonio Virginis eum S. Ioseph contra apertissima Scripturae Sicrae Testimonia, P. Ecclesiae firmissimam Traditionem, quae temper docuit Ioseph vere suisse Christi Patrem, non carnali generatione, sed Coniugii veritate ΙV. Potest his addi, Qtertia persectio quam tum demum obtinet in trimonium cum Proles, quae proprius est,is preeipuus Matrimonii finis, si- scepta suerit, propter hune enim finem Matrimonium ab initio fuit a Deo institutum raΜastulum re seminam ιν - - . ---ιρον inis De , atri crescire, o moltiplicamini, ct replete terram. V. Insertur ex his celebris illa distinctio Matrimonii in Matrimonium rarum , mitrimonium consummatum, in priori respectu habetur solus con sensus legitimus verbis, aut signis externis expressus per actum transeuntem. Sub posteriori complectimur Matrimonia illa, in quibus post desponsitioi emcopula dignoscitur intervenisse Carnalis. In illo tota essentia Sacramenti consuit, ut diximus, utpote qui actus ille transiens sit institutus, elevatus tamquam medium ad conserendam gratiam non autem in posteriori, mi sequitur , quod quoties Coniuges Matrimonialem actum exercent non recipiunt novam gratiam sanctificantem ex opere operato, neque novae gratiae aumentum, ut clarus est textus in cap. Cismoris a. q. a. ubi dicitur: Cνου--bi Iegitima carent qu/d miseeeato, non tamen te fre in , quo consuales actus geruntur praesentia S. Spiritus dabitur, etiam fl Propheta esse videatur qui cisin seminimis sequitur . ει huius ratio est, quia Copula carnalis non repraesentat coniunctionem Christi cum eclesia practi eo modo, sed solummodo speculativo , in ipso vero Contracta habetur talis repraesentatio, hoe est quando Coniuges contrahunt repraesentant hanc Christi coniunctionem Proter hoc, quia tunc Coniugum animi ad invicem colligantur . Qius reci- Procum in eorum corpora tradunt indissolubile videlicet statim vir acquirit dominium, & potestatem in eorpus mulieris, ει Mulier obtinet idem agninium in corpus vir , ut scribit Apostolus in t ad Corint . . Mulier sui corporis Orestatem non habet, sed vir , similiter autem e vir fui corporis ρο- DFrauem minoiseis,fecinuiser, ad exclusonem euiussibe illieit traditionis corporum, sive in Adulterio . sve in Fornicatione te. Hactei ius evplicata pertinent ad naturam , persectiones illas, quae Matrimonio attribuuntur
quatenus spectari potest in quolibet statu Legis naturae , vel Legis scriptae vel Legis Gratiae. Nunc addendum est id , quo sol eonvenit Matrimonio Christianorum , ut huius atrimonii naturam, de diaerentias a relismis cognoscamus . s. IL Matrim-- - et Gratia πινι- esse sacrame om seriser.
Vi ceteri mirimnii persinionibu illis adjungimus o Matrimo
12쪽
nium Christianorum cuilibet alteri anteptini propter excellentiam ' dignitarem .icrametui, ad quod Christus Sacramentorum Auctor illud evexit. Huii tituluin Acalliolici Matrimonio deberi omnino negant, aut saltem e bo tenus concedunt, Catholici e contra omnes affirmant . licet Magister Sen. tentiarum in v. d. 6 dc ibi Durandus velint Matrimolitum dici Sacramentum non univoce, quo gratiam conserat modo ab aliis sacramentis diverse. Nome 'ta . quibus nostra a tartio probatur, scriptura abunde suppeditat, consensus Universalis Eeelesiae, imo ipsa ratio , quae in Matrimonio dum celebratur ea reperit, quae Novae Legis Sacramenta perficiunt, Materiam seis licet. Foraram, Quinistrum , ut patebit ex infra dicendis .eu iussi bet a terius sacramenti effectnm iii illo distinguit nimirum operationem illius rei, quam practice significat scilicet unionem Christi cum Ecelesia, ita ut simul Producat gratiam, qua Coniuges sint vere huii iste inessibilis vitionis imago. cum De Per gratiam . ac inter se ipsos per Chaaitatem , t mutuo se diligatu, quemadmodum Christus in Ecclesia i ad quem effectum respiciens Apq
us in si x. ad Titum c. a. scripsit Sisis ibitur autem mulier persi rumgeneratis rem I per se in is de is dilectione , ct ancti aetono cum sebrioar. Ut ostendem quatuor illa Dona spiritualis P detitam Dilectionis, inissati sis, o suo, raris, quae fideles per Matrimonion aequirunt
opportunior vero ad rem nostram est alte textus Apostoli in cap. s Epist. ad Ephes ubi dematrimonio agens , apertissime illud nuncupat Sacramen tum & magnum icramentum i sacra--rum hoc, inquit, Maenum, s. e. autem die in Christo in Eccles . Uocans Apostolus M 1 trimonium Sacra 'ensum , statim dignoscatur Matrimonii in 'sse signum sensibile rei aerae
quae ea prima nota cuiuilibet sacramenti, Et id corresponde illi Minui .
Illi ex Matrimonio oritur , quo melli ante homo reliΜquit Patrem suum, elatrem, ut adhaereat Uxori suae; unde. merito dicitur Smirum Muom, quia per hoc repraesentatur Filius Dei, qui e sua Patris rite quasi relicto in Terras desce .ulit . ut Ecclesiae coniungeretur . Nec alium sensum textus Apo stoli. exposcit, quidquid dicant nonnulli Haeretici, tum quia in laudato texta
tantum de humano Coniugio loquitur Apostolus, eum etiali quia teritus; cus non legit in Christo in Ecelesia, ea i Christris, o Eretosa - legunt Tertullianus lib. de Anima c. 1. Augustinus in salino xi . et quem loquendi modum intelligimus Christum, WEcclesiam esse terminum illius istieae Coniunctionis nunquam in Coniugio Adae pnifiguratae ut Mima
perperam sunt arbitraties quia Aiam non potuit Parentes relinquere . quos non habuit . sed in omni legitimo Conitigio inter siletes contracto. Ita pariter cum Apostolus addidit agnum a Christo. in Eusea. qnid aliudv luit , nisi quod sit a Chri tho , qui situs est actor Saaramentorum, Mitrimo nium elevatum ad statum Sacramenti ut esset novo , ac magnifico modo S gnum ei autem rei aerae . videlicet ut .s vii si ea re admirabilem unionem Christi iam factam eum Ecclesia . quam veter Witrimonia tantummodo praefigurabant Et id revera Apostolui intendisse ex posterioribus illius verbis
convincitur Hra dii rite morer vestra Q. christis diis eis meusium ἄδε ipsum tradidit pro ea ut orbiberet sibi gIoriosam, quia membra sumus corpori eius de carne ejus, ct de ussibus Dus, post factam scilicet itionem eius, cum Melesia, quae est corpus eius cui oleae x promiserat se eam mi
13쪽
clesia non ab re affirmabimus Matri mortium Christianorum ess signum practicum, o esticax gratiae cujus Christus est Auctor, non vero Signum anelficax, &,acuum pri pter meritum passicilis Christi in illud derivatum, cuius caussa naturalis Coniugum mi perficitur, indissi lubilis unitas confirmatur, iidemque Conjuges lanctificantur; si tamen dispositi Matrimonium contrahaire, α sunt ilia tria , quae ad demonstrandam veritatem Sacramentorum Novae Legia communi Theolcgorum dictato requirantur nimirum, ut sine Signum rei Sacrae, Signum a Christo Domino institutum , QSignum largiens gratiam. Argumentum Apostoli adeo clarum est , ut oncordiam pollulaverat an omni bus Ecclesiae P. qui per singula Saedula floruerunt, neque ab ipsis dissensiesynodus CST. A. 647 neque Jeremias Patriarchi CST. michael Cerula τiua, oum nunquam Latinis exprobraverant quod Matrimonium In Sacramen roriri numero ponerent Heterodora itaque ibit, ut austa suae deperditu
Patrocinarentur, huc de illuc abeuntes in Putelam attici verunt, tum heolo η- , tum illos Canonici Iuris Interpretes, qui per Matrimonium conferr gratim negarunt. Antequam vero his male iaciatis hominibus respondeamus, paullulum immorabimur in origine inlli tutionis huius Sacr. meum. H. Comnunis est Patrum lententia Chrillum lanctitreat e Coniugium,&gratiam Nuptiis praeparasse, ut aditus h sinum in halic vitais benediceretur, cum invitatus venit ad Nuptias,&ipsis henedixit DLctrinam hanc tradiderunt Ephesina Concilia P. ante Anathematismos, praeluxerant Patres Oiicili Te imita, Epiphanius, Augustinus , Maximus. Damascenus , Ec idem egitur uxCensura Glaecorum Schiimatteocum cap. . his verbis propterea, iri Cbrμευ - iis Nuriis , ut non ne in . ---ion. -- nostri pri/mpia ιμ--πι addere etiam possiimus ut quod in natura vitio subest, pergit sextae medicinam sanetur . Non inficiamur, quod alii aliam huius institutionis Originem tradiderint in quod alii hane doctrinam ex Scripturis haberi non se aismaverint, nihilominus ut certam, a Catholicam profitentur, ex Traditione derivatam . propter Me quod atrimonium inter Sacramentamciesae proprie dicta recense tur quae sanctiscant in gratiam conserunt iu
s Eccles a carpis desimonia, ex syuod Constantiens in ulla Marse. in V ex Floret uina in Decreto pro Armenis .denium ex Tridentino xxiv. ubi Matrimonium dieitur in lege Evangeliea Veteribus Connubiis par Christum gratia praestare. VIII. His itaque praenotatis , parem proficiunt Aea tholici, si Magistrum
Eententiarum Willius interpretem Durandum in tuum traxerant errorem
a si Theotis aut antellexerine, aut quas absolute negaverint ad consere indam gratiam plus valere Sacramentum Matrimonii, quam Continentiam aut si nos Novocaverint ad alius uri Caiunxies Interpretes, qui in suas Ulcssis ad caput μωμηδMrixa. q. a. ad c quidqui x. q. r. in c. ima mater de Mntent. Ecomm. in . negantes cum Catholicis gratiam posse pecunia cssi deri . conuarium sequi oportere inquiunt, in praesenti uppositione Matri uinitialis contractus, in quo promittitur in exigitur dos vel f addiderint nunquam in Scriptura legi aliquid gratiae Dei aequiri ab eo , qui Uxorem ducit . e contra vero in Scriptura is Patribus legi, quod ii qui in Carnes tu hoc est qui Nuptiis copulantur in Deo placeo minisu unt ut scripsit Eiricius Papa ad Himerium Guaconens ni parvin inquam proficium M ut demonstretur. X.
14쪽
IX. Ait imadvertimus quod non dum veritate hae definita per auctoratatem Ecclesiae, Theologi in hac coiitroversia in diversas abiere Diniones, it ut ipse Praeceptor Angelicus, cum D. Bonaventura scoto, Waliis qui Cotholicum Dogma propugnarunt, nostram hanc sententiam probabiliorem al- Pellaverint , contrariam vero non erroneam , sed probabilem iudicaveram , cui nomen dederunt tum Doctores laudati in argumento Adversarioriram, . tum Guillelmus erat dus in Summa Vitiorum .illo antiquior Iacobus da Vitriaco in suo Opere Oee identalis historiae ea p. 36. Post definitani verit ab Ecclesia sententiam nullus nisi IIaereticus contrarium docuit, an olivqui omnes tum Theologi , tum anonistae Matrimonium gratiam continere, di ipsam digne suscipientibus conferre dixerunt. Id sussicere posset ad repri mendam catholicorum audaciam, quia vero nolumus se posse gloriari ex Theologis nostris aliquos reperiisse, qui a recto tramite deviaveritar ido cum . Thoma Migistrum Sententiarum a tali nota vindicamus, assere luto non illud eum lensisse quod ipsi putant. Magister Sententiarum nemine diicrs Pante atrimonium inter Sacramenta Novae Legis recenset,in ubi aris in . Distin'. de horiam disterentia a Sacramentis Legis Veteris , aperte inquit, quod illa conserunt gratiam, non ista, de hanc notam in desinitione Sacra
menii supponit, dum illud definit esse s -- Gratia ejusdemqueca. m. In
Dast vero a6 specialiter de Sacramento Matrimonii sub fine dici GCon etiam
muri debent, ut nos siperuis notavimus , esca sane cire in cereri nova γδ Sacramentis . Ex hoc igitur quod in a. Distinest doceat coniustum elle cremerium tantum, quis non videt , tunc loqui agistrum de principali fine , εο effectu huius sacramenti Hoc erit itur ex comparatione, quam iiiii cum altis Sacramentis Confirmatione scilicet, Eucharistia de Ordin , quae cum ait instituta fuisse ut gratiam tantum ad utricem confer---, nullus prosecto audet asserere illum male sensisse de horum Sacranie torum natura. quas imitaret eorum essectum sed innuere voluit Sacramen
ta quaedam fuisse priticipaliter instituta ad iuvandum in bono, ut Eucharistia , Confirmatio, Mordo, quaedam ad peccata delenda, aut it uda ut Ba ptismus , Poenitentia Unctio Infirmorum , matrimoniunt, quα, in ad utrumque effectum, ut aptismus. Nihil ergo a Matristro contra commune Ecclesiae sententiam in eo loco disputatum est , sed recte sensit cum aliis Theologis Perperam vero auditur, ex his datis insere sacramentum, set unoni plus valere , quam Continentiam . Non enim ex rei excellentia petitur sacramenti dignitas, sed ex Dei institutione . qui operatur quaecunos vult,' quomodo vult operatur unde cum in eius voluntate suerit, quod inrauibus elementis voluerit, ipse sua Sacramenta salici rei ita placuit eidem elevare aiaxrimonium ad statum Sacramenti, non vero Continentiam riua de re sacramentum hoc Coiitinentia praecellit quantum ad rationem Divini Heserti. gratiae conserendae virtutem, non vero attenta ratione statua, ii quo .homines collocat, nam ultro fatemur meliorem esse Virginitarem, d certa
satione eum Augustino lib. de virginit. e. i. a. salinarum scripturarum a se
Moritate, nec peccatum esse Nuptias invenimus nec eas bono, vel Virginatis Gotinentiae, vel etiam Vidualis aequamna verum die imus, quod si emis.tinen prppter Deum Nuptia humo contempsisset, plus gratiae apud Devia
15쪽
X. Quod spectat ad Iuris Canonici Interpretes quid de Matrimino ipsi
senserint videri potest in tito tit ut de Spcnta labus,m Matrimonio, nec illa ratio nc me vel, cui an quam ad Aram coniugiunt Doctrinae Sacrament uni hos es acerrimi, nam ut bene notato Thomas in a. a. q. 1-. a. a. ε in . . a s. q. 3. a. a. quaestiuncula I. Duo tu matrimonio concurrunt. Contracto liticet, e Sacramentum, ita ut hoc Socomentum fundarum γε i. Contractu i do omia esuriosa ac viditate Osirinus Matrimoniatis sunt δε essentia Sacramenti Matrimonii. os in eo datur ob onera ex ea-Aem Cointractu manahuia, Ma autem ob Sacrani tum , seu do a stiris ita is graintain sacramenti, o inda quo came consecratu recte νε----μν e Coosecrationis in uria. utilis igitur est Novatorum argumentatio ex Canonistis petita, qui cum uno ore defendant Matrimonium esse Sacramentum , fateri debent sub hoc respectu nihil dari, vel posse recipi sine labe
simoniae, quapropter momentum allatum non potest huic Samiametuo πι- tiam detrahere. M. Magis vero cicutiunt Novatores dum argumento negativo putant nobis imponere. Aperta sane ex Scripturis .is evidens huius Doctrinae probatio haberi no, potest, ut ex illis verbis Apostoli ad Ephel . s. Sacramentum hoc magnum es nam objici posset Sacramenti nomen laepe alibi an Scriptura legi , ubi tamen nim intelligitur annexa gratiae promissio, ut Danies . . obiae a. Ad Coloss. I. ad Timot a. a. pocal. 1. Q7. Qin paad Ephei Epistola e. r. N . sive ex illis verbismare. s. quod Deus - 1-xi non separet. Erat enim in primo stat tale vinculum inter colu ges , ae deinceps fuit usque ad Christum , quo tamen te cre nondum
ratiam conserebat . Sive ex aliis in I ad Colinth. 7. η quiisue --muum ahet ex Deo, unus quidem H, alias autem fici aut ex illis in a. ad Tessalon. 4 ubi Apostolus viros hortatur ut hi meant te a fornicatione is vas suum pissideant in Sanctificatione, nam Virginitas de Conjugalis Castatasse . - Dei Donum, etiam ante christi adventum, d semper debuerune Moniuges honeste vivere de iis enim, qai iecus agunt scriptum ess i qui iucam sunt, Deo placere non possunt; nec tamen semper mirimcnium contuli sinciificationis gratiam, quamquam potuerit Apostolus in eiusmidi iocis Tes' cere ad Gratiam Sacramenti. Verum quid inde Si legitima haec illatiost , hoc erit omne negandum, quod tacuit Scripturae Codex, atque adeo mi sum in modum symbolum fidei nosti: arctabitur Matrimonium igitur credimius esse Sacramentum , seu signum Gratiae essiuam, quia dogma illud ab Antiquis P a Conciliis Oecumenicis, di omnium acclesarum cnfensionea epimus, quia in axime confessionem nobiicum Graeci omnes QOrient Ies conspirant, de conspirarunt multo ante quam Lotherus Q alvi mi exorti -essent, di data messione qualibet confirmarunt , ut videre est apud Gabri dem Philadelpim: etropolitam in Tractatu de sacramentis, apti Maietium Pisa Patriarctiam Alexandrinum , Coresum . Gregorium Porti incellum in
Epito me Divinorum Mysteriorum, Walios. In adliruendis Fidei di gniatibus, ut bene, sapienterque admonet Vincerntius Lirinen Commonte. . . e qu de--nus universitatem . antiquitatem, eoniensionem, quia peculiaris quorumdam opinio vocem , t sensum Ecclesiae repraesentare non cite lim neque Urvati alicuius octoris de hac re silentium , licet maxime aucti .rrtatis ,
16쪽
sententiae detrahit, quia nemo iudieat privati hominis sile lutum universalis Ecclesiae Fidei detrimentum aliquod allaturum . Dixi universatis Ecclesie, nam omnes ubivis sunt sectae, Christianorii Nuptias pro vero Sacrament habent, ut ex omnibo generatim uehelogiis manifestum est, quod si de Matrimonio perperam aliqui sensemine caussa fuit multorum negligentia, qui gravissima, Maestione non ex insis Melsiae, aut Patrum Concili rum definitioitibus sed stivolis rathineulis absolventes, obscurarunt aliqua. unus antiquam Traditionem , c pessimam in Scholis consuetudinem invexerunt de risus eritissimis probabiliter dis tandi. Hoc unum notatione diagnum arbitramur huic Meramento peculiare esse, ut gratiam, quam contino non ita expresse, neque immediate significet, sicut tuam significant alia Ἀ-c ametita , sed hoc unum seretur, ut Coniuges prolem susceptam pia solli- Litudine regenerandam λωu Christo, ut Ecclesia membrum eis .cta Christa putetur , ita fauis ut quod nisaodo Christus. ει Ecclesia sibi mutuo coniungantur ad prolis genitae regenerationem, quod notatum voluimus , ut Nomvatores, ex hoc quia Matrimonium non essicit materialem Christi coniunctionem cum Ecclesia, ad quam significandam est institutum , propterga ipsi Henegant veram saeramenti naturam, quam firmiter retinebit, etiam si Eccles mutare me Personas Matrimonium suscepturas, dum videlicet gradus
Propinquitatis extendit, aut contrahit, hoc enim totum non cadit supra Maerimonium , quatenus est Sacramentum , sed quatenus est Contractus, qua ue
alide celebretur ponit Melesia conditiones pro consensu in eundem s. deficiant, Contractum esse nullum ait, Qua indirecte assicis --ω-
ut contingit ita Matrimonio Clandestino.
Mi Infertur ex his Matrimonium in Lege naturae aut scripta
aeud ii fideles, praeter naturam Contractus non induisse naturam a cramenti, cujus illationis potissima ratio est, quod Sacramenta nullum alaui praeter Christum habent auctorem. Ita Concilium Trident in Gn. a. sessiva. ει in Can. 3. est xxiv. neque iis conseruntur , qui nc sunt Baptizati, cum Baptismus dicatur ianua omnium Sacramentorum, quod fundamentum suppem ditis textus in eap. quia ex sua a . q. t. in eao. eatis intinis a. q. te in ap. plerumque f. Hinc es x. q. . unde quod dicitur de Divina Benedictiori ne Crucite, multiplicamini legitur Genes. 1.22. contrarium non prebat, eum quia non omnis benedictio est saeramentum , tum etiam quia etiam quadrupedibus , volatilibus,, aquatilibus animantibus Deus benedixie
dicens Crescit. σα. Hominibus vero post lapsum iterum datum Dit Matri--nium , quemadmodum, infidelibus , ut medium lieitum , de honestum ad sedandam concupiscentiam, ut ab illicitis abstinerent. Quod si aliquand huiusmodi Alatrimonia audiuntur appellari Sacramenta , it in cap. emo de presbyter non baptizates iii eap. Gain mus de Divortiis, in c. ultimo de Transactionibus , dici Augustinus expresse doceat in lib. de bono Coniugali e .48. Sacramentum Matrin Omi esse omnibus Gentibus commis , in hisea locis Sacramenti nomen lato modo sumptum, quatenus scilicet sonat idem
ac mysserium asserimus, quia i valet aliquo modo lanificare unionem Christi
eum Eceles , non quia vero inserat gratiam , propte quam Matrimoniis Christianorom praestare Connubiis Veterum dixerunt ridi ridentina in sura
laudat Scis xxiv. Et reVera in toto Veteri Testamento nulla legitur facta M. trimonii institatio , sed auium ostri ruam uno ad ersonas eoa
17쪽
trahentes, ut Levitici is imo potius ex ipsa colt litii quod intrimonium αε- quidem si-num tunc erat, neque erat eo tempor graxino in necessaria in Matrimonio, quam est nostro te ope, eo quia Deo permutente licita aer l, Pi. ityga L. t Repudium, de poterant homines illius temporis pluralitatu Uxorum , t Repudia Libello occurrere illis difficulsa ibu , ob notura. te inpcire gratia requiri uret qua de re Augustiniis D eis V. b. do e in in Mode Fide Moperibus c. 7. ieiuno Coniugali e i . natrimonium suis i
sacramentum si aut anxia coniuge Baptis, i sit iplunt aut altW itio' lorum 'eque si isdelis cum Fides conlutigatur . eum edentia hu3M comem consistat ut diximus, in mutuo exoreilo coni iis utriui qum con 'iis qui consensus cum sit quid transens is actu uou e cista quando In
eles Coniuges baptizantur, concurrente B.ipti imo no concurrit physice in trimonii materia, forma, Wintentio, quod requireretur ut huiusmodi Matris monilim in illo momento induere posse uaturam sacramenta imo non iuni non concurrit materia, forina . . intentio , sed neque fingi potest quod concurrat per renovationem praetentis conseiisus, quia hic amplius no est in libertate Coniugum, qua libertate se apios privarunt tempora celebrati contractus quo clam dederunt sibi potestatem tuorum corporum uia vero etiam peculiare est hujus conlenius, qui si aptus ad ementi Q - - menti . ut stat unius tantum Coniugis non uicietat ad hune effectum mini Christus Dominus constituit hi, Sacramentum in bio contractu tu egro, qui talis evadit quando illum ineunt duo Baptizati bene concluditur quod si unus tantum ex contrahentibus se Baptiimate initiatus , sorori non bee naturam sacramenti hi ccintra ictu . nam unum est in ambiabus coniugibus Matrimonitum, incis, al-ι, e aliud. Dabitatur ab aliquibus utrum pariters sacraninutum Matrinumium contractum per Procuratorem per pse solam de ratio huius dubii petitur a natura sacramentorum . quae requirunt Pissentiam, tum Ministri, tum sulcipientis, ut ii iister applicet sorma in ad mare
terim in subjecto praesente i Verum eum alii asserant hoc esse Deus iare huic Sacramento ut posui fieri inter absentes, eo quod illius effinti toti contractu innitatur, qui si valide fiat, licet sine abientes in contrahuno sustinetur, hine in praxi suadetur ut Conjuges ipsi coram ratificem contractum , ut certi pinsecto Sacramenti, α do essectibus ius, si per Procur torem
XLV. Insertur ultimo quam impie debaechati sint antiquiores Haeretici in Hira bonitatem. sinctitatem Nuptiarum quas ab ipsa, modi origine fuis. institutas vidimu , a Deo in Lege Molaica confirmatas in Lege Gratiae de ereto novo lancitas is Universalis Ecclesiae consensio ii probatas contra
18쪽
ranino iscedas, non erit molis u--MMώ---ns, quia nec bonum dicimus enim neptam, is vero alienam esse quam attulit Tertullianus Testimc in Apostolici explicationem, nulliusque pretia esse auctoritatem ex libro eius de Exhortatione Castitatis petitam, cum liber hie de mimero eorum sit, vin V Ρωinam Catholicam scripsit eum ad partes Montanistarum de-urtii Melenae deflexisset. Non ita vero Nuptias esse bonas dicιmus, ut con cupiscentiam malam non esse affirmemus Pesagiani Carnis concupiscentiam tamquam nullum vitium, sed naturale esse bonum laudabant Maii Ahae eam non tamquam evadens vitium , sed tanquam naturam ab aeternaeate malam minane catholica Melasia inquit Augustino lib. a. eontra Epistolam tu agit c. a. utrosque redarguit Manichaeis dicens non nomra,sed vitium saxulagian dκens non a Patro sed ea maia ess, ut cum Mur maomisai Hotisque permistat, e δε να- Ru tamquam Us - - ον--, υμε -quam Las MI-υν incaro. Ne mirum est quod ira lentarent. an nκι, Pelagiana, movebantur enim singuli ex falsis principiis. Nuptias coluendebant maias esse Manishaei, quod itias retanderent in malum taum, τelagiani negabant peccatum Originale, & hoc sublato te convellarent cuia anWh is, e Nuptias, di Concupiscentiam bono, Qvero Deo tribuerunt. atque adeo utrumque bonum esse dixerunt. Utrique ergo veritatem comama narunt. Vntrariam quomodominique Doctrinam illi , m defendit Iovin-nus,suemur cum dicimus Virginitatem, aut Continemiam pro Deo susceptam mi diu is metiorem . quidquia blaterent Lutherus, di Calvinus an praera rarinae assertores, tum quia idem Apostolus in eadem Epistola , o servandae Var initatis consilium trad3t, di se ipsum huius propositi praebet exemplum: min, liquae, νη- - se Hur me ipsum Sentit ergo Virginitatem C --
Idit Amith. 3. haec scripsit Centenarius er sexve Mis, o tripe-
atrio felicitaris acquiritur. Igitur Scripturarum interpres marcim an dare oriret quando minora maioribus exaequantur. Inserioris commotio inerti, iniuria est. Haec S. Hieronymus i. e. rimos a Mino P .οα δε- .mo obue fut/as . εω ονα----Harum raetimas priminis Dis sinoariam
19쪽
s. Augustu iis Virginem instituens lib.1. de Bono Conjugali cap. a. iubet ut
vi se praeferre gestiebar sam in bibere ciuirem Domimica humilisaris 3 Co
flat igitur non esse contemnendam Virginitatem, ut Nuptiae laudentur, seque laudanda, contra est Virginitas , ut Nuptiae spernantur , aut ita Νηρο- ει dari non debent, ut easdem aliqui Virginitati, 4 Continentiae , vel ante' Mant, vel aequent . sed oncludendum est Uirginitam Maratim io esse ex- .celleditorem, .merito Anathema dictum esse a P. Concilii Trid. Sess. xxiv. cap. lo cuicunque dixeris Strium Conjugalem auteροη--- esse flata Viri initatis, ve Caelibatui is non esse melius ac beatius m auere a rizintrari aut Caelibara , quam sueti Matrimoοι . Sed de his hactenus . I. III. Matrimouitim licet variis ominibus reopto varia seria fuerit nuncupatum, hoc sibi peculiare nomen retinois ob majorem e Agriscationem
XV. Praeclare Augustinus in lib. as contra Mantehaeos e. s. Matrim
alium sic denominari ait . quod foemina ob id potissimum nubere debeae ut inter fiat, sive ut Aurelius Gellius in lib. ia. e. 6. Noctium Atticarata
existimat a Mitris nomine non a hue obtento , sed cum ipso statim adi- Piscendo unde videtur a Matre Matrimonium dictum esse , a fere ratione quod maior Matris quam Patris in liberorum procreatione habearii ratis, quod haec certa si sciit, Ius Civile iudicat a Matr. servos , vel liberos
esse filios, ut noxae Boscherus in Tractatu de Nuptias in priticipio, aut semim quia insim magis Materno indigeat Matio, si ram Paterno, ubi enim ante partum est onerosus, ut Gregorius IX. in vi ex ueris extra de Convers. Infidet in partu est dolorosus,in post partum laboriosis fuisse cognoscitur, quam rationem perpendens ait ex hoc, Iegitima μυ inis maris. b. sinamvis Mai Muum quam Patrimoriam nuncuata , quod Paulinonium a P
ere dicitur tum propter industriam viri, per quem augetur, tum quia in registiine domus potiores partes natura Viro tribuit, majorem facultatum copiam ad Connubii societatem afferre solet, ne filii decenter colloca mur. Antiquissimum etiam est nomen Connubia i sis Nuptiarum , ut exprima cur Matrimonium ex more antiquissimo puellarum, quae eoniungendum
risis vel caput silebant obnubere in lanum pudoris. Huius facti narrati Mem habemus in eap. 4 64. t sequent libri Genes, , ubi egitur quod cum Rebecca venitet ad Nuptias adpropinquans donis eum Isaacum in eampo vidisses, e Caineio descendit. 4 vel eaput sitim obnubuis. ωεμο conjecto Lysae , sunt ipsa verba seriptura . descendit de Camero , ait in Puerum, qui ei uis ,m , a Mnἰ per urum in occursum nobis λκιννον
20쪽
. . DE SACRAMENTO MATRIMONII. ita scribit . Ambrosius lib. t. de Abrah me. s. Neci Lotissum es Mod cum in ecca vidis Isaac deam----, ct cum ν. r. serquis esser, coemo quod V int cui duce etur uxor descendit, ct capissus obnubere carne, do ens verecundiam Nuptiis pratre dum inde enim δέ Nuptiae dictae quod pudoris gratia puellae se obnuberent, oi utra ioc, rus ait lib. 1. de Oilla. e. is ut noverint se semper maritis suis subditas , humiles est, ubere is huius motis neque desunt apud Ethnicos exempla, moi ctesi ipsa eundem servavit, & semax, quae Coniuges tegit cum nuptiae
ne tui: Addito est hi, o Miuaesis etiam nomen co furii quia Matrinmonium ineuntes idem ingum subeant oron M. isque ad interlium , videlicet hi res o vissimos . molestias, cur x. . sollicitudines quas quotidiano expetimqntoi viri, ει uxores comprobant. iuxta illud Apostoli a ad cor. 7. Triba trono tomo C reis babobvia huiusmodii mutiebant hanc arcioni δ' risa mi rei innationi. . a impietatis esse pleii ac ex opposito Tertul-
iamo tendie lib. i. ad uxorem e.ς mnetnam esse Nuptiarum telicitatem, ne Pine ampietatis iura redaret iii Unde a iam aiebat , ad enarrandam feli-
.em suam ieete , bi ... ibi, tu . ἐώ--σων πο es . Huius oneris compassione Chrimis in Nuptiis . quas sua praesentia dignatus est Aquam coh vertit in Vitium nimirum gnificans ad hoc se venisse, ut aerumnas, ae miserias culpa primi hominis in Nuptias invectas, ipse secundus homo aboleret. atque in benedictionem verrerer . nam per γ' in scripturis tribulatione antelligi bisse, unde illud , quoriam intrauerus aqua Qque a --π -m-νω. 6s vinum amem a trio creatum esse ut laetificet eo hominis liba adem Psalmista testatur sci hoc eune contingit cum haec incommoda palliuntur inter se vir, e Mulier . t in eluce individua uti iussiue s cietas quas Coniseii. e aliqtiando Cou rtia haud inconuue nomen natine,
L. I rinationem C. do Nuptiis si vir. .mulier ita conectuntii cudi appareae arctissima Corporum . nimorum , facul ratumque acta communio . omisrus etiam nomine Matriminitum notatum significatumque suisse in Saeris, Profanisque Auctoribus invenimus, imo . Qin Antiquis Canonibus, qui eum Drohibent secunias N iptias bene licere, inquiunt bieamus o coronetur.
Muius Coronae quae Viri A n' eris Capitibus imponebatur in fine henedictionis Nuptiarum me mittam is , ,eae climam rae Latinorum Euchologia , Latini,
vi Graeci P. Tertullianus in lib. de Corona Milatis cap. 3. Chrystamnus Hom. a. in Epist. t. ad Timoth. ex quibus eruitur aeremoniam ne . Mappellationem esse antiquissimam. utrique Ecclesiae incidentali morte tal communem. Ceterum singulis hisce denomi rionibus Hiel Dor poma
extitis. Et reliquis omnibus praevaluit , videlicet mmio Num iii, obis naturam ut perspectam habeamus, illa definimus Tridenti Caneui misminae inhaerentes, ve sit Viri, re Molieris marita/u GH-α -- Luitum