장음표시 사용
31쪽
eamquam turpissimas ilico iuinentiae species naturali iuri omnino repugnantes, ut modo probabimus easdem etiam repugnare iuri Divino pGsitivo. Iv. Textus est clarus in cap. a. Genes. v. 24. Relinquet homo Patrem sum, re Matrem , O adhaerebit Uxori suae item in cap. s. Match. V. 4. Non Iecistis quia qui fecit hominem ab initio Mastulum, o Faminam fecit eos, ct ixit; propter hoc dimitte homo patrem , o matνem , O adhaerebit Uxori suae, erunt duo is carne una. Quod in his extibus veritas nolim Propolationis contineatur testatur Chrisostonius homil. 3. in Matth his ver bis Iulsi quod unus uni con ungatur , nam Amisisset alteram etiam duc ux rem, uni viro creato inuitas conform.1set mulieres Auri quomodo incit, qui feci a principio masculum infaminum . Concordat D. Hieronymus in eum dem locum Matthaei ubi ait Hoc in exordio Genesis scriptum es, diceηδε masculum , O farminam , inu enim ait musculum , e freminas sed scutum. e foeminam, ut unius Conjugis . νον ρι a mitterentur , dixit adhaerebι uxori fae, non Oxoribus , ita pariter Theophil actus his verbis Ostendit opus .
Legislatorem ejus, qui nos a principio formavit eis monetainiam , ab initis
en ινλι Deus unum conjunxit Deus unι, atque ita non oportet unum virum con-
1uta multis, o hanc interpretationem legi miis apud Ambrosium, Prosperum , Tertullianum , he alios. v. Non minus eisca argumentum petitur ex eap. 6. Genesis r ubi legitur ingredieris in Arciam tu i Atii tui, Uxor tua, ct Uxore, horum tuorum, e ex cunctis Animantibus uiue Ua Carnis binos induces in Arcam, ut vivant tecum masculini exus, ct faminini. Si ergo eamdem legem, quam Divina Sapientia praescripsit initio generis hominum , eandem in pruente diluvio custodit , ut unus , o una ex omnibus speciebus Animaliumanducatur in Arcam, certe laeus fgnificavit unam tantum Uxorem licitam esse, plures esse prohibitas, quem liquendi modum cum servet Apostolus tum in cap. s. ad Ephes. v. 33, cap. 7. In cap. a. Epist ad Rom. E in a. ad Cor. . ubi Uxores,is Mariti nunquam ponuntur in plurali numero, sed semper in singulari, certissimum est argumentum quod positiva Divinae Legi Polygami advertatur. Juxta hunc sensum scripturarum ipsi Nicaeni Patres in can. dixerunt Divinam redi ationem esse, neminem debere duas uxores ducere , idemque postea asseruit Innocentius IIl in cap Gaudemus de Divortiis,m dum Concilium Tridentinum Doctrinam exponens Matrinumsi post recitata verba scripturae, di emis duo in Orne una , subdit: Christum opertius docuisse Maerimonii vincula duos tantummod μ' viri, e conjuigi, gnificare voluit initio quidem id etiam traditum divinitus fuisse, sed minus aperte ideo vero addidit minus aperte cum dissimulati non pot- sint exempla Sanctorum Patriarchamna, aliorumque iussorum hominum, qui plures uxores acceperunt, de quibus suspicari non debemus, quod Divinam, de naturalem legem tam manifesto crimine violaverint, atque in huiusmodi facto usque ad extremum vitae perseveraverint, quod est praecipuum
argumentum eui innititur illorum sententia, qui constanter assirmant Polygarniam, qua vir unus plures smul Uxores in thori consortium recipit, non repugnare Legi Naturali, A Divinae.
VI. Verii non tantum haec exempla reponunt Adversarii, habent etiam an quo gloriantur Augustinum , habent Theodoretum habent quomodo
32쪽
haec scribi in libro ia contra Faustum can. 47. mando mos erat crimen non erat . e -- propterea reisue es, quia in non est Asia Gm μι
eccata contra naturam asia contra mores . alia contra praecepta , qua cum
causa illis mulieribus utebantur. Si morem tuo ten re atque icilis ter ris iis factitabant. Si praeceptum nulla ιτ prahibebantur. Nunc vero cur
stimo ε', quis εος faciat, ni quia , o moribas, ct Iegibus hoc non mererrimiseri raticinem assere Theodoretus'. 6 . in Genes nisi quod de more non loquitur , quem tamen extitisse colligitur ex verbis his quae leguntur mure ronomii cap. 43. S habuerit homo duas Uxores nam dilectam ct alteramo issem, renuerisque ex eis tiberos, o finiri sinus odiosa primogenitus --
ruerιιque Iubsantiam into filios diuidere, nos poterit sitium dilecta facere pri-πουσαι um, e praeferre suo odiosa Consuetudo igitur penes Juvaec, invaluerat te pluribus Uxcribus commisceri, ne certe contraria essentiae Matris monii, quae consistit in mutua traditione corporum quantum ad usum conium galem necessarium saecundaticn Uxoris , quo ne praecisae attento, non repugnat quod vir etiam alteri se tradat eum unus vir ut ait s. Thoma a. a. q. s. a. . in corpore tussiciat pluribit Uxoribus cecundantis o educandis filiis ex eis natis. Suffcerent profecto etiam Argumenta haec Adversariis, nisi contrari nitatulae Leges pra criberent ut uitiis quantum oleant dignoscatur, M. V. Pluralitas Uxorem Deo dispensore aliquaado tirita fuit. Hac en tentia traditur, WThoma in Supplenia Putis utiri 6 s. a. x.vxcorpore, choerar tiocinio demonstratur. Vii Huralitas να--- esse dieitur eontra Letem naturae, Mnason imma prima praecepta jrs hed qua tum ad fretinaeo, quae qua Concissione aprimis praeceptis derivantur sed quia actus humanus variari oportet secundum Ua cunditiones personarum, O temporum , ct aliarum circumstantiaom, ideo Concidi ne praedictae a primis Letis no se praeceptis usiae proceduae ur pq Daciam absures , sed in maiori parte tatis est enim tota materian raris , ut pater per Philosophum in brus Ethicorum, b ideo ubi eorum es.saria deficit, licite ea raetermisti mistine sed Pi ποη si facile eterani
nare usu modi varietates . Ideo itii. ex cujus aurearitate Lexescaciam habet. Feservatur u licentiam praebeat Legem praetermitteari in iliis πψbus , ad quiss
λήν autem de unitate Uxoris non es umanisus sed divinitus instituta, nec
πηquam verbo, aut litoris eradira deae coriae impressa sicut o alia , quae ad Legem natura qualitercunque perri t. ct ideo in hoc a sola De dioeufatiis. feri poterit per invisistionem internam , qua quidem principarites-pistribus Samois facta est, o per eorum exemμ ad alios derioata est, eo sempor quo. oportebar praerictu- παρ- praeceptum raetermisti. --ajor se mavissi- Latio prosis ad euisum Dei educandae r semper enim H-ipatio finis maris ab- Iovo duces quam secundariuii ηδε -- bonum resis sit principalis Matri-m is i , ubi prolis multiplicati necessaria erat obuit neeligi ad tempust σπι inmeηrum, quod pupis in fresedariis finibus ovenire . ad quodremoveadum
33쪽
eo posita est, uim dispensatio probetur, re vernas caussis, cui haec dispe sitio tribuitur, demonii retur. VIII. Ad primum itaque communiter respondent Molos Epocham huius alpensationas non praeteriisse Diluvium, nam in tota illa historia , quae praecedit Diluvii tempcra Lamech de stirpe Catii unietis e sines legitur,
qui Uxorum pluralitatem invexit Mathusalem Iemai Lamech Gen. . Is' i qui accepit duas Uxores nomen η Ada ct nomen alteri Selia quem libidine impeliente Gentiles amitati sunt ., repreheli litur ab omnibus tanquam transgressi, Legis Mesrinuuiit, ut constat ex cap. πι-- i 3. 4 ex cap. quomodo 31. I. Q and unam vero facta fit non conveniunt. Aliqui enim arbitrantur hujus Dispensationis originem ab Abrahamo repetetidam , alii vero a dein repetim a Noe et per ipsum ' posterii suis communicatam , quia tunc urgebat necessitas multiplicandi genus humanum, cuiu supererant tan Eum Atramaeis , de aeras hominum non erae adeo longaeva, ut iussi-eret ad auru o s. Hane autem dispensationem non externa aliqux scriptura aut locutic ne contigisse , sed interna iiii piratio ite . in confesta est apud illos Ee .elesiae Patres, qui super hoc a mento templerunt quorum auctoritatem
maximi iaciendam esse satis probat Materiae gravitas, d lingulare cinctitatis testimonium quod Scriptura Patriarchis illis ubique perii bet, namin Matthis. Flecti recumbunt cum Abraham, Dac d Jacob in Regno celorum Lucaeis Lazarus ab Angelis deportatur in sinum Abrahae. i. Ret si Deus ipse dicit Davidi Dedi Uxores Domini tu i filum tuum. Et a Paralip. 2 Ioiada Summus Sacerdos, idemque lauditissi nus accepi Icias egi duas Uariares, cum omen ex verbo in certum si Multeros Regnum De -- possessuros. IX. Ne refragantur liuie opinioni tum laudatus Innocentius Ili in citi cap. Gauιiemus , neque illi Juris Cairoiiaca terpretes, qui uultibi tanquam de eonunisso facinore tam glorioiissimos viros reprehendunt qua licet Polygamiam in se spectatam iuri naturali repugnare doceant is prohibitam est. v an . Superiore probavimus , quia ac domestruae adversatur m jura quod ribet mulier in mariti corpus inquiunt tamen desinere contra ius ignarae eiu speciali Dei dii pensatu,ne permittitur vel ad fidelem populum propagandum vel ad aliquid laturum fignificandum juxta Apostolum ad Gala-- - - a qui singulare suppeditat argumentum pro asserenda veritate huiusce dispensationis, quando ratio exposita a D. Thoma. 5 a D. Augustino antita de solio Conjug. cap. 7. tradita non susticiar, ut videtur tis non sumce qui observant filiosa talibus arentibus natos -- pertinuisse semper ad fidelem Populum ut probant evidentissime in filiis qui ex Agar ει C. thura Uxoribus Abrahae prodierunt nam hi iunt alia filii in quibus Apostoliis repetit Meviticuiustam mysterii prae inneiam figurationem qu Mane per ram axposcitur in Adamo eiusque Posteris usque ad Noe, quia Deus in eo seruit praeuaribere sumam Matrimonii perpetuam qualem natura postulabat.
ne poster eius putarent Polygamiam ab ipsi naturae institutione pro aris
euri nullarum uxorum virum eis in hominum fuisse vidissent, aut prox-.mc eius fili f., Nepotes. Attento itaque Conditore ipsius naturae procita aliatas caussas dispensante, conqueri de tua violatione 'atum non potior. - enim in praesenti casu mutavit interiam Legis, quatenus ut siprainus
in Dominus dotis in iures inturam potesta ρ sipra corpus vita . .
34쪽
37squam una musto lisbebat, de decernens cultum suum esse propagand n per prolium multiplicati em voluit uni viro pilares iungi mulieres, quia prin-mpatu, fim, Matrimonii magis est observandus quam secundarius , iegligendo ad templis impedimentum quod posset in secundariis finibus evenire,
di inde factiis est mos ille, de quo Augustinus in f Superiori citatus loquo
tur, etiam in iis qui non erati de populo Dei, cujus occasione Iacob a Labano Idclatra in terra Gentilium Mesopotamia plures aucepit uxores, cpiissima Esse Mardochaeo consentiente , Hebraeorum tritione exultante. passa. fuit se iungi in matrimonitis Regi Ethnico Assuero, adhuc vivente Vash Uxcre . de Elau, qui noti pertinebat ad populum Dei plures simul duxit Uxores, idque nullita legimus illi versum fuisse vitio ob inculpabilem, quae tune ibi vigem constetuatnem neque a scriptura reprobatam , νη
nullibi vocat adultera illas mulieres, contra ea legem viris copulatas ut Deus Davidem semel adulterum increpavat , graviteris punivit imo vocat illas Uxores . . X. Mirari autem nullus debet, si aliquando etiam a Scriptura eaedem Uxores appellantur concubinae. Talis etiam denominatio in Sacra Hiltoria
Uxores uias desetnae . quae ad plenum ius Coniugale admissis non ierant .
ει quarum filii pari loco cum filiis aliarum non habebantur, nec haeredes dei cribebantur rac non alia conditione nubebant, nisi ut filios parerent , - servili plerumque conditione iacebant nee matres similias dicebantur, neque in omnibus Onia is honoribus communicabant is hane suisse sorteri Agar, Ilmael ejus illa Scriptura docet, quod animadvertere oporret ad ve- .sam intelligentiam Patrum , qui si aliquando videntur asserere huiusmodi, lieres non fuisse veras Uxores . illorum dicta interpretari debemus quantum ad Plenam iuris Uxori possessionem non vero abiblute ut e stat regenti cenesim I 6. 13 3 3 s. Quod si quid alia mendat eorum aliquis, ut x Deo Epistola, alias sa ad tuiticum, qui videtur asserere gae non fuisse sesam Uxorem Abialiae , vel in hoc est delerendus, vel dicendum est ipsum loqui ubita ratione disciplinae quae iam suo tempore valuerat, quae .nuptiis validit coutrahendi illo, aut illas arcebat . quae juris sui non erant, utpote quae stricte dicto servitio mancipatae , Ni forte iunt verba S. Do-
acris , erva tua mulier venis facti, o dotata , exitime , o publicis NM-Hiis οὐ incesso uid ιαν. Ceterum etiam apud P. Coneilii Toletani L
concubine consideratae fuerunt tamquam legitimae x res , ut exponit Gratianus iii all. 34. cap. ι ποι an quo dixerunt Patres non ςsse repellendos a
Communione illos, qui una muliere contenti essent, sive esset Uxor, veconcubina hoc est uxor privatam ducta sine legalibus instrumentis,' asioquin debuisse iit illi Patres ad Communionem admittere hominem sinicarie vivetistem, quod est absurdissimum Possent sertasse ex P. alia opponi, sed quia minimi cinenti sun illa omittit is , cum ad copiam huius Coni lusit ni non Pertineant, sed alteram qui attendendus est ne a Gmtroversia divagemur: M s ad controversM reuera pertinere videantur, oportebit callide antis a duertere, in quibus circumstantiis Patres illa scripseritu contra quos idom scriberent; nam si aliquis ex. gr. nobis opponat Augustinum Adulteriirimetu Mais amantidiaria obiectum excusare, quc non impetu lihidinis, Ied gratia prolis . idque emente uxore fecerit quia crederet Polygamiam
35쪽
versirio, ut statis teneat Controversiae, in qua versabatur tune Augustinus cum aulatiris, qui eum inimici Nuptiarum essent,in adversi secto Patriarcharum , non opus illi filii ea iterum referre, quae scripserat in libro xx. contra Faustum cap. a. Qin lib. I 6 de Civit. Dei cap. 6 ut ostenderet veritatem lamiugii Abrahae cum Agar, ne audaciores Manichaeos redderet, sed prudenter existimavit debere laudatae rationi inhaerere . . I verunt
o false atque adumbrata fit vera , a Iotidaeiudicio capere Ioni orem -- riptarae amquam horis me milibri Maerint non m a tam mag-m honorem Sanctitatis tributum quibusdam viris etiam plures uxores ρνης bur, nisi quia fieri potest, ut Imperator carnis anmus aut tempe imita puemio praemu f. αρ genitatis .uctarei ει ι --- Afrum natu a/-rtalium Dos impositas non permistae excedere Ita pariter si alter opponat Ambrosium asserentem in cap. 4 libri quem scripsi de Abraham Opponat inquam Abrahamum de suo ficto Poenitentiam egisse de quod filii
de ancilla luscepti Pater non fuerit, quia non erat legi tam lusceptus o
uiuio, oportet adversario ostendere . Ambrosium non ex propria , sed ex aliorum mente per eoncessionem dixisse , neque tune nisse sollieitum iu vindicando Abrahamum ab Adulterio, quod ad Cathecumenos loqueretur,quc opere pretium erat a pellicatu vehementissime deterrere, quibusque exemplum Abrahae poterat excusationem offerre libidinis si ab omni crimiai purus dictus suisset; quemadmodum e converse, ut Poenitentia Abrahae
4 venia a Deo impetrata Cathecum enos ipsos firmiores redderet, in pelai vanae misericordiae is veniae oblitiendae, si secuti Abraham delinquentem eumdet mitarentur Poetiitentem. Hae sint verba S. I octoris r ut cognoscas .s in iam non superioris cujusdam naturae ac substantia fuit Abrabam, sed unus e numero, e fragititare universorum hominum . . . . Propolaus es ad miran-
misericordiam Coii stat igitur revera P. Ecclesiae non infrequenter aliqua oserra , quae tu caute legantur offendiculo lunt incautis, o hac arte luis
Uxoribus praesidium quaerunt Haeretici, ut imponant simplicibus, quod egit. Calvinus, qui Manichaeos secutus terram hanc Calumniam , quam cum Ca-
tholicis omnibus detestamur, Abrahae affinxit, aliasque Patriarchis, quod Adulteri fuerines, de Legis naturalis violatores , hac in re deterricr. thero , qui eos lem ab omni spurcitiae suspicione vini lieavit . Ex his satis patet vis argumenti propositi ad calcem superiori f., quod pluralitas
oram Deo dispensante aliquando licita fuit. III chrisu Ain vesica et Matrinismum Is Viri, re Matieris
oisat msstituis .Xl. Omnem in Nova Lege Polygam; concessionem esse sublatam . an veritate Evangelii eamdem constare ion posse δε ne repudiar quidema opter fornicationem uxore, quandiu illa vixerit liuere aliam dueere, una est Ecclesiae P. Scriptorumque vox qui per iroo M amplius annos antrica tissimas de Matrimonio Controversias crapserunt. Hanc Chrilitas contessionem veteri Populo sitiam abrogavit eum alth. arctoo duos tantum an Matrimonio coniungi voluitis erant da tu carne usa, α cum Lucae Forae Legis austur, tiliaturae Reparator aut tris Pressim toxoremsum, . . ora α
36쪽
O aliam duxerit Hiribatur. x verbis igitur Christi Domini Moechatur , qui vivetire ulmus aliam lucit Mallo nax Mo habitur , qui priore retenta aliam duxerat . Ergo superinducta mulie in neutro eat ei lem Viri frimiterit uxor Ergo Evangelida Lex Polygamiam reddit inicitam ει omnitio
Xu me aliud Christi praeeo Paulus insinuat in a. ad corinth. . ubi
virum,4 uxorem pares constituit in iure. Non licet autem uxori pluribus viris se coniungere, nisi dormierit vir eius, quia tunc obera est a 'reviri, - vult minat;. ergo neque viro licebit uxoribus pluribus copulari mi unus
vir unam tantum mulierem habebit in uxorem
Xul. Nec dulterium uxoris hanc Christi legem immutat quod illi as- .serunt qui Christi verba Matth. o. Quicunque dimiserit υ--suam, nisi
fornicationem P aliam duxerit archatur hoc indicare colueiadunt. Si alios Evangelistas , a clibus hoe idem narratum est constituissent profecto didicissent ambigere tuis enim secumaeum Μώριε -- verba sunt Augusti- ni de Adulterinis Coii iugiis lib. . eap. a. Duo quidem, quod Misan rem periise dictum es ratum sed ita pars dicta est ut intellite reor a aroorum , quod tauquam e Iavantes Marcus, ct scar, ut ciareret plana sese sem tia oo Misere inaruerunt. Cum itaque ramum non dubitantes verum esse, quod apud Matth. legitur quieumque imiserit uxorem Ham praeter ca- Uam jornicationis aliam duxerit Merebarur , quaesierimus utrum aurum: siste miserahetur ducena miseram uxorem, qui Haere caussam mmicationis prio- .ram dimiseris, an omnis qui dimissa uxor alteram duxerit, ut hi e etiam in , qui fruicantem dimiserito Noun secundum Marium respondebitur nobis, quid quaeritis utrum iu sit inrisus, cimo, quicunqα inmiserit uae . rem suam. atiam duxerit adulterium committit Noano etiam secandum Lucam disetur nobis quid ambiriris trum iu , qui propter causam frui . tionis uxorem divustrie re aliam rixori u . mino ραν minis, qui inini -- foro, δε- . ducit alteram moechatur , ae per hoc quantum fas nom ut Maurisas quamvis distriis verbis do una res uentes ab uno se se se in in senomiis sistro incisses, Din. - --ελε--πε Λα- is sarrie tartiis Anificare omiseris i mdem tamen ensis featentiam, ne dimi/.θη satorem . di alteram ducens fidem marchetur idest qui praeteris is sionem inmissoris quidam, in nouis robori, des qui praeter μνη-ationemaei miser t. pd omis qui dimitti saeorem suam is daeie alteram moechari
μ' ur ost, non moechus sudica du es, ea mari/us. Sed fata non ea maritum dici Seriptura, sed mechum, sati . . a tuis es, a quo oriam causes forπieationis abjecta est . di ideo quamcumque etiam ipse tua dimissa acie Oxorem , quia cum alie o ma ira OMambit a uera est sua autem
37쪽
XIV. In lege umeri dimissi uxores per libellum Repudii desinebant esse, uxores,' inde poterant Viri ad nova vota transire ex indulgent in Legis, ut patet ex Deuteronomii loco cit loci fine l. s. at in Lege nova , clu istus Dominus totam veterem legem transferendo modo Hebre id amplius non permittitur . sed Coniugum quilibet in suo Matrimonio perseverat , iste ab invicem separentur, quomodo igitur lianc facultatem uot ase. rogabit homo Christianus' Moechabitur utique si se altera iunxerit, etiam .cum sues a. .rnicante ιι unxerit. Hoc ab Apostolicis us Ue temporibus Ecesses tenu* observavitque tamquam a Christo praeseriptum atrimonium in
Persecta ianitate consistere, neu posse in Adulterii crimine duplicari . Hoc conssirmauu perpetua Christiana Populi obiervatio nullo prolato an contrarium
exemplo. Nam l. otharium cum sis eluce excommunieavit Nicolaus Papa L
capite Au non a . q. 3. quae de Valentiniano seniore narrantur a Socra-x lib. . cap. a. rabuloia tradit Baronitis ad annum 3γo quod a nullo illius Wistis scriptore memorentur, quamvis aut die Polygamia scripserit ut a IODymus rLsius aut cetera , quae ad Valentinianum spectabant tuis iusionis commendaveri , ut Mzomenus, be retus, o unus Amnum ,
erat non legitur , quod fuerat ortatus Imperatorem , ut relicta Iumna uni severae adhaereret , aut quod obii iterit iniquo Decreto , ouo Disciplina Christiana penitus lolvebatui sonstantius Imperati r in in sequentibus aetatibus Lui herus polygamiam simul aneam propugnarunt. Illum plurimas Coniuges
habuisse in inter eas praecipue Euiebiam testatur Aurelius Uictor. Hic ducit. non prohiberi jure ιvaim, adeo ut possit quilibet Christianus . plurea uxores Nile , ut notat fabelles de S. In quincitui Tom. a. iis 3 cap. a. n. IIι. Wrevera ui herus Auctor fuit Larid gravio Il,ssiae . ut vivente adhuc. ne repudiata priore Coniuge altera nuberet eius infirmitatis praetextu sed impudentissimam hanc dobranam damnarunt Tridentini P. is can. a. Sessi . nis xxiv. de Matrimomo B Ma dixerit licere Chro iam plures fimu lam ' uo er o utina ex diuiua es θνombuum, Anathemo. Stant igii tui pro nostra Assertioneras raptura, san Patres. Iescoesiae praxi . quae ve nientem ad Christum ab Inodelata te si plures habeat ux res vult ut dimis is ceteri eam solam retaneat , quae reliquas in Matrimonio praecessit , nec ei
permittis pusso. im nisi seram uxorem habere cap. gaudema de Divorti postremo sat rario sacramemi , qua gnificiis comitinio christi um
XV. Invaluit quidem siquando prava ilia Consuetudo . quae viro repodiata b dulterium uxcre nubere alteri permittebat , non item uxori a
viro Qxi e toto ePMMae Hurus onsiletudinis memini Baslius in Epistola d. philochium can. s. proptς quam piccatiim in eo agnotest, qui in ea hypothesi ducit alter mos ea venia dignum ra Matri nium verum sit artiae constringitur vir Acut istier, apat enim restieris vir es Laudatur item Cresorιus il ni Epipola ad n naiscium ita scribens Proposissi, quia γε
38쪽
rarium si fassa se alta sit ut cetera iiDrta in lati datu postremo vetus quo l- lam uenitentiais R., manum tit. 3. de Fornicatione . Incestu daversi genem, o aetatis cap. o. cuius radi sunt verbi coorigit e ....t uarin se te consitio . e hortanta cum alio viro iIL aueem soleat Ad tremumserpetraret.
XVL Miratriise certe aliquis audiens iure reponi gravissim testinumn
verum rigenen audiet dicetitem priscos ulcis plico a coiter Scriptura perinime dimissis. Mugibus at ulteris alio iubere ob graviora mala 'iranda,istis tamen ricin appronarunt. Scio quusirim t. in quae tract. . a Matth
niciter mi is i ct atram duxerit . moechatur. Constat ergo argumetitum meam
mi haberi ex laudatas auct ritatibus, an quibus legarur 'raeiudicata quaedam cpinio illorum temporum de re quae aliter se vi line secumlum sententiam' Salva ris , quae rectae rationi adversab.itur ut ipsae S. Basilius confitetur in cit. Epist. can. IMorum Aidem rario minimν est acrita, i in it,i Ἀμ-
39쪽
Ecet. Eadem a viro, Dis ab arare debetur Ostiminia mimi eam.
Me non fit legitima uxor commisum fuerit, adulterii damnata crimine , , cap. 7. Vinctus es axori, an , που quaerere Distιοηem, quia non cicer ιbi Mamro Mote Macarem Metro . Nam o aliam qu .ium abo tuam onmes est Adiaterii hoc gravius , quod putas peccato tuo tiliorrtatem Lege quarenaeam . Et libro S in Lucam exponem locum illum Omnis qua iniittieumuerit suis durit alteram moechatur ait: -iuis erae . urem quasi jure Me erimine, et putas id tibi licere , quia Lex humana non proh/bet Ied Disina prohibet dis hominibus, equeris Deum verere, ut Domiρμιηι cui obsequuntur etiam, qui Leges ferunι. Quae mus conj inare honis οὐ paretis eae non seium hi coelesto praeceptum, sed soddam etiam in Dei Ioipitur Pateri ne, oro, liberos tuos vivente te esse sub Drtrico, aut ηο-- Morro aeteres. Nouerca P nubat. Necessuasis imis tuis re oeus , ct consuetum, quod puras, adsuerium es uuid enim refert utrum
id aperta criminis Confessiιne, an Marisi Mi a uer admiraas Fquod gravius es egem criminis fecisse, ruam furtum l. acterius verus Ambrosus, qui nostrae sentcni patrocinatur. Nec refragatur eadem segminxius II alioquin Centuriat cres M.tgdeburgenses aliquid hinc elicere cla- assent, quo erroris nota regcrium aspergerent. Videtur situ agi in illa Decretali de Muliere viro impLtente, quaer uiquam' vela Aerat uxor cum Impotentia iure naturali Alii trimonium claritvat . Subsidium vero, quid
Post Nuptias praecipitur dari prunae Mulieri ostendat, quod pauper se illa Mulier, ne propter in nitales victum bi csset comparare. Iis Primi
tentiale Romanum respondetur in supposito casu permitti insonti, ut nubat
cui voluerit post obitum Conjugis Praxis nam Ecclesiae tunc illum prohibe- hae a Nuptiis , qui atre aliquod crinio, ominissset, ne vel ipse delieatius
viveret, vel ex ejus tarpe insecta , siti ejusdem criminis suspieicne notabiles Dacrearentur. Hoc pinnam contra Parricidas inneivit Concalauri gunt imiα - itabano cani ne am Adversus ilicestuosis eamdem tulerunt Vormeriens ean. 4. QTribu mente canone 44. Contra Adulteros legitur a
ta haec poena in canone hi vero 3 o. q. . di ita intelligendus est textiis a capite oriuisisti eadem caussa Qquaestione . Quae omnia iussiciunt, ut nihil mis moveat Caietati animadverso in iocum supra laudatum ex Mareicio. mu nullus Interpretum aliter Marcum intellippi quam ceteros Evangelistas in iligat, qua simpliciter inaechari evin pisnunciant, cum revera in homiane uxorato idem sit moechari vi moechari super uxorem , vive iussa, sive iniusta sit iniissio sive prima uxor consentiat sve dissentiat, nam in neu tra Lege sive Naturae sue Scrapta hic contentus fuit necessarius, ut docent exempla Polygamiae Iacob, ε Davitiis , ψ neque hoc tempore Legis Eva miis vilicu hujusmodi consensus ad alteramali anducendam vitiaevi, ' -- vis dissociatum adeatur esse Conjugium. IV. Munae Nuptiae . aut Iteriores Iure Disino aeon probanturA usu irritandas aes Ma πα- ιwn Iaris ρομα inari. - -- r. Dil i VII. Montanis is QNovatianis Haereticis mundae Nuptiae displicue-
40쪽
a cor . . tibia a Timol. 3. Dico autem n nuptis, ita Apostolus in landatis Io- eis, ero is ira m ocima e permanserint, ficu er go, quod ηοηρ conriseis nubant Volo im iis ori viduas' habere , sitis procreare Matres fomitia es ,
sit infringere ius Diviuum, quod tamen aut obaudire nolunt , aut rudissime corrumpWnc onogama defentores Haeretici. Neque 'erendiri est in Veteo, in mento huius inoris exempla non repetui, nais ibi legitur quod Μυν ies Iudae cuilibet praee eine sive Virgo esset , sive viduus, sive Coanjugatus ι Μ Wrimonium ducere mulierem, quam Frater absque liberi mo .riensi reliquerat, Abraham momia Sira, icet centennario major, c iram
n Uxorem accepit , quo factum perpendens Augustinus in lib. t 6 de CloDς, opportune ad rem nostram inquit, vi K bor omisim est contra Minneticis πιι- seo et durum a riseris Nummin, o opso Patremuuarum gentium post mortem Conjugis, iterum conssvare sem strareruro esse peccarum , quod demonstraverunt postea etiam Patres Concilii hic me' primi in amo. , his verbis Eos qui se Catharos, ides puras Histiant, A aliqώando ad Corbesica- ,- salicam Ecclesiam rediisset, prae omni ναὸI ino Prini ri oporro quo consentiast, ct sequantur dogmata cc a Ca- σώοι, ca, Mirae,iris uoco cum iramis ommunicen dic qua ex eo quod novas nimbas inierint darinandi non iunt , cur in his nihi reperi
tur quod sit mi Matrimonii contrarium , aut naturae eius adversum, ut repugnare ostendimus Polrgamiam simultaneam. Certe consulenta antiquos Cauones, Patres, videri poterit lecundas, de ulteriores Nuptias quasi agi tiosas suasse damnatas , vel quia Poenitentiae publicae subjacerent eos, qui pluries nupserant , vel quia nuptias sepe iteratas lentarent veras esse fornitationes vel quia mulieres secundo, aut tertio niatrimonio copulatas proitutas vocabant, dicebant digamos non futuros de regno De , non essire Ecclesia, quae non solum hujuimodi Nuptias non coronae , sed Praeterea Demn precatur, ut illis ignoscat, qui secundo Matrimonio copulatitur tino de contulenti Apostolicas Sententias videri poterit, quod si has nuptias permisit Apostolus Tertulliano, ω Hieronymo consistitientibus, vel ulis tantum
crinist, qui ante su eptum Baptismum in viduitatem inciderunt, et iis ,
non tamquam rem bonam permisit, sed tanquant en minus milam .,
XVII. Frustra vero hae obiiciuntur. Nam quod attinet ad antiquos Caiumes, nemo vorat Diseiplinae severitatem iliorum temporem, quae non ideo ut statura, ' usurpata fuit, quod secundae Dinousteris e Nuptix malae censerenturo sed ut fraenum iniicerent incontinentiae, quae ad secundis , Qui te riores Nuptias ut plurim impulit. Hine secundum Matrimonaum non esse donum dixeruiu P. tres quidam non quia sit illicitur, , sed quia caret illψ' tumore, significationis, qua est in primi Nuptiis, ut fit uta unius, scis est in inristo. Ecclesia, spectaruntque inquit S. Thomas in . d. 62. . 3. a. . . s. o. causam . qua aliquando solet ad Ire ηdas aptisu linis