장음표시 사용
41쪽
lagitia dicebant, qu istius species poenitentiae seret castigare adulteros scientitue hoc ipse tempore adulterii contingationem permittere . Si inoduptias intacto relinquunt , ut easdem intactas reliquit Laodie enum Conetissum ean . . A Larim Ecclesii nunquam irritas vel illicitas deesaravir non ergo eas quas flagitiosas conde mane . ne constat per hyperbolem, .sensu improprio fucatum . Deci umque adu rium potius, .c. Votam μναμιati sem quam oniugivi Athenagor am o Basilium secunda Nuptias pa lavisse . quod eis cuia labidam argumenta . . essene is quamdam Indecori speciem Meserrent, ut fideles intemperantia, uitioinreprobratione , iusmodi nuptiis deterrerent. Whortaremur ad seruandam eontinentiam . Ita uariter cum audimus Hieronymum mulier in multinubam, veluti prostitutam increpare, illum loqui per e gerationem Rhetoricam compertum est bus, qui hon ignorant ea quae scripsit contra Mitiuasium is Tertullianui. in Epist. 1 . ad Marcellam. Qin pologia ad Panim.achium , d in Episti ad
erimn sum libera voce prociamo ita icere quinto . sexto , et Dra aomodo eris do maris nubere , qui tamen si in cap. g. b. r. contra Jovinianum
aridem Nuptia dixit reddere hominem indignum Corporis Christi, hoe poriter dixit propter concupiscentiam is pravam libidinem, quae sis livore Nuptiarum Incentivum esse videtur , non propter insas. et ...XIX. Nunc expilcmus quomodo higenes homu in in Lucam se ipsi Disa - d. Erue se . nec eo η- -tem abere iis astetis Dei eum seribat . Epiphanius. Heres. 48 ex s. Ecclesia adiso Deami.am si solis ἄν-. asuri semperes borrata est . Si fui vero se in miror opisa Nurias te. - - - ,πυ propterea ab ejus ocretate pracs Iuni oportet igitur aimmad. vertere rigenem distinguere Regnum Dei a vita aeterna, per ιtam aeternam salutem ipsam intelligit QRegnum Dei dicit Ecclesiam triumphantem . de gloriosim . ad quam pertinent primitivi. Digamis concedit vitam aeternam in Choisti nomine, eosdem tamen excludit a Regno Dei, quod coneedieiis vel qui Virginitatem servarunt , vel Matrimonio contenti fuerunt . qui caerum primitivorum componunt, utpote qui gradu majori felicitatis siue tur illi vero minori. Igitur propter desectum persectionis Digamos de Regno Dei non futuros dicit. Qita pariter neque de Ecclesia . quae ideo subtrahiesietinis Nuptiis benedictionem, quia ut notat Angelicus 3 p. q. 63 ad a. amvis secundum Matrimonium tu se consideratum sis perfectam .ων me asm , tamen eo Gratum in ordine ad primum habe atiquid do defecta Sa-- --ἡ io m rar. Arrificantis-- , ---π unius eo est i Matrimonio Cbristi Eccis vult tamen S. Doctor hoe esse in iligendum quando secundae Nuptiae sunt secundae , de ex parte viri ει parte milieris, vel ex parte mlieris tantum si enim virgo contrahae eum viro. qui habuit aliam Uxorem nihilominus Nuptiae benedicuntur. Salvatur enim aliquo modo significatio etiam in ordine ad primas Nuptias, quia Chrisus etsi unam Ecclesiam sponsini habeat, habet tamen plures Perlonas de-Φonsatas in una Ecclesia. XX. Quod additur de precibus quae in Euchologiis Graecorum ponuntur recitantur in secundis Nuptiis, istis est illas legem ut intelligat unus.' Neoitrum eatis deprecatio fiat ire ter 'peccatum Nuptiarum, aut ori Dii, propor.pecorium Nubentium, non Qua nubunt, sed via sicaenis i .
42쪽
continentia, quae ad nubendum impellit peceatum est. Prosecto Mordominianister inter cetera precatur, ut vos det illis charitatem reciprocam, paeis concordiae spiritum , ipsumque regnum Coeleste, quae non postularet sudem essent in perpetuo concubinatu victuri propter elarium contractum , v igitur utraque Ecelesia secundas, d ulteriores Nuptias in Davitio non e econtrarias. Sed modo progredimur ad interpretationem verborum Apostola, 'uae solida nihil habet, absurditatis vero M impietatis plenissima est l. quaerimus igitur ab Adversariis quomodo probent Apostolum in Epistola ad Corinth locutum fuisse tantummodo de infidelibus viduis qui bus aptismo initiatis concedendum esset,atrimonia terare iam
de iis qui siscepto aptita Marsiis sitarentur, quod si domunt e se,
inquit Apstolus Mosa es , ιιιι mur nubar. . . rotis Huore t viduas σωbere. Vurbum Ἀε ιμ-eris suinei est temporis is proinde ad alias pectae a ateres, vel de illis viduis Apostolus loquitur, quibus iam Christianis, vi duitas obtigerit. Singula vero verba adeo generalia sunt ut restrictionem non patiantur ad ullam Baptismi, veta accepti, vel non accepta conditionem, de ita lentiunt Catholici omnes interpretes erborum Apostoli . Patres, ει Messia , quae verbo, Misita retinuit sententiam Apostoli Qω-cundas et tertias, .ulteriores Nuptias probavit. Solus Tertullianus an smmontani prolapsus hane coarctatam explicationem invexit, ut Muri Apostoli eluderet ceterum ipse eum seribere adhuc Catholicus ad x xemdici libro a capita . non dissentit ab aliis. Consilium agnovit in Ap stia verbas , quod viduae novas non inirent Nuptias, praeceptum vero filiant, ut in Iaianino nutrint , Connubia videlicet cum insideribus non vini Dendo. Et hiti eruitur quam e tumeliosum mendacium illud sit, quoa addebatutis Apostolum permisiis Nuptias tim quam manus malum , an ii quis vult nubere, debet hina inpostolum nu te tantum in DominGr quid in Domino fit, quod contra Dominum. fit quod legem jus evertie Ergo denuo nubere malum non est, si in Domino, ut iubet Apostolus, Mammonium coutrit hamis Non iners', at rem malam pernum Apostolus MD 'miam . sed ut rem minus bonam i quia non est paris excellentiae bonum nu, here in Domino, Miduitatem ervale. Hoc idem iesisisse Hieron mum m
riae Peccati amputatio est, pamdemque concedens Apostoliis, iuvi rei dei alae faciendae auctor fuit, di suo ser, sed Tei miniis coae, quia ut d cui Eugenius IV in Decreto pro Armenis i Sic. Viduitati πινι--rem , ita utilis ustam riuia Ἀ- , a minio p. a ferre minis ossemur. XXII. Hic iuvat animadvertere, quod dum incidimus in Patres , qui secunda mipilas damnarunt id Reisse inteli innis, non quia voluerint --
annare nuptias, sed principium, .eatissam , a qua . ut Plurimum procedunt,
43쪽
metit impetu serebantur, ita visi sunt ipsis quoque secundas nuptias voluisti damnare. Sic saepe contingit ni disputationibus , ut dum quis aliquem erro rem vehementitis impugnat, videtur in errorem oppositum impingere, ut deseipi fatetur Augustinus disputans pro liberti arbitrio is pro grati ,- scri- Pse ne alii contigi*η D. Hiero lymo, qua defendens Virginitarem contra Jo- vinianum culpatu suit damnare Nuptias, quos tamen viros salictissimos aliunde constat semper in Doctrina δε fide universalis Ecclesiae stetisse. Eedieta, Orientalis discrepat a Latina in quarti Nuptiis quas Vraeca omnino repri bane, Si quis ad elatinodi conjugium progreditur, a coeo Ecelesiastico. iiiiiiii eocliuiunt de ab ipso in Sanctam AEdem ingressu , donec in hoc Coniugro per . ' merit , eum velut alienum a Republica Christianorum abdicant . Qia... veri ex his procreati, per q=essam Imperatoris Basilii, cuius titulus est tm Mere a. αὐ- --ias rimso, quae extat in lib. Iuris Orientalis,
o legitimis non agnosci intur ει poenis pollutorum Scortationis sordibus su-iiciuntur Ecclesia vero Latina tantv nmodo Bigam arcet a S. Hanati nibus, & requiris ertitudinem moraiam Mortis prioris Coniugis ad colurahendum secundum Matrimonaum ex cap. en prasistia de Sponialibcs. delicet aliqui velint sussicere existimationem de orte Coniugis ex cap. cum Perbe
.Ma, vel susscere verisimilitudinem ere calute quonia- mis intelligendi
sunt de existimatione , verisimilitudine certa moraliter, quae habetur per er nunt/am . Quid autem pst certum nuntium 3ntelli*i debeat videturdis iii uni , quod minus' ethsami non sumiat, nequciola fama publiea. γέ liquandia in extum hibet Audim ei e nisi concurrant adminacula quibi ψrtem Uda, ti iit r. 'imirum i senti Iongi eumvoris . Mouctus, infirma v lentii in vel in Ame dimoverit: ρα, auidum vero. etsi illicitum esse huiuimodi Matrimonios, si contrahatur sine sussicienti mo- tiope mortis prioris coiijugis communior' est is 'tentia L qui itamen ni eant quod si s contractas Nuptias sim fascemos, primus Coniux reus revertatur in Patriam , huic erit restituenda sua: Coniux, Et filii geniti uiri inna fide erunt Legitimi per textum in cap Mutin .a de secundis Nuptiis . olim Viduae intra annum, luetus ad secunda Nuptiis convolantes notabantur in i C. de secundis Nuptiis Novel . a. cap. o. sed illarum Legus, asperitat, indulgentia eclesiae praevaluir ex Apostoli mente. ut docet Urba nusin.cap. siser in extra de secundi duptiis. idemque decrevit Innocentius uI.
ara tacet post viri obseum intra tempus tactus hisice unius anni spatiam nu- sit, concessa bi tamen ab Aposto utitur potestaris cum is his praesertim sua tima es mois diale me sacrω Conmin ianitasti. Quod ii aliae poenae in Iuro canonico decretae reperiantur, singulae hodie sublatae sunt. M antiquatae. Reis publicae tamen interest ut ion nuba Vidua quandia Potegesse dubiam minx Meperis ex prioris conjugii consenio, ui i
44쪽
I. Tomitati Matrimonii optime Natura .auctor naturae Deus consiluit dum illi addidit inseparabilitatem. Hanc primus humani generis parens Divini Spiritus instinctu veluti iam praestabilitam asseruit, ut ridentini P. . Inmoctrina de Sacramento Matrimonii cap. r. Sess. xxxv tradidemne uisi dixit Hoc nunc os ex ossibus meis, ct caro de carne mea quamobrem esi uel βο- ραρο- μα- θ matrem suam, a Marisit uxori sua re erunt
Au in carne tina Mocis iuem vinculo duos tantummodo copularii, coniungi. Christus Dominus evidentius docuit, cum postrema illa verba repetens addi
dit Bago iam non uni duo, sed ua caro, Quinculi firmitatem praesertis Ut quiens ino ore Deus coae unxit bomo usu marest. Dubitari ergo non rotest vinculum Μammonii suisse temper indissolubile ab origine Mundi αα . primo premis' Adam per ibsequentia saecula nque ad Christi adventum, qui eamdem indissiliu hilitatem is perpetuitatem nexus cnnfirmavit Maseci ro his verbis tuumque dimiseri Uxoremsuam, o asiam duxerit A v ι-----itis super eam. I Mem V erit vir M. suam ,-----νῶν moechatur .aliis in locis ita ut non sine haeretico spiritu asseratur Maidinis alii vinculum esse solubile, vel non esse , ac semper non suisse perpetuum . , tamen in hane controversiam ingredintur, quod statim sese esserunt Ilurima quaestiolium capita, quae attenta triplici distinctione Matrimonii iis egitimurn, tarum ἐκ Conlummatum moveri selent a Theolinis, ne easum aliquem inveniant , quem indissolubilitatis lex non complectatur, occurrit etiam celebris illa distinis in propciae de impropriae solutionis, quae vel Iterum ex Gonjugibus pristinae reddit libertat , vel latremque liberat has latione, de ossiem Nuptiali, quae singula, ut explicemus sit.
II. atrimonii vinculum ita firmum, mimmobile esse, ut nisi mortis naturalis interventu disilvi queat, idque de iure Divino, ostendunt eumul tissime superius relati textus . nec nova indigemus probatione , quod verum est sive Matrimonium sit Legitimum, quod Ethnicis, ε Judaeis commuire est, sive sit Ratum quod Baptizatorum est proprium , sive sit Consimmatum quis tenus est in ossicium naturae, quod commune et fidelibuν, de infidelibus.
Mutire auigara est et qua to tempore vir jην irit, inquit Mostolus i. ad Cori et ubi sis es mine uiuente ire Horati est exi. 3..tem -- stus fueri si fas μωta est a Lege viri. Igitur viveolo viro vocabias a Guora viueris cum alio viro si a tem morisus fuerit vis ejus, siberata essa eo viri, ut o sis δοθεν fueris cum viro, seripsit iterum ad R m. . neque distinguit de qua pecte Matrimonii loquatur . Sertiui
45쪽
ris praeceptrum se a Domino accepisse r rarisio nos πο,sed Domi- uxorem ., η si dere. Verum ergo in , - a tur id pro Matrimoniis
Innaetium confirmavit Itynoeentius III in pluries laudato cap. a semur cum iussi ut aganus conversus ad fidem , ex pluribus uxorious, quas ingentilatate duxerat, illam retineret, quam priorem duxerat, quamvis dimissam per repudium, Walteri viro nuptam . Pro illis vero Iudaeorum Scri-νtura Psa loquitur, nam Deutero a mulier polista e abominabili f.- coram dicitiis, quae nupserat post acceptum libellum repudii. non ob aliam profecto rationem, nisi quia starent priora Matrimonia, sive
tu . tiua autem statim primo menti occurrit, quod natura demonstrun to a rarentibus indigere post procreationem eorum bona educataone. ras Giebum: , inquit S. homas lib. 3. intra Genti cap. Iaa. --πο δ aget Iesum πα--α quantam ad eostpH. - . atiis Animalibus sed etiam ιυ λου quantum ad animam. Nam Hιa almatia Meus M. Dcer sua prudestias quibus sibi prividero in p. βο- ---iraris ii τις εμα per Iovi temporis experimentam adis dentiam steroenire oportet ὁ
separabHira Matrimonii es de Lege Natura. discrimen aliquod statua debet inter Coniugia legitima, dicit
Iicatas Coniunctiones, quae intra certos terminos uertique possent.- --munes necesse est igitur fateri discrimen hoc constitui debere a Lege Naturae in Perpetuitate illarum , quae solum a Scripturis commendantur, cum
rei quae omnes Coniunctiones ab eadem scriptura damnentur ex ipsa rei natura, Per quam fit proli iniuria notabilis, ut idem Doctor Angelicus t. a. a. q. 3sq. a. a. His accedit, quod natura dedat Parentibus, qui filios genuerunt heaurietare pro insis, ut ait s. Thomas parte s. q. 7. a. 1. Meoidem relinquere haeredes starum facultatum L. cum Avus v. de Condita, demonstrat L. in Mutinari C. de fidei Commis L. Aunquam C. de evocand Donat adeo ut si Pater in suo Testamento filium praeterierit,is non reliquerat haeredem , iniuriosus naturae eris, E contra legem anditatutalitatis Nuptiarum operabitur , quae a filiis successionem in divitiis, hoe est facultatibus, possessionibus parentum. Postremo non solum natura requiritu Proles habeat certitudinem patris, quae certitudo deficeret, si intum pum non est: vidisses ile, de mulier posset a pluribus viris carnaliter cogno-
irum andastalubilem, ac perpetuam unionem christi cum Ecclesin. 'qui' onsulitur bovo prolis vel per sterilitatem Contu gum , vel convenientior alia ratione, ac modo, ut nihil desit instituti a Meducationi eiusdem Io bis casibus saltem non erit contraria alaturae si legem tutus pectemus, Matrimonii solutio . quam similiarem habuerunt Gentiles. Ugana. anometavi, aliique plures ab auliquissima temporibus, quae en
46쪽
V. sed neque in his easibi innoxie talia Coniugia ditatuenturi siqui- . Animaturae Des ea considerat , quae per se rei coniuncta sunt , non quae per .cesam possint advenire; de semper etiam in his casibus ex ipsa rei
mora sequitur iniuria prolis, non secus ac nemo dixerit ornicarium concubitum excusandum a culpa, quia obviari misi eorum incommodis, quae e serRic', ' naicantur. Sit noverca natura cum aliquibus , ex quoruma, aut i in is proi- non suscitat Lex eerce Naturae attendit id quod est peri , non vero id, quod est per accidens , ut non habere prolem ex Nuptiis, cum ad illam per se Nuptiae ordinentur. Neque iuvat ex mela monere , rict enim ad Ius non valet consequentia. Multi Matriniolua dissolveminit ergo licet Matrimonia dissolvere Conseqaentia non sequitur, repugnat enim daturae, quod Matrimonia fiant ad tempus. possint dissolvi ante morten ς' sex gm Praeterquamquod exempla, sive facta quae petuntur ex sacristat
'trariae assertioni non favent , nam Abraham Matrimonium non solvit Mim Agar Ancalla quoad vinculum, sed tantummodo quoad habitationem
p te lites, qua habuit cum Sara Sanpse non ipse remis uxorem sed diocer ipsius rem hanc attentavit iure naturali prohibitam, de alteri nuptui radidit , quia illum vehementer oderae timens eius sertitudinem . Saul pariste ira, . odio incensus in Davidem uxore sua Micho eumdem privavit..tradidit illam in Coniugem Phalti filio Lais Direnili ius naturale Assue Fuci repudianda Vas hi inore sua cum esset illarior post nimiami litionem mei incaluisset. Hoc fecerunt etiam ciniani, et ipse naturas.sus servare profiterentur. Sed quid mirum quod ii hunc errorem incideri, moim de his peiora patraverint , nam Idola coluerunt, Mnesando crimitu sed .
cerant , quod Legi positivae , naturali sciebant repugnareum si percurrisemis Auctores , qui de ferinis illorum moribus scripserunt, multa certe ut ensemus ab illis iactitata , quae nec serae ipse Belluae secissent et is inficiabitur eontra ius naturale fuisse haec Dei a Resiqua exempta ex sinen bus Mahometanis QTurcis petita concedimus , in numquid dimittebant,& dimittunt uxores, quod non congnoscerent iure naturae esse inditalubilia Coniugii sciunt, sed non advertunt, quod a blanditiis luxuriae trahantur
quae caligine mentem hebetant , quas accusare aliquanto facilius est quam vi tare. F. haec latis convincunt Matrimcni semel contracti vinculum indita luis bile esse, nec prodesse tandem contrariae opinioni illud Juris Axioma , quo
nam oportet quod semel facta perpetuitatem non exigerent ratione sinis, quae ratio eum soli homini innotescat, qui in naturalia sertur per usum rariorias,
in quin a Brutis distinguitur optime intelligit uno modo ipsum is altero
Muta a natura moveri, quae indita lubilitatem Coniugii non servant. Solus
Deus iraturae Auctor in gratiam Christianae Religionis id separat, quod ipse ante coniunxerat, quando scilicet alter ex coniugibus ad Fidem convertitur, tune mulier vivente adhuc viro desim ess alligata Leo, cui se in insidetiatate per atrimonium subiecerat. Vi Hane Doctrinam reliquit nobis Apostolus in i laudata. Mistola ad Cor. 7. -ουμ .fidelis dissedi p. discedat ηοη orim servi riseisinus osse re , aut soror is hujus di . Eamdem Doctrinam coli it Innocentius ut in cap. quant. d. ivortiis, ubi sic ii quitur . si alter o elium ossurum M
47쪽
Disini nominis veI, ut eum pertrabat ad mortalo peccatum, ei cohabitare sin
ore , qui retioquitur ad fecisis , volueritu vota transibit. Et in hoc casu inreuirimus , quod ait Am lusis insidetis die dii his autem casibus tune censebitur Matrimcnium solutum eo iii statili, quo conversus actu cum altera nubit, non antea , sed oportet . ut prius constet legitime de voluntatem niugis infidelis nisi notitia esset moraliter iit, pissibilis ob distantiam ioco rum, vel ob periculum vitae aut iubversionis, in quibus casibus dispensarunt Gregorius XIII. i cuius dispensationis literas reserunt Basilius Pontius lib. cap. 63. n. 23. Iacobus ignatellus Tom. 4. Contuli. 93 c Clemens Huc Sed quid si para infidelis pacificae oliabitationi conseiitires, licite ne par conversa posset novum Matrimonium eontrahere Audiatur hac in re Au gustinus , qui his verbis instantiae responde lib. i. de Adulterinis Ct.t sugiis ad Pollentium . Tune autem non expedit id , quod iacitum est, sando permisertim quidem sed usu ipsius potesatis assere aliis in pedimentum satat s. m. μμ' quia perniciosi me faη /ιzantur Fens , verum etiam quia cum tu alia 'via ceciderint viventi,Ms eis, a quibus dismrtunt- - rerinis ea nisu oliuati, difficillime resoluuntur . Hae Augustinus ris In noeentitis II in cap. Gai demus cit ita scrinit Nunquam ea vivenιe cite Poterit aliam etiam
tare cum ipse , aut tram si consentiat non tamen abjque contumelia Creatori vel ut eum pertrahat ad peccatum mortaD. Si ergo non periclitetur fides , de inversis caelebs non maneat . videtur quod non ponit serui vino iuriwtrimonii. Si autem hic infidelis Iudaeus esset, licere converso deserere Coniugem, qui converti non vult, amo ad id teneri, clarus est texrias in eas.
Iudaei qui est 61. Concilii Toletani 1 v. ubi se legitur 1. i. MFianas mulieres in cinygio habent admoneantur ab Episcopo Civitatis ipsius, . Acum eis permaηere cupiuη Christiani Diaηtur adm υι α uerint , et rentvir, quia non potes infidelis iis ejus permanem σπιν inmine quae jam in Christianam rassata es fidem. Sed modo examinandum est utrum Matrimonium Ratim vi Conlummatum ditatui possit, quare M.
ε. II. Solemnis roses Religis a secta in Religione approbata, ct D ne otio Pontificia irimit matrimonium Ratum , quod F fuerit Congum UMμm , cum a viis Caussa , cum pracipue a Ioraicaris concubitunis sirimitur
VII. Quomodo firma esse debeant Matrinioni Cliristianorum &Infiderium in superiori Paragrapho satis ostendimus. Igitur in hoc genius de solo Matrimonio fidelium , in quo duo possunt e siderari, tum id per quod Ratum denominatur , tum id per quod appellatur Consummatum, quandoni mimim eum selemnitatibus ab Ecclesa praescriptis celebratum bit, aut eum in illo attenditur nuptiale mysterium . Primum Religiosa Prosessio expressa di solemniter facta dirimit Alterum vero ita firmum est, ut ne Adulterii quidem cauta vinculum illud abrumpi p. sit Prosessio Meiosa definitur a S.
Thoma a. a. q. 88. . . quod fit Proses Obedientia, Paupereatis ii Cain altaris. Fluic rosessioni ineste hanc facultatem , ut dirima Matrimonium
tum uentur omne, undenam vero professioni e Privilegium advenerit:
48쪽
DE SACRAMENTO MATIUMONII. 393monii Regulas diligentius expressit, o de illius vinculo exactius egit hanc
caussam siuit , quae propterea repetenda est ab Apostolica Traditione, eum ab ilitio Ecclei; servatum sit, ut Matrimonium Ratum solveretur , quoad vinculum per Prosessionem Religiosam unius ex Conju3ibus ex Auctoritate
Christi Domini, & ex iure Divino notifieato ab Apostolis, qui illud a christo
diuacerunt , non repugnante Legematurae. VIII. Et re quidem vera nullus praeter Deum potest abrogare hoc iusne Prosessio solvat Matrimonium Ratum. Nam de ride est Ratum solvi per Proseisionem rata Concit. Trid. Sess. xxiv. de doctrina sacram Matrimonii can. o. Ergo haec solubilitas est imposta ab eo qui facere potuit eam sem- Paterne veram alioquin si ab alio esset imposita, non potuitve declarari dos le , quia fidei obiecta non possunt mutari, ut quod nunc est de de post
aliquod tempus non si tale, si autem eveniret 1 alius, praeter Deum am-Posuisset solubilitatem Matrimonio Rato per Professionem, quia fuisset Creatura, quae posset mutare Consilium in eum tollere , de tunc non esset obiectum sempiterii verum . Igitur Matrimonium Christianorum Ratum, timo dum Consummatum iure Divino derivato a Christo Domino in favorem Professionis Religiosae potest dicitui quoad vinculum per ingressum alterius
Coniugis in Religionem . Eidem principio adhaeserunt quotquot ex Rom. Pontificibus super idem argumentum rescripserunt Eusebius Papa in canonem Ua--46. q. a. s. eo I. in capite cum sciet aread. cau.&q. s. Gregorius Magnus in capite Decreta Legati loco citato, & evidentius Alexan inde Iu in capite veνum a recondo de Convers. Conjug. de in capite om-- - sponsal. Innocentius III in eap. ex parte de converi Conng. αIoannes XXIII in Etra vag. Antiqua de Volo is demum Concit. Tridenti ioco citato his verbis: Pas quis dixerit Matrimonium Ratum non confinruo per BD--- Hstionis Professunem alimur conivum, Osirimi, thema fit . Et revera in Matrimonio Rato non fit una Caro, ut fit in Mais trimomo Consummator: --- , se sua caro, de quo eropterea dictum in q,inc is c. raraeis homo non separes. At in Matrimonio Rato promittitur futurum illud tempus , in quo duo erunt in Carne una igitur duobus adhue manentibus poterit unum ab alio dividi, quia duo mit, oceorum alto poterit solemniter vovere in Religione approbata, alter poteritriovis nexibiis iociari non relumnte Legematurae. IX. Dixi non relinasse Lege Natura , quae Statum Religionis utpote persectiorem praeponit statui Coniugatorum, utpote minus per recto , dicente Apostolo a Cor. 7. quι fine Aore es inritus quas πιπιδεον quomodo stlacea Mamri, o divisus es, per hune transitum a Matrimonio Rato a Prosessionem Religimiam nulla fit injuria manenti in Saeculo, quia hic vel te novas inire Nuptias , vel se Deo consecrare. In quo etiam viscetur discrimen inter Matrimonium Consummatum is Matrimonium Ratum. nam per illud, Corpus transit in plenum dominium Conjugis, di in ejus ire voeabilem possessionem, in hoc vero dominium remanet revocabile, ita ut Coniux quilibet retineat sibi possessionem sui Corporis, ut possit ivlud indicare per fugam Saeculi QMigressum eligionis cum Solemni Prosesilane, quae ab Ecclesia exigitur persecta post tempus determinatum a iure, ει hanc Matrimonii Rati dissolutionem , attenta acri loquii interpretatione, ut Ise
itur in capite x iasio de conxeri Coniug. in quo eis bimestre cono
49쪽
ditur Coniugibus ad deliberandum de ingressa eli rionis , intra quod temniis
non tenentur reddere debitum petene , quo trantacto tenentur, non ta ramen ut si etiam alter post elapsum bimestre noluerit reddere , de imis nasterio profitem invalida st illia Prosessio, & .itrimonium diis,lvi nequeat. Cum iii in ratiam iligiosae Professionis omina iura decernant Matrimo nium non consummatum dissbivi; in data hypothes etiam post Io de in a nos emissi vota solemnia in Religione apprcbata Mummunium dirimerent di pars manens in Saeculo posset nure novum Alatrimonium . neutiquam vero
hoc iure vir uti posset, qui intra bimestre vituenter nivivia et uxorem, quae deinde admonasterium convolasset, de se Deo dicatis per solemnemo essionem , sed expectare deberet mortem illius. - iura tuo privario debuit ' viri incontinentiae prodesse cum sui ceptione sacri velaminis x. Advertendum tamen est 'osessionem Religiolam non dirimere Matrimonium Ratum ratione Solemnitatis votorum ab eclesia imperatae , sed ex re ipsa iam Proselsi in te spectata Si iritu ala Coimubnim et . quo se ano Deo consecratur intuitu aeternae vitae facilios obtinenlae insistendo Con- Ciu Evangelieis, de iuxta hune respectum Proseisio, nastica non humani iuris est oed Divini . In transita ad Religiovem , inquit Nicolaus I. anon.
fripsit r. q. a. C. ure min επι- , sed Deus ipso interna inoi tune se
starat Divino iure quo Retiri tamquam Spirat sale M ubium instituta est Neque hoc Decretum Nicola advertatur auctoritat Gre .m Magni qua libro . Epistolarum pis . s. scripsit Legem humanam Religionis cauta solvisse Connubia , hae sunt in verba sciendum e l. quia etsi hoc ex δώ- mana σνucest. Iex ruina tamen prohibui ,so Io enim veritas istac, quod Deus conjunxit homo nosse parer . . . . qui rem Mis eis ' Leti viri corradi .in Mimn quia seriptum os erant duo in imo sua . Si ergo vir ct uxor uua cara μυ , o Religionis augis νιν dimitt/ uxurem e mutire ι rum ια -
gratio, uri conversio is qua uua , eademque caro , ex parte transit ad se einentia- . ex parte remane is corruptioην Hactenus Mignus Gregorius, qui tamen sententiam suam aperuit in superius citato capite meretio ra-ha Set numquid regorius Gregorio eontrarius Ilia viderit qui de a trimonio Coniummato in posteriori textu Gregorium loqui notaveri . cum insuperiori de Rato tantum loquebatur. Et hoc certe innuant vertinas. Doctora citata ex seliptura rufodies eo unxit , innuunt, posteriora erunt ἀπο- caree usa si ergo vir ε uxor una caro sunt innuunt tandem c postre
rrubialem ingressum & ex parte renisnetit in corroptione, Virginitatis ammis. si decore. Quia vero etiam consummato Matrimonio Imperatorum Ghristianorum Leges per Religionis Prosessionem Matrimania ditatuebant ue legitur in Novella xxiii. Iustiniani eap. o. e in eiusdem Cod tit de E: ise. ω eri in hane errorem S. Pontifex invehit, illumque proscribit tamquam Legi Dis vinae contrarium, non solum in laudata Epistola veram illum iam antea proscripserae in Epist. 44 eiusdem lib. o his verbis etsi uadaua ex pra ripit c.ηversionis gratia versi bet invito pose sivi Conjugium. Divisa hocsσ-
50쪽
HVetur ab M lsarere solutionem. xl. Nec huic Assertioni antiqua Auctoritas restagatur, nam tot is decem prioribus Ecclesiae saeculis huius diiciplinae Cia iii reliquerunt exemplum Ale xi . acharii Theclae, Ceciliae Gesta, quae in singularum aliarum aetatum histortis quam anaxime convixendantire vel quia pi Nuptiarum die sponse, intacta relicta, perminam . .e celi in Qeremiticam vitam am plexa sunt, Vei a Nuptias ante concubitum revocatae Christo Sponi Vargulitatem devo 'ςrunt in unde hi, inquiet aliquis, vel cucullam induerunt , ve sacrum simplerunt Velamen , si antiquitus nulla erat, quomodo nunc habetur, P Prob. Religio Quantum ad modum, liberaliter cum Adveriani agatur
.consedemi illis, quod tune nulla erat speciali sedis Apostolicae Diplomate
confirmi Religi , nam hune morem iustis de caussis invexat Ec in si in ceraneu iv. Concilio sub Innocentio IlI A. sed qualitum ad rquxipiam negabimus, contrarium enim eruicue ex Chalcedonensi oecumenica
Synod A. 4s . celebrata . a qua ii ean. 6 decretum fuit Umaei em , es Deo dedica'i , militer o Monachor κοα sicere Matrimois cou uui s ---- fecisse Dinori semur, excommuriceumr: o S. Hieronymus apud Ur trinum . 17. c. s. Si nupserit viro no peccat, nos illa virgo, qua se Mone cultui dedicavit, baram enim F Da nupserit habebit damηationem, quia primam sidem irritam fecit: QIustinianus in Codice lib. s. de Epitc. dc Cier. Si quis Mon dicam rapere , sed attentare tantum ungendi Miatrimonii carus, s roris a Viri- ausus Derit, capitali poena fera atur Monachatus ergo ιemper floruit, di coetibatum tollere, semper idea fuit ac onachatum aufer re aestimari igitur ex ossicio, non ex habitu debet Monachus, spernere Nuptiarum uecebras, Cassitatis professione totum se Deo dicare, idem estae roseisionem mnasticam observare quod secerunt Venerabiles illi Varι, praeelarissimae Foemina inviis laudavimus, pleraeque aliae , quarum no- na, Wgesta narrantur in vitis Patrum in Anglorum Historia a v. Beda concinnata. Neque inficiamur Bonisacrum VIII. primum omnium disteremia statuisse ante Votum solemnes, Qvotum smplex, sed non concedimus an insere rescissa Nuptias non fuisse primis Saeculis Voto continentiae ante M trimonii consumationem emmisib, quod priscas temporibus non Veienι--ume summodo urgent ut non simplex , sed votum selemne requiratur in Religione emmissiim, ut Matra monium Ratum m non Consummatum solvatur , ut eo liberius ac sanctius terviatur , quod adeo certum est , ut nulliri Doctrina haec legatur. vel reprehensa ab orthodoxis vel ab Ecclesiae Patri
hu reprobata . aut a Coticiliis correcta , quae tria addimus , ut nemo audeatasterere novam Vascamιnam praeteritis aetatibus incognitam anu asse Pontia
os Divinae Legi a Iuri Natum repugnatitem. Dixi, ut non simplex , sed Porum Solemne requiris r. quia iuxta hodier--idali. ιplιnam primum consiliiton sola promissione voveatis, secundum adindit acceptationem per Superiorem , vel a b eo substitutum ex pari Dei,
auale situm est in Messione Religiosa , di voto castitatis adnexo
Mi sed quaeres utrum solemni Prosessioni sit alia superaddita ausia.. quae possit dei poliis tam nulli erum viro suo separare, ejusdemque Matris senium laxum dissolverea Mi pauci prosedo sunt, imo rus maxima a Ineo-