장음표시 사용
21쪽
dicitur uter prasinas uirimas itusicamur Divinae , ChusMim Leges, que certas personas retinium inquam hiew-es ad Matrimonio erae ineunda: demum cum dicit aer m --π visae seri. tem ori in Moponitur quod in iis indivisibili vineulo .cinti Murimonii, fit ratio formalis consistit. Non desun alii Theologi, qui aliam tradunt de filiitionem Matrimonii. Interis interos Hugo ara Victore Matrinumium definior 3 a s ---- θῶπι--i--- , Uiimu con unctione e sessus , alii veto imo iunt e , tium 'ς--ο--, ---isatio Divisi, μα νώ oris , in quarum alterim. milita se inmitio mutuae obligationis a cur intito quis posset ata bigero, utrum revera ea se firmatis, siue essendia Matriinoni in hac mutua obligatrone consistat. Sed ambiguitas omnis tollitur a D. I lionis Suolentiq--. a. 3. in corpore, qui tria vi Matrimonio Maera .ruitiae ea re 3psius essentiam di effectus, secundum haec tria se invenisse inquit tres do finitiones dematrimonio datas, ita ut in prima videaru defiixitum N Wri moni a quo ad eius essentiam, hi secunda quoad eius exuit, , eertia
quoad metum ad quem ordinatu Matrimonium scilicet vitam communam
in rebus domesticis, de quia omnis communicatio aliqua ira ordinatur, ideo ponitur Ius Divinum, o humanum mi nureis viti . domiteris communiis catio nititur. Igitur in superiori definitione traditur desinitio' essentialis . a duabus reliquis, definitiones seu descriptiones habentiae . quae caussis serinali M trimonii non adversantur, hoe est obligationi. vinculo et nexu mutuo. mi ex consensu interno pactione exteriis inter virum is mulierem re sultat. Diximus ex OUensu interis . nam gravis quaestio est an iustineri pes
sit validitas Matrimonii, si Contrahe ea interno hoc conseiu carerent ιι α exterius contrarium non appareret.
Xul Validitatem Nuptiarum a Consensu dependere qui verbis, aut GDi exterioribus exprimatur praelucente Scriptura Theolog omnes asserite xuiit, idemque firmarunt Eeelesiae Decreta in cap. mina duorum in cap. cam apud de Sponsa hhus in eap. viis cum eod. tit tinaturalis rata Probat, non alua Raain mutuo contrahentium coniens potestarem,
auam corporum era ferri posse in Coniuges, nee posse aliquem. per vim adigi ad iugum Matrimonia subeundum . Sed atrum necessirici oporteat esse in ternum hoc est animo non reluctante, diversa lunt Theologorum judicia Aliqui Mirmandi aliqui negant. Mus οὐensis , ait Nicolausa facie M -οimoniam . . . Solusis defuerit, cetera etiam cum ipso coita celebrata se s a Murci uoumque verba λιθοεπινλι. Qin laudato cap. --οι sic lo
προμι mentalis ex parte unius ex Matra partae e Masrimo. i. m. tilem
probat natura consensus, qui cum propria voluntatis operatio a necessario interna debet esse ' sententiam oppositam Magister sententiarum tuetur in . d. 27. ubi scribit Si verbis e ficant Sponsi, quod tamen oris Ma volunt . non μήλνα ibi , vel Altis, obligatio uo verborum , aibas onyeurian Matrinis . Hum facie Theologi vero illi pauci, qui Magistrum sequuntur rationem a
, tam in stiam contrahente divitas, rest istinum M propria iniustitia
22쪽
-um tuu emum assertum quiis δεω , ct fraus nomia patrariust. . do hic, ε iiiserta redderentur a latrimonia singula, Coniuges quoque incere ei μux. lς prole inepta, .usset ne legitim, aut nefario concubitu genita c. . . . Non , exire viro adeo .macia momenta a e Auctoribus primae Senes
histia imo nec satis congrue tuta , quia nihil horum ver,ficaretur. Non pa- iv oium ecarim: Conam Munquepi', nam hoc ipsis, quod verba cous vi um,e u Mentis sexto, in si bilis imumstantiu pronuncia terit, tum .s omitia. aum I. ς Civiles ab inita pactione resilire ostem prohibetit odi ad nova Nuptio con olare propterea si non certi line Phyfica. mo oli vero di te, quae sumit ad humano testimonis firmitatent, mi so im o u in. -c Matrimonio conqui- - Non ineertitudo prolis, nam cesset proles ex ipso suscepta illa certiuidine , qua pior. in humam
naberi non potest . Non ita vero argumentari lice et pro asserenda salia, tale sacramenti, quidem cum me iureoliae validitatem contractus Matri --nialis ametuam H,--ndamentum .in ficta suppositione defecto 'terni consenis nulliu es conuinos, vi propter ira unum quoque sacrament ,. Ascui igitur videbitur inferri posse ex hac hynothesi contrahelitem suis binterno consensu esse constitutum in fatali necessitate peccandi, mariti off-Hη in uer e, M innocenti Parti, quod iuste petet denegabit, Peccabitrio bela, sed in ex Diali necessitate, quam avvertere in a potestate ha-
mutando perversam voluntatem, si εd se --rsus quem antea cohibue x voluiuatis censensum, aulanoveae, Me caussa materialis Matrinionii subsistat,
M verum se quod legitimae peri ae mutuam obligationem consensu recisu
contraxerunt. Non est autem nec eis ut consensus iste expresse feratur M. copulam caritalem , alioquin inter . Virginem , de S. Joseph non suismet et rum Coniugium sed sussica consensus in coniugalem vitae societatem, quuine ludit coniensum thabitationis . quatenus siue ea non potest illa Conium salis locietas contineri, nisi vel caussa Religionis , vel alia ratio saltem quoad hanc contu ges ipsos separare permittat wiciesenus, tuam concedemus i tum internum consensum . nullo gno externo declaratum , ad conciliandu inter duc Matrimonium suificere . nam portereti tram concedaeae an raic ne iocis Unctissimos mutuum vivisensum prorsus ignoramin, ---monia intercedere , quod affirmare, imo, omniare est abiurdissimum quidem humano modo res taliti momenti agenda est, quod fieri non 'test. nisi per gna exteri Ua qualia hominum naturae congruunt sua posse tins snt verba . sve sit nutus , sive alni, quodpiam hunc c-SM M iv ne ii clauii , quia tunc mu N
. Um in Matrimonio duo spectentur. Contractus scilicet,in Sacramen . . tium, ' si prius. Theologi convenerint in .examinae hujus gravis n.
23쪽
niento, neque e Maedia opini,hisin has tibi in re spm, dii ramisi. Curiisaque dissideant in prima , necesse est , quod neque in altera dirimenda controversia eonveniant, qua de re prudenter Benedictus IV in suo laudatissimo opere de synodo Diae sana de re tanti mininenti agen iis lituo riv ap. xa. n. s. cum utriusque sententiaesolidiora fundanient innuimet, persuasum voluis Plistopia stramquo inmisaem εο μο-ilem suosque babere magna Auct oratis Parmina, arque -- decere inse reno, se ipsi Iudisi partes merent, σηπιοπε-- Visisensu δε qua celsis nilni hactenus pro πηιισδια sed Theologorum Disputatioui permisit ractari ore tu diuodia e Matrι--πio 'oponerent quidem , explicarentque doctrinam a Concilis Horentius, Trideriis δε υν-- Sacra--o distrio tradita- se camere ν, -
II. Ne Catholicam regulam a Conei io Florentino propostam, ε a --ctissimo diutisse Benedicto xiv deserannis, priuis sionis ex oninins verba
Eugenii IV. quae leguntur in Instructione pro Armenis circa numerum sacra mentorum et septimum est, inquit Eugenius, Sacramemum Matrimonii . quod
Matramοηι regulariter es mutuus consensus per ver a de praesenti expressus
Ue patet unicuique Summus Ponti sex hic non agit dematrimonio, quod non egrediatur naturam puri lantractus, quam non ignorabin Armeni, sed agit de illo Mattim io, quod signum est coniunctionis Christi Ecclesiae, uetale est Μatrimonium, quod dicitur Sacramentum Nepesse igitur erat, quoahuius Sacramenti Musiam effete4t- exponeret , non secus ae causitan ai-tea exposuerat emientem iii reliquis Sacramentis Novani, ε Armenis inaucditum non potuit exponere eum hoc non suppeditem Pontifici Sacrae litterae, nec constans,is antiqua Traditio . Mutuum e rgo consensam hanc caussam cis , quae in Traditione habetur, & exmcriptura eluitur , qui consentiis cum per verba de praesenti regulariter exprimatur, nam aliquando datur per Procuratorem , ut supr notatum est , aliquando per pios Parentes, per Epistolam, per nutus, aut aliquod aliud fgnum de illis, per quae Nuptiae convalidantur . ideo hanc vocem, erutariter Pontifex usurpavit, ut clarum fieret quomodo hoc Sacramentum consuevit in Ecclesia admittistrari oportet igitur ex concilio riorentino concludere ipsos contrahentes esse sacramenti Mianistros non sacerdistes , quia soli contrahἡntes brmam materiae adjungunt, quod est praecipuumministri opus, dum Sacramentum aliquod conserra debet.
iii Nec Miridi ex conelii Tridentini doctrina, quae tegitur in
meret de Matrimόnio exarato in Sessione xxiv. Tria sunt, quae notarunt Patres in hoc decreto, Christum adprcbantemχόniugium in statu Inn entiae institutum a Christum eidem Coniugio largientem gratiam . Novae Lς-gis Matrini tum velleribus Matrimonii grati, praestare, e nihil ultra addiderunt, ut Matrimonium Legis gratiae , quo ad ritum a veteribus Matri.
ditaret, inmatem scilicet, Format, inistro uitur, qui tonzfue'
24쪽
runt Ministri Matrimonii, nune quoque iidem erant , cum non si mutata ei utilem essentia , sed sit superaddita tantum Sacramenti natura per Christum hoc est caussa gratiae, quam veteramatrimonia non conserebant, quia sa
IV. Nec minus urget ratio a Bella ni o petita e indissolubilitate Matrimonia, quae tota pendet a natura Sacramenti juxta illud Μatth. s. euod
in sacramenti Matrimonii iiiistri, si eas contingat, quod non accedaesacerdos dum intriminuum eontrahitur , ut revera contingit in locis illis, ubi celebrantur Matrimonia non sex, at Armi a cinerio Mentino praescripta, aut Parochus coram adsit, sed nihil divit, aut dissentiat, imoproteitetur in Rontrarium , sine culpa hoc Matrimoniiun solvi potetit. Qui alteri mulieri,
contra mulier alteri viro poterit oministeti, ει ita intrimonia multo olicari, vel solvi Matrimonii vinculiun ego .em Sacramenti docuit Auga
stinus in libro de bono Coniugali cap. ., inde caussa traditur cur auim monia infidelium etiam legitima ει consummata Blvi poGnt per conuersi 'nem alterius Coniugis a cor. 7. Contrarium autem observatur ubicumque lo- .corum celebrantur Matrimoni in Eccles Christi, quae si fuerint consummata, omnis occluditur caussa eorum solutioni. Oportet igitur confiteri Matrim nium quodlibet in Ecclesia Christi initumine serma a Sacerdote prolata essu
veri nominis Sacramentum, in hoc distinctum a xelivia . quia aliqua Sacramenta ex peculiarabus aliis causi requirunt, quod iuscipientes a ministrat
tibiis diuinguantur, ut in illis ratio gni salvetur, quae salvatur optime in
sacramento Matrimonii ratiotie novae significatiotiis a Deo institutae, videlicet spiritualis unionis Christi cum Ecclesia in cum anima uniuscuiusque perfratiam . de charitatem quam reoraesentat externa vim , de uxoris societas. V. Et re quidem vera Cnristus Dominus non novum Symbolum instituit Ged humanum , usitatumque contractum ad Sacramenta dignitatem -- xit, attribuens illi contractu novamignificationem, gratiae promissionem, hanc Dominicam Traditionem Concilium Tridentinum loco lupra it expi ' Vit , non vero essentialia Matrimonii mutavat, inter quae illud eli, ut ipsi
se contrahentes ligent, neque opus habent tertia persona a qua ligentur.
4 ut cum absentibus per Procuratorem contractum facere, s velint, quaeane,
quod in aliis Sacramentis locum non habet, quia repugnat eorum naturae, proprietati, ratio non admittit, ut quis se ipsum regeneret aut abiena abie litem lavet, aut alius lavetur pro alio, si exemplum ponatur in Sac-mento aptismi, de quod alius se ipsiam ab Dat , aue absolvat absentem , ipsu ordinet, confirmet, inungat, ire absentes ordinet, de inungat, si loquamur de Sam amne Poenitentiae in ordinis Aeria unde merito in his Cristus voluit, ut extranei Ministri pus requireretur, praesentialiscipientium eadem Sacramenta. Unicum est Eucharistiae Sacramentum, in quo aliquid simile observatur Sacramento Matrimonii, nam in Eucharistia idem sacerdos est Minister conficiens Sacramentum,in illud suscipiens, quod statutum est in cap. Relatum, Win cap. Peracta de Conseo dist. 2. in quibus extibus dicitur, quod sacerdotes, qui eam confiesum enentuream sesci re dc Sacrilegio Sacerdotes obstringuntur si non sii scipiunt, ut dicitur in cap. Com. terim dist. ead. Ex quo videtur vanitas illationis illorum Theologorum, qui hoc
etsi, quod audiuntMeraminii nomen statim armant suseipi tua Sasi amentum
25쪽
debere esse iistinctos a Ministro idem Sacramentum conficiente. Cum itaque contra tum pateat ii exemplo allato Sicramem Egeharistiae, qui lociis eris ambigendi quod idem non possit etiam eonungere in conserente ac
Vi. liqvient fortasse alitu hoc repumre Doctrinae Apostoli, qui in x. ad cor. s. Sic ait, uis ex imas homi Mim νψι, ct dis Ua- rores Verιorum 6 cita ut solis Person L. Moes . addi , hoc unum iungi pusibi administrandi, ut Sacramenta reliqua , ita etiam, Matrimo niuim , ut eruitur, ex cap. cam tu riclesia ' simonia, in quo prohib*--li . quid temporale accipere in benedictione Nuptiarum si poena simonim, ce cap. Trious gravibur dist. a. quo avetur ut mulieres Sacramenta admi
quo conti arium cernitur in auramento taptismi si administrari oporteat use gente casu necessitatis, in quo casu non arcetur Laicus sive sit Uir . sive Mulier ab adminiluatione aprismi ita pariter non repugnabit Sacras lentum
Matrimonii a Laicis ministrari . quia sic requirit natura huius sacramenti ut supra prob.itum est. Non secundum . nam textus, qui citatur in cap. cum π/esia tantum agi de benedictione, quae cum sit res spiritualis reicipi
Misali annexa , si quid temporale exig: Hur Simoniae vitium inducitur. Non tertium, nam in citato texti agitur de Eucharistia, di Actionibu ii iis , quaeri '' ς' munium pertinent, o propterea marito ruentur mulieres in hu'mmodi minisseriis. Non quartum denique, nam ipsi Tridentini P., d. solairenedictione loquuntur , ad quam reseruntur laudata verba quae iuxta diversiatem Regionum , . tu alium iubent custodiri. qu id lussi it ut intelligam eadem verba non continere formam Sacramenta Matra moriri 6 non esse necessitate . nam etiamsi a Parocho vim nolitur , utrimonium iiii,siliit, in perfecte completur ut disertis verbii docet Angelicus dist. 26. . . a. a. ad a. qui talitum abest quod credat consitu Sacramentum Matramolii Perverba Sacerdotis inum potius vult illud ornari debere eii Mictione Sacerdotali, quia est Sacramentum, d ut innoteida caussas inuiniciniates ad Ecelesiam pertinere.
VIl. In universa qua late patet antiquitate unicus reperitur Romanus Pontifex Evaristus, qui intrimonia celebrata sine Sacerdote appellavit Adulteria, Contubernia , stupra in Fornicationes potius, quam legitima Conju*ia. Mutu, Ponti is en entia legitur in Decreto Gratianicio. q. s. an. σι/tera quo a nove praecipuum habent Adversali argumentum . ut iis caussὰ Patrocinentur. Ceterum o apso comem Pontificii mereti per se pater Eva-xistum prohibere fieri Clandestina Citn:ugia, non vero ibi ager de Matrinmonio, ut Sacramentum est, sed quatenus contrahitur sine solemnitatibus
υ , tribus doletur res tempora sacerdotaliter . st mos est .m preci bas, ct Baraonibus a Sacerdote benedicatur, e a Paravvhis, tuo .etu
26쪽
rum, M slemniter accipiatur , ct biduo triau Orationibus vacent, θεομι- m usto uast inalbus circumitantiis concurrentibus Megitima Icitote ait, esse m muria amor vera praesumpta, - quia, Ied -terio, τει contubernia , ve stupra , aut fomicatimis potius, nis voluntas propria se a-gaveris, e vora seu inem t eritiori . Praeterquamquod si belle notenturalia verba , at m. s. - - μοναδε Arar, interiecta textui cum agitur de
Precibus. Coblatioitibus a sacerdote peragendis. 6 de paranynphorum cum sodia ce quis non videt antiquitus enedictilinem fuisse usurpatam, ut se remouissem Memdam ritum , io vero tamquam constitutavum mirim monii , alioquin etiam cetera, quae ubi equuntur in textu et oblatioties , a raitynpha. Parentes tridualis continetitia induerent naturam constitutivi, quod nullus asseruit, ite asseruerunt ipsi Patres Tridei iti iii, qui Clandestit aa trimum rata .rae vera Matrimonia agnoverinit, hoc ipso , quod volunt-Pr.Pri Coniugum iu gaverte vi testitima vota succurrerint, ut ipse Va rissus alia Macrimonia, licet Clandessina , tamen legitima affirmavit. Praesto igitur est in Decretali Evarasti arpimentum , quo confirmatur assertio ha nus dentonstrata is plenius confirmanda in examine alterius opinionis, quae a Melchiore an lib. . de Locis Theolos. c. s. defendixur hac mence.
ut nolit esse Sacramenta inter Mese Matrimonia contraria QMe minui Ecclesinu i saerii, di Memnibus verbis non celebrantiis si uitur. l. . Materia so--εαι; Ma--πινώ μαν Coinra πηινα- - - να-
Mnctus Thomas in . dist. 16. q. a. agens de Arma, e materia acramenti Matrimonii ncbis eum sentiri Ad a. inquit Hasu MMAE trimoniali consenjus exprimitur sunt forma πιοι sacraminis, d adstamentum Matramonsi, ait, persitatur per actum 6. , qui Sacramento ius nor, Fut poenireηtia . Poenitentiam co exempli ponit S. Doctor , quia in
ψοι, qu seuo lac materialis elementi Unam iuxta Hugonem ibi orae bacra metatis parte . cap. a. Sacramentum est materiale elementum Lita es o Matrimonio Verum ut omnis ambiguitas tollatur . quae posset irrepere ex modo loquendi S. Dioris opportune notatur Analogracilia , quae reperat in Ur Sacramentum Matrimi nit, Euch ristiae, vi maenitentiae. Dum comPara m Mic milia Matrimonio non seeus in Micae in isso duplex Sacrameno satus ignoticatur in primo stat viiletur Sacramentiri inseri in alterosa, cran,emum an facto esse iuxta primam considerationem verba Conjugum exprimentia consensum pertinent ad Armam, ut verba consecratoria iunckrma Eucharistiae ccrpora vero concurrunr, ut materia circa quam , ut Panis, vinum sum materia Eucharissiae P rro se Sacramentum cum fa- Mum est species remanent ccnsecratae , quae sunt Symbola maritualis mandu-gatio iis, ut externa Conligum societas, & et niunctio est symbolum illius. ut ei repra sentiva indisi lubilis unionis Christi Ecclesiae. In ecunda
27쪽
praeter verba , quae Coniuges ipsos determinant ad retinendam individuam ita consuetudinem per mutuam suorum Corporum traditionem , quam illa Verba , quae eorumdem internum consensum exprimunt eorumdem Corporum muttiae traditionis hinc est, quod sub hac duplici consideratione Verba conjugum quatenus tradunt corpora, sive corpora ipsa contrahentium mum tradita, vel tradenda per D. Thomam sunt materia Sacramenti Matrimonii verba eadem , vel alia signa externa aequivalentia, quibus ex Primitur internus consensus eorumdem corporum mutuae tradition ,
translationis sunt eiusdem sacramqnti Mina , quod erat . nostrae assi: ticinis assumptum IX. Quod spessat ad materiam confirmat sententiam Ecelesiae lex incertis constitutis gradidiis Assinitatis, Qta,nsanguinitatis, intra quos nupti*Prohibentur, non aliter ae Ecclesia ipsa prohibet in certa aqua, aut liquore con sic Sacramentum Baptismi, aut Calicem consecrari, aut consecrarii nem'isi sit triticeus, quae leges statim ostenilunt aquam . vinum ex vitae, ει - 'em ex tritico esse veram materiam Sacramenti Baptismi, de Eucharistiae 'ec certas Personas Sacris Ordinibus initiari, quia soli homines masculi, daptizati de nusso impedimento irretiti sunt materia sacrarum otilinationum ιor. nqn ergo Corpora Coniugum non erunt materia sacramenti Matrimonii, dum illud legitime contrahatur, si salva sint omnia quae a Lege, vel naturali , vel Ecclesiastica praecipiuntur Deo vel maxime quod Christus Domininus, ut saepe diximus in nullo penitus immutavit Matrimonii contractum cum illud elevavit ad statum Sacrament , uti de nil prohibet, quod in tali
mura inter ipsa retineat rationem tum matera remotae, quam ρο-
-- corona contrahentium , tum proxim , quae cernitur. βα traditioneaeorumdem, quemadmodum neque prohibet, quod in ipso Sacramento conditio materiar, diministri ex diverso respectu salvetur, Contrahenris nimirum, qui se gerit tamquam Minister, Qte contra , -κ ex s.corporum in transsatio in traditio. X. Verum inseritis inmusitionis tota dissicultas an desinienda materia M. versatur quam licet alii alio modo explic hi, kamqn non recedunt Nurimum. ab explicata doctrina , dissicultas est maior in retinenti forma sta- ta, quam plerique volunt ansistere in Verbis his a. Sacerdote prolatas, misuptias benedicit: Ego conjungo h. Main Aim non attendentes , vita Concilium ridentinum non jubet absolute Parochum ut his verbis sed his , ve aliis iuxta Heptum uniuscinou. Proimia risom. Si haec ver- ha habuissent ridentini P pro Arma essentiali numiliam eorum usum se Iiquissent arbitratu Provinciarum, sed illis uti determinare iussissetit. Non latet profecto liberum esse Provinetis in formis accidentalibus suos ratus habe . nunquam ex eisdem orietessium suis in formis essentialibiis , quas semper Ecclesia o buit. etiam per aequivalentiaveriin Q. ara. Id prosecto potet ex Mnesii Florentino, quod eandem materiam, &formam sacramentorum, alia ii quoad verba determurata praetcripsit omnibus Provinciis , saltem pro
Fecies Latina , multiplex enim varietas obstabae uilitati Sacramentorum, clandamentis Religionis Chri thianae . praeterea quomodo ridentini PP. arbitrari poterant in his verbis alas τυ - svo haberi formam essentialem sa menti Matrimonii, si eosdem misi uteba in omnibus sere EM:le Pro
28쪽
in sua hist. Concilii lib. ao. cap. 4. n. r. imo noverant in aliquibus illi beri quaedam verba omnino diversa etiam quoad sensum. In Rituali Ecclesiae Constantiensis ita legitur Matrimonium per vos contractum secundum ordivem M si tris EιHesia ego auctoritate, qua bae in parte fungor, ratisio, confirmo, crbenedic in Nomine Patris dic Refert Dominicus solo in quibusdam Hispaniae Provinciis hane adhiberi sormulam i se vos sponsio , ct Sacramevium con gno .in aliis istam riuod Deus conjunxit homo non separet Concilium ergo Tridentinum cum hujusmodi formas approbat, & suam decernit, non decernit, cappriant , quod essentia matrimonii in illis consistat, sed MConiuges in facie Ecclesiae eoniungit, quatenus enicit, ut trabeantur in iure Pro legitime coniunctis. Neque fas est aliter in hac re sentire post qua in concilium Matrimonia Clandestina pronunciavit vera, & rata. Nonne Matrimonium ratum est secundum iura Sacramentum p hoc declaravit Inno in Centius ni in capite quisne de Divortiis extra: ibi, inquit Matrimonium
uerum ister is rio existat, se est tamen ratum, ister deus autem --m ct ratum existit isti ia Sacramentum sidei, quio emet es admissum, nun-ram mirrisur sed ratum scit Convii Sacramentum. His adde, quod C. Concilii Trident die a Mart. asM declaravit haec verba: πο---
'uvo non perimere ad substantiam Matri momi, idemque valere etiamflverba prolata fio tantum a GHraboribus, ct m a Paracho, dumodo ad praesentia Parochi Praeterea eadem s. C. accedente declaratione . Pii in ut refert agnanus in capite is qui fidem de Sponsalibus . 4 convalesce- .re , ait, Matrimonium invalide contractum coram Parocho, Testibus praeter ampedimentum occultum gravis metus , si postea accedat consensus spontaneus utriusque partis absque praesetitia Parochi. Et valde incongruum est respondere S. C., summi Pontificis mentem inspexisse solum validitatem Contractus Civilis, α omisime quod requiritur ad rationem Sacramenti Coniugatis summe necessarii. Ad haec idem sanctissiinus Pontifex ius V te- se agnano loco citato declaravit convalescere absque praesentia Parochi
Matrimonium contractum per verba de praesenti oram Parocho is testibus sub conditione de futuro, adimpleta conditione . Quomodo autem id si ri posset si verba laudata Ego vos conjungo prolata a Parocho essent forma Sacramenti Forma debet proserri dum perficitur Sacramentum . Demum praxis S. Poenitentieriae , cum committit Consessirio facultatem dispensandisii per Matrimonio inito cum impelli metuo occulto Assinitatis ex fornicati ne apponit hanc clausulam, Confusarius cum taliter Cofugatis de nuntiato,rimi consensus certioratis dioenset, ut Matrimonium secreto inter se evi tria
here valeant. Igitur quia turpe esset asserere S. Paenitentieriam non esse sollicitam de procuranda validitate Contractus atrimonialis in ea parte, qua sacramentum est , necessario sequitur saepe repetita verba Eeam coniungo non continere sermam tanti Sacrament , sed esse verba non conficientium, sed solemnietantium Matrimonia, ut in Clementina eligis
A appellantur ii, qui Matrimonio assistunt tamquam Ministri, non Matriis
monii sed blemnitatum , . Sacrorum rituum, quibus Matrimonia iuxta Ecclesiae leges celebrantur , quae ubi fuerint contemptae, easdem contennen tes appellantii contemptores solemnietationis Matrimonii, quos peccare modi
taliter Muno V. dinnivit in fine concivi constantiensis.
29쪽
XI. Singula huc usque asserta videmur ne bene et haerere cum iis quae Concilium moretumum in Decreto Unicnis exposuit Sacramentum videlicet tribus perfici materia, serma in intentic neministri , nam ex M, Lae diximus sequitur, quod idem Gnsensus est materia in istina, minister e ciens, Me si eadem materia remota contra illud etiam quod bservatur in reliquis Sacramentis, in quibus materia distinguitur realiter a sorma ,- --- niue essiciens a materia remota Non negamus prcsecto in sacrainent Matrimonii illuc verificari, quod non verificatur in aliis Sacran enris quia solum Matrimonium speciale habet quod sit Contractus , cui convenu ut materia, cibrma realiter iuui distinguantur . quia consensus idem sub dixeris rei pectu materia, forma in eadem natura Contractus ritur quod idem pom esse caussa effciens ,- materia remota Contractus Exemplum ponitur in eo, qui di vendit Servum Admittitur ergo marina Florentini concilii,
quod dixit Sacramentum tribus perfici sed Lbservamus, quod non dixti haec tria an omnibus Sacrametuis realiter inveniri distincta quemadmodum ob servam noli debere huic sacramento congruere reliqua plura quae inveniuntur vel affirmantur de reliquis Sacramentis quia ait illis omnibus nunquam concurrit natura , de ratio contractus. Ne vero aliquas artaretur si
gulas nostras inrtiones adversari Auctoritatibus M. Patrum. XII. Obliervamus tandem nullas posse Adversarios nostros in medium proferre M. PP. auctoritates, in quibus cieatur Coniunctu,nem Matrimonii per meo verba Vos iungo,aut his aequivalentia,esse aut continere benedictionem Nuptia 'om, cum haec tota sit secundum ipsis Adversaris benedictio es...tiatis cauerat accidentales. Quod si aliquis Patrum ex sacra Benedictione voluit aliquo in do probare Matrimonium esse Sacramentum non dissentimus ab illo quia hoc ipse, quod celebratur in loco sacres, eum benedictio, sicis a Miniuris
sacris impetrata, insertur legitime Matrimonium nil esse ccntractum mere civilem te Sacranientum , quemadmodum inserta potest etiam Sacerdotem Ministrum esse ejuidem Sacramenti dummodo dicta a Patribus intelligantur tum deministro in Arma Sacrametit quoad substantiam . sed de Mutistro. Rrma solemnitatis Monmotum inquit S. Thomas in A. d. .R. 1. R.3. ad s.
cura mouit. quippe quae non sit a chrisso, mi ad Eccissa inminιν.
3. Em dissae item aggredimur eum disputare proponimus de Matrimonii
Unitate, propterea quod hic infrada oporteat in arcana natur on
30쪽
naex Principia , Leges, minclusioties ita pervertunt , ut nee ab imperitissimis ipsis audirentur e , quae ipsi solent confidelitissime pronunciare Si itaque dirimenda ex a brum in re esse haec Controversis, aliqui eorum mvirato faverent, Polyon iam tuerentur alii, neque dees,nt ovi Bigamiae 1uccessivae bellum iii dicerent & alii qui pro Repudici certarent. Utinam vii quam 3Perent ι, qui ram. inepte sapiunt, α non depravaris moribus iudicarent, sed integra ratione uterentur. Religioni obtemperarent. Nos ua' que reiectis singulis illis Propi sitionibus , quas vatis nulosophiae clientesa, meiunani Haereticorum tradiderunt, ponimus
II. Ius naturale Divinum est quod Deus auctor naturae praescribit, Ius valuim Positivum est quod Divina auctoritate introductum est . id quod Deus auctor naturae praei ibi primario naturae fini consentaneum invariabile.
ammutabile est,m huiusmodi sunt prima naturae principia, secus vero si sit
contentaneum fini secundo artentis enim locorum temporum, aliisque consitionibus aliquam dispensationem admittit ita ne deuisaudaretur natura fine
u praecipuo n cessaria fuit in ipsa mundi origine dispensatio Divitia ut
'rarres sum sororibus conjungerentur. Ius Divinum positivum in Ueteris M. Novi Testamenti paginis coiitinetur. Ilis breviter praelupposiviscitatam uiguoscitur, quare dari Divino naturali de postivo Biviratus repu rnet. Hanc licentiam Plato concessit in sua Republica Mulieribus , ut possvire pluribu Vari coniungi rerum ab Echnicis ipsis Philotophis argu tur, de refellitur. .quiebat enim Aristoteles ibo. uitieorum εαμ in toris tantam remis, sed ' usu mutierum commum iactim haberet, des omnia miscerentin nec sam posse qui quam aut propraam soboism . aut Mario em vnincere, atque
νιbus parrιcιiιs., u demque crιminum generi frano laxare tur , unde emuelis ei perniciosilliinum fuisse Platonis Consilium idemque repugnare cum primis praeceptis Legis naturae. tam primario quam secundario eiusdem naturae fini v silet et prolis gelierationi ει congruae eiusdem educationi. ii dici muta contra biviratum quam contra Polygam iam simultaneameenclamarunt Aristoteles, aliique Philosophi, quod natura duce illam esse Rese Publicae pernicio a M's vertiit, utpote quae adversam aequalitat , quam virum tuer,' mulierem natura, stituit Fidei QIustitiae Coniugali ad ex iam, d persectae communioni. o. in optimo familiae regimine desueratura Zeloti piae ac dilcordiarum flectricem ut probati Aorum , in libro de bono Loniugali contra Jovinianum cap. 7. ut de Uxoribu Abraam Sara,
Agar crimim est Genes. 16. de Lia in Raebete Genes. 3s de Mnes, re
cui S. Tliom. dist. q. i. a. r. QEthnica Magistratus in marinos notabant, qui plures simul uxor ducerent, nee tantum flagitium inultum