Oddonis de Comitibus e Soc. Iesu Siluae rhetoricae Homerus per allegoriam explicatus. Pars prima tertia

321쪽

ritudinibus , qua noxiis qualitatiuus

ita immiscula: ut spinarum acumine rosae ilicunditatem circumsepire voluisse videatur. Sive ito bona parens ea,quae cognosceret,iniquam risam praebitura mortalibus procul se ab ipso naturae conditore, re tum ueomnium earum datore libe rati e molieyd ab hominum s oculis cupiditate insatiabit remouendarauerit, siue Nod etiam nouerca se

loco priuigni homilies haberet ni

uersos adeoqlle sinim nollet eos pa- trimoniit in obtinere sine stimmis la-horibus , ct multo certamine ut potius rapta videretur e bello praeda quam inita egitimo iure parentis haeredita . sue nimis rerum suarum tenax, ouara thesauros defodeiit suos, verita ne disiparentura certa etiam ab illa condendi soleitia, re-hus multum Dis accedere pretii , Vulgaris opinionis. Naturae prudentia in imita hi sunt veteres illi superstitionis alitiquae sapientes; qui lentiae opum auare li- compectu, ac oculis post exunt ut inuolucris apologorum fabularum antegumentis natiuo illi sipientiae

Diqndori tenebra in derintade in

322쪽

dui ita semplierna Aegypti , pus ouos prim Una videtum diuersoriti Ira .

postulisse philos0phia exprimenda

sensi mentis obseurarent , inuexere b3ero 'Aphica . Brachmanes' accepimus Indorum sapientes, suas tur res, iras habitant ita erexisse , vestimenta , ilibus obducunt iis, ita contexui semper ipsi ille oculos habeant suae 3mbolum re ionis populus interim , figuram adivi. ratus, latentia tamen ignoret Diuinitatis mysteria ducto fortasse exemplo ab archa illo Brachmanum principe : quem in aereo tribunali flentem non ad inductionem terro- iris atro, aut ad opum ac pompam aureis caelaturissa si- pnis ornato, Apollonius ostendit, sed

ut deuntibus ipso primo aspectu occultam quamdam praeseserret pientiam Psato diuinus ille Philosophorum Homerus Sileni sui diuitias, varietate spectabiles . multitudine

pretiosas, quas in medium peetus ah-Eiderat , externa corporis contexit deformitate t vi credibilo secerit , nihil pyetiolam in corpore latere foe- Aissimo . Puthagoras nunterorum sub

flumiombus numeris explebat svis philosophiam. Plena est iabularum

323쪽

qritas plena fictorem De ortim, pleri sunt omnes libri silentum palmarium mendaciorum in inbita tamen , tam uri in indor ut aiebat illai lacet it Veritis philosophi Dut dubitari profecto politi li phila sophiam di ibi are in supprimere voluerint i gulatum sciendi velu- ei quibus dapi indimentis commouere , appetitum non explere iveret mea fabuli una suauitate hilarare ho-

nil nos , sic rudes au cer E. rerm s natur lio, o nitionem Quid vetares illos commem

sto sapiseriae consultos in niantis: quando sipienti ipsa it tortalis

quae lucem hab in in coelo in cesibilam, cum incliti uit coelos, laescendit ad nos, caliginem posuit sub pedibus suis, & tenebras in circuitulatibulum . Sed alio sines, diuersoque

consilio, hominum amoris pleno. quia cognoscebat in hunianis pecto-xibus tantuni de amore in quampiam rem crescere 'quanto plus laboris exanthlauerint, ac dimcultatis in acquirendi . Neque poterat Iudex aequissimus de suo ipso nos munere

remunerari, cum ante ardentinarue

cuperet e nisi nos etiam de nostro

324쪽

rimae adeptionem. Ideoque vini ora, nem sapientiae, qua sacrificiorum cgre monijs , qua mysterijs rerum mnium diuitiaruna , qua templi sui,

omniumque membrorum pubentae

aeque ac magnifica constructione , somnij nocturnis diurnis visonthus, historiarum argumentis,&figurarum inuolucris obduxit, cum nondum inter homines Deus homo diuersa et hirci postea sententiarum grauitate , militud1nibus recon ditis, S p rabolis explicuit primum ipse apud Hae breos tum ope Vorum, ut neminem tanti muneris relinque x et expertem, longe , lateque diffudit in terrarum Orbem uniuersum Tu sapientissime Princeps in earum parabolarum altitudinem, tamquam in abundantem auri fodinam ingressus , tutum illud aurum entili tium , idest ipsam vel sumnia diuinaxum litterarum auctoriint sapientia extraxit coelo tuae tam aepurpureo suspensum , tamquam in abono lumine , ad omnium conspectum collocasti . Ad istud igitur tuum sapientiae stemma , in bellicis expres sum vexilliri tui conuocantur in Germania milites e ut intelligant hos es trocissimi te rhiis Ina peratCUS

325쪽

iura contra ipsoruna audaciam de- senstrum is sapientia relidionem , ab eoruin impudentissimis mendaciis propugnί thirum. Extollitur' i iam illudis ocium c liminibus . in pinnis murorum exculpitur: qui verumta, illis existimatur comi miter latinae parentis eloquenti3 dictum tutitis V bes prudentia 'vim cidfellis commvnsri . Ciuitates desintibus , tuo subfEcta imperio, nihil prius fiertur ante 'oculos, qnam istud tuum dicam; sed etiam si pientiar insigne v ijs omnes gratulentur, quod ina ne Platonis votum obpinuerint, te & Principe; sapiente. Visitur in templorum delubris i quia secillos non datur aditus ad immortalem , quae ibi colitur , sapientiam, quam per sapientiam tuam e coelesti delibatam Fulget lam ubique illud au--rum e summis' Omorum vestibulis , conanuini cum omni in plausu ε quod ra ta olim sit nur c frequens adeo te

Principe sapientia Arare hoe ipsunt lyceum suspenditur, ito sipientiae

mercatum voluit est Gregorius d cimustertius ciuis tuus' documentum praetereuntibus, hic sapientiam confici, dii trahique . Et sane dum te hic uniemus prresentem, qui neget in

326쪽

lia ossicina litterarum sapientiam latere Sed quando humanum pectus diuersorium ei peros pCrtunum sapientiae nuspiam melius illa sapientiae nota pes bitur , quam in n*tris ipsorum cordibus ad prati animi significationem , ad pos erorum me moriam , ad communem utilitatem ad ipsius si pienti, voluntatem , actis ius benignitatis monumentum actexempl. in insequentium Principum ad perpetuam tui nominis inanior

talitatem,

327쪽

An uti liceat prooemi,

DELIBERATIO

CONTRA

AREOPAGITAS.

onsessus iste vester, Audi ista litterato

mihi semper multo visa est grauissima, ad dicendun is amplissimari hodie tamen ita mihi,videtur ad omnem speoiem auctoritatis composiaci ut Senatus illius Romanorum Antiqui de quo grauissinatim extat Cyraeae dies uia Ao sibi re es visos quot vidisset Patres is aius me consessus amphtudinem , aedigni te animo repraesentiare videatur. Quare ita mecum statui non sol him

328쪽

splendidum Parte , ac solertia perpositu in affer ri debere e sed res ipsas

esse ex eo rerum genere Oportere

quae possint grauissimorum hominiim

aures, ac mentem detinere occupa

tas cum dignitate . quo de genere quia semper Mitim di decretum illud, quoa olim in Areopago legibus fuit sancitum seuerissimis ut i , qui addicenduin aggrederentur , sine ulla insinuatione prooemi ingrederentur in causam sine ullo epilogo -nci imponerent orationi uae libuit hie liodie ad Romante institutionis

torniam , velliti ad senatum frequentiorem de re tota denuo referre is prsesertim cum longa retro annorum Commemoratione haec pressandi ne

ce lusinysii sit pόssita storentissimaehui is litterarum omnium Academi 2e. ut vos demum ea, quῖ Senatus olim

pars ampliti ima Censuit , vel ra uetoritate comprobetis , vel si noli pla-Cent, anuiquetis ne abrogetis Duas igitur habeat partes oratio mea ne- esse. est quarum altera falsunt illud fuisse Senatus coiisset uni Areop gi- cum doceatur , vel sectum contri ore apublicam quod ideo Romanarum Iezum ponueribus examinabimus

329쪽

diligenter: quia video litter tis viris e maxime probari quae fuerunt a Romanis initituta, nec alias ceruicisi ii sui leges ita facile in ponere quam eas quae olim Roma vel ex Senatus auctoritate , vel e populi potestat sanciuit, ac tenuit alteraniata qua nullas fuisse rationes ccnfirmem cur ita oratores prohiberentur exordio, prima nimirum orationis parte, ac principe , non ad necessitatem minus inuenta quam ad Ornatum

inducta, dignitatem. Verum hoc initio dicendi commouet me nonnihil , ac perturbat aduersariorum auctoritas. quam il lis integritatis fama conciliauit , &ccii fimauit antiquitas quae duae res tiplurimum possunt in hominum Onitentibus ita alteram metis , Auditores , alteram vereor . Singularis auctoritas Areopagi legibus in decretis munita seuerissimis , iudicijs

comprobata certissimis, quem non

in eram inducet opinione ni ut re dat , Areopagitas ct in apis consilij viros, antiqua sanctitatis resipi sitinio Sehatores non oratoribus inhibituros uti proci mijs nisi prius co latione facta Xordiorum necessit i-tis qua se teneri oratores Utant;

330쪽

cum allacijs quibus in pro in iis

circi nnuenititur iudice utilitatis cuin inductis maleficijs: pulchritudinis cum deformitate iudicia comi iubendi perseelae orationis partium fui ijs partibus , quae desiderantur in iud,

ce' artis rhetoricae r xeptorum acum iidiciari s decrecis, de re Clas iudicassent satius iumano gen ri videri infringere leo es Omnes elo- qnentiaeci quam de ii diciorum inte gritate non riihil remittarum minorictim dispendio desideroi posse aliquid ab oratoribus in oratione vel aliena , vel sua uetiam in iudicibus ea requiti quae si de iunt, deficiat a

deo is omnis quitatis natura: non praeponi deria I turpitudinem,quaest in deformato iudicio, dignitate Orationis per se me solidas in ea re non esse opportunitates quae tot inuexerit innocentiae detrimen o demum id non habere necesiit. ten ,

in quo milia sunt ad fallendum

Composita , concinnata ad auertenduna animum iudicis, eκquisita ad Hi dendam veritatem', constituta ad inanitaten , vanitatem luxuriam ibition tam ad iucunditatem rotundantur periodi uitam rete contexitur ad