Oddonis de Comitibus e Soc. Iesu Siluae rhetoricae Homerus per allegoriam explicatus. Pars prima tertia

291쪽

mortales mortalis desideraret Phil:po piis Cogitatio de Deo nullis vinia illam interrupta tibi uit negoti j i in

qua neque ingrauescentis aetatis vlla Lentiebar incommoda meque morbo letum aDiduas conquerebatur vicissitu dicies, neque longissima defatigabatur meditatione , aut noui contem plandi deficientibus argumentis , aut alienis rebus, ut ait olet . sese per vim in ipsius mentem intrudentibus . in qua non solum caduci corporis grauitate non deprime Nitur animus sed lεὶ ipsum . quasi hominem iam beatum, Deoque simillimum non deceret ana lplis in hac inferiori mundi parte nospitari , vehit in alieno solo, leui ltatem animi sequutum , erectum e. terra uolabat in coelum . Amorem vero aduersiis Deum , in quo summa

est felicitatis , vi in j ips coeli

spiritibus , qui ab amando sibi nomen inuenerunt, Cogitare possumus ardentiorem . Quamquam hoc etiam habuit amplius in amore Philippus:quod

riuuiqua beatissimae illae mentes tanto amori, impetu concitant tir ut fer ετ non possinio Philipppus tam criamoris impressione concuteretur ut eum ipsum , quem am anti bat ardenter, deprecari neretur vellet

292쪽

uella uiuere , ut amoris flagrantiam

temperaret ait vires illi concederet humanitate maiores multis est, opis'

noris loci i quod Ph)sicorum nobilisi simi sua saepe arte decepti quae metitur omnia ex humanis viribus, ει- p ius tamen aifirmabant Philippo disistientibin duabus Ad sinistram partem cottis . in arcum flexis , palpitante vltra suum solemne identidem o

de inter tantos ardores exhausta praesertim aqua, quae ad calorem temperandum cordi circumfunditur in assidua rerum coelestium contem-p1 tione, vitam illi esse non posse diuturnam . Sed si sortis in eo viro fuit ad mortem Dei charitas , neque solum aquae multae non potuerunt eius flagrantiam extinguere sed potius ipsae circa cor aquae illo igne sunt exsiccatae debuit diuinus in Philippum amor tantum ab re aduersus mortem sortitudinis ut illam

Contra omnes mortalis naturae leges

de sua sede cum tibi lecto, depelle-. Qitamquam non illi obsequutus,

vitam lsius produxit Deus a vestro Conuentui . atres , Romanae huic urbi sibi semper cirissimae reipublicae Chriitianae uniuersae , Omnium bono, ut donbius commo Ietur im

293쪽

ter nos , diuina benignitas condb a-iut. Venit in nuntem hoc loco ita Tabithaea cuius uneri circunitus , ut est in .sacris 41norijs, homines j,quos

illa paupertate oppressos , duna in in vita, largitate sua liberaliter sublevarat tantum lacr. mis. deprecatipnibus est cerunt apud Deum magis , opinor. quam apud Petrtim vi iterum illi spiritus redderetur, sibi

subsidium certissimum i ii O sipe miserias inopiae sustentarent. Duni enim ex una parte ante culos mihi proponitur desiderium ilItid incredibile lancti viri , ex hoc mortali carcere in libertatem amplissimam filiorum

Dei conuolandi ex altera mentem, cogitationem refero ad varia morborum genera quibus ipse

in toto suae vitae curriculo Cum Certissimo mortis discrimine laborabat identidem id innumerabilia vitae pericula, quibus diuino illum numine singulariter protegente , de suo ruis extra Omne periculum est facere non possum quin ingredi laneam suspicionem Deo amicissimum ho- nuneniis cui nihil idem denegatum Vellet , ideo de sua fuisse petitione , cst turbatum quod commune totius Isipublicae bonum cum lacrymis ac

294쪽

ib illimi trahere M ad omniun, trulitatem reposcere videretur . An id

illa merita non rideatur numquam

eoauit in gentes liberalitas , suae secura indisentiae , sedula in alienis necessitatibus inquirendis, ab amore donantis maxime prat , ad tempus

opportuna , ab insigni bene merendi voluntate munificentissima paupertim sapienter consulens verecundiae , propter beneficiortim communitatem largissima, in meridicos, in ignotCs, i in alienos , aduersiis eos, quos pii dora petendo deterrebat , erga omne mortalium genus, sine ulla exceptione, aut Onrinum , aut suae inopiae dissu sissima . Publicas aegrotSntium domos frequenter ultrare , ibique scibo alio refcc e . medicamenta morbis aliorum adhibere allocutione dulcissima , quos aliter non poterat, subleuare Iecstos sternere, sordes

exciperei in publicas ire custodias, secum epulas afferre , in captillos.

amantissim o cum sensu charitatis distribuere peregrinos, quorum Umerus in hanc urbem se niuitiis effundit religionis ergo,excipere hospitio, cCuiuio recreare . lecto fouere , pedes

illis abluere alijsque christianae ch ritatis. ac demissionis ossicij sungi

295쪽

lsiores erant sancto viro tiotidiani Precibus emi a se beneficia liberalis animus non patiebatur. qui numerum nundinationem non instituerat neque ulla gratiarum exige'hat officia ipsam gloriae mercedem Rupe neque ab eo soluitur, cui accepit neque ab ullo alio singulastiter, mercedem omnium iustissimana, homo minus auarus, ut modeste dicam , remittebat libeyaliter . immo neque sibi quod cuiquam benefecis se , oberi quidquain existimabat; quod se Deo ante debere pubilicaeque hominum charitati profitebatur. Mendicitatem ut viveret patiebatur quis , vel iniqilitate fortunae , vel humili natalium conditione in eum si tum delatus neque ita illi Dcilis erat suae tenuitatis modus subleuandaephabebat in Philippo , ouo se ipsius

Paupertas reciperet, ubi se recrearet, omnium semper patens necessitatibus asylam S perfi lium e Itis bim Un ,, cuius neque longiores amabat misC-sicordia deprecatione , Ni excitari volebat obfecration ibus reque irae X-

Musis sons illo clementia , ut libe-

xales aquas effindere viri e verber tione eminata , extundeb itur e sa-3o: sed e leni corde sponta fluebat,

296쪽

ac in homines calamitosos maximὰ misericordi satis ergo erat superque simpliciter, a nude, suam egellatent exposuisse , inde non solum commiseratio om , Malloquutionis dul cissimae solatium , quod exiguum noest miseriarum leuamentun , repOIta rent omnes sed opem , Uantum te-

viles illius ferrent opes locupletem c aquae tantum ex illo sonte hauriebat quisque , quantum h dria caperet; sibi adscribens ipsi, ubericrem si non colligeret quod urnam magis capacem fonti non supposui siet idei calamitatem non enarr et in iorem. Sed exaggeratam Philippi liberalitatem dicendo iniis extenuavi Auditores . quid , inquam , satis illa erat superque , ut ab egentibus hominibus Aminanas ipsorum perciperetpqui,si ad ipsum leuis e rima pinientia 1etes mi , si auditione aliqua percepisset, hominem reperiti erum omnium egenum . accurrebat vitro festinus ad subsidium, macis isse opis

feren d cupidus , quam aster recipiendae . Rubor ille , quo humanae si perbia naturis suffundimur in alijs obsecrandis tam pro constat o illo suas commoditates , atque adeo vio

lam ipsam qua quid est possit cali

297쪽

2 8 rius Θ multi redimetidam non putenri. Quia ergo illud erat impressum animo atque alte infixum ut nulla pro dato beneficio solueretur merces neque hunc ruborem homines reprςsentare, veluti pretium in numerato , permittebat quamuis ili, cumque accessissent , ita eos, re cipiebat amanter dimittebat Ii- feraliter, bona verbi rebus adi ciens

bonis ut magnum ille se lucruni fecisse crederet , qui petebat quod virum alam cognouisset, quem itertim rogare non erubesceret: nihilominus tamen primani illam petentis verecundiam in suae putabat iniuriam verti liberalitatis, Sed etiam adhuc parum diximus, Auditores . neque enim solum eo nomine munus multiplicsbat suum , tormento rogandi remisso munificenter , gratiaqV Vcγbi libenter secta non sibi minus ingrati, quana ipsis petentibus verum occupabat, quantum poterat egestatis alienae Dinam, diuinabat voluntatem , desiderium antecedebat , quaerebat ille de quo eo posset me-xeri maiori cra: diligentis, quam x. alter , a quo beneficium acciperet.

vere parabat gratis dari benefi- H quae e sitit parataci ficile occur

298쪽

rentia , minus expectata pene diXere. tinia, ne dum adhuc in desiderijs ipsos , quos imi bat, fallebat, cum interat ut haberent , nec a quo acce pissent scirent non solum illos non puderet, quod sup Dina egesta- is praeuolas et se nullam haberent Verectandis: Causam , nemine sibi an-

pert iis , apud quem illi possent erubescere Quod si minus ita tacite poterat , aliorum occurrere calamitati de nocte soliis opem afferre is vultus hilaritate omnem aditum, claudere pudori , animos facere ad accipiendum verbis lenioribus, nisi forte familiarem adhciens querelam,

illum castigasset quod tardior suisset in rogando; cum aliquid opus

haberet , non olim illum stire voluisset . Verum adhuc haesitans Cratiocine , fides verita ne sibi denegetur , dubio pede tantae ne liberalitatis non tetigit praetervecta illa longius est columnas sibi postas ab antiquae sapientiae auctoribus omnibus. Opari noluit, erubescebat , far ni , Voluntatem , desiderium oecupabat vidit etiam, in oceano aniplissimo , Quo posset ulterius nauigare Muciis plenissimis in eum se, licit ex

299쪽

lleiter appulit portum , quem longo

ante ipsa Diuinitas attigerat , nostrae

ingressa mare humanitatis, sua cum hominibus communicata immortali'tate. Quid hi expediatis, ut recenseam,Auditorespillum non solum ita liberalitatem ei disse in calamitosos homines, egentes: sed natur3 nbmis acri propension multa effudi Tain vulgus bene sine ullo deiectu proiecisse magis , quam dedisses nec in vitam inquirentem cuiusquam , nec in egestiatem quod sor'

didi videatur animi illa diligens in aliorum miserias inquisitio , amantis mercedem indigna cogitatio ne in sterile solum, ac sementis patiens beneficium spargas, Ingratos eos facias in quos conser in is merentes . at vero tam est alienum a virtute Iiberi tis leges transilire

quam esse nomini beneficum ut aiebat Romanus ille sapiens , millius rei, minime beneficiorum honesta in largitio est, quibus si detraxeris tu ldicium , desnunt esse beneficii, in il aliud quodlibet nomen incurrunt . Summum aliquod facinus , magnΠm , admirabile , incredibile prorsis e

pectate Aud vincam tamen expectatiovem vestis in quia illius liberalia

300쪽

pe ipsius immortalis Dei didieerat exempli, qui, ut suae nos diuinitatis faceret participes, eam ad nostram depressit humanitatem, didicerat iam re ipse; ne alius egeret quispiam; male vestitus frigore obrigescere , efiigeret alius fame ipse propemo- Eum confici , ne nescio quis alter esuriret . Exclamarem hi in loco more solam ni , nisi tua ista nimis

exaggerata liberalitas in vocum e gestate ni orationem meam impulisset. Quid enim liberalem te dicam, ni unificum, bene de humano mer tum genere uniuerso p nomina sunt vulgari communes cum alijs multis laudationes . humanum muncupem p qui cum ipsa Diuinitate visus es , velle de humanitate concertare Magnificum p quam pellationem Aristotelis iudicio sibi iure vendicant ij, qui bene nummati, ct affluentes laute unint, ct quod suae commoditates reliquum ex annula fecerint veetigalibus, in sumptus cmnino impendunt insanos a verbiaioris istud sui animi, quod vel tuis nihil reliquum seceris necessitatibus; nuo alienis occurreres nihil ipset tibi habueris, ut haberes quod a