Oddonis de Comitibus e Soc. Iesu Siluae rhetoricae Homerus per allegoriam explicatus. Pars prima tertia

431쪽

thmum fide dignissimorurnis xt ian credulitatem aliquam a me impetrentriarrationes illae apud Olaum Magnualioqui incredibiles . Noctem igitur

illam tam tetram , quam faciebatdae in On tenebrarum princeps aliqua

luce illustrabat Deus , frequenti naselorum cougressione sed postquam 1 ol , id et ipse Deus nostram induetus mortalitatem .discusiis tenebris, diem terris induxit clarissimum. qti id amplius fuit opus luce stellarum languiatorio Respublica igitur Hebraeorum iactet urit tim velit, D Angelortim praeconi sundatam, atque ijsdem propugnatoribus ab incursione idololatriae vallatam Y quando multo amplius illud est, quod Oni diuis Romani vox aue itate hominis Dei reliRiosa nitituta confir-niat , S praesidio potentiori omni uinnit . Qitam saepe irrupit pesiima superstitio in pentem illam miraculis tam grandibus, ac beneficis palmaribus edoctam ni Diuinae maiestati

inseruire t uuam remotiora lere semper ab omni corruptela religi sorum virorum instituta ex quibus licet multa prodierint monstra .raxo tamen actum est , ut totus in D

432쪽

Adde secundo loco morem semper fuisse Dei rebus ipsis congruentissimum ut seruato initatis ordine , infima supremis per medias res ita c0nnecteret ut ijs , quae alijs na-ttirpe praeitantia excellerent , pr Curationem aliarum rerum Committeretreas vero , quae imbecillit pie naturae aliorum consili; viderentur indige tes , aliorum monitis, imperi iuberet esse obedientes, Pervidit id ita natura quoque Constitutum esse ilia, hum in genere Aristoteles cum lib. polita primo non veretur diceres, seruitutem , ac domi tum esse a natuti illu' quippe natura procreasse videtur ad imperandum , qui praestat intellistentu , illum vero ad seruiti tem proiecisse , qui robustior quidem corpore sit, sed consilio, ac ratione quam ninime valeat ex quo illudnastitur , ut nemo certe consueticte notura CDi quod aliqua illi non suppeditaverit ad bene , beateque vivendum necessaria sequia, si quisque n9turae suae duehini sequii fuerit ille , qui consili, ac ratione est inibecilla ; sapienti, ac prudenti necesse habet Obedire . is, qui pollet intelligentia , prudentiaque , eo ut iacia; qui robustu est, valens cor-

433쪽

ab omni mortali concretione secretas rerum corporatarum gubernationi prauecerat, prouisaei; ite distris bute alijs allas dederat in administrationem Deus. ij sunt, quos apud Danielem vocatos legimus principes regnorum .i sunt, qui leguntur imis psalmis tamquam principe populorum indicto consilio in meatum de rebus humanis deliberasie corvi Deo Abrahami quod Idololatria nimis nis-

videretur abduxiise ij sunt, qui nar-xantur in libri Job Leo dilitis e quasi rationem a singulis suae admi- mitrationis repetenti rin quod conssima impudoitia sua δε rnuisu Dei

irri pit Sathan. s. Et hoc innuit critoq; ex multorum interpret Pii sentxntia Moyses in cantico illo Cigneo, cum di x t quando diuidebat Altissimus gentes, quando separabor m os nam et constituit reminos populorum iuxta numerum fili sum Israὸ . sue ut in rem I A sented accomodatius apud Septuaginta inisterpretes iacet εχησει - - κατα ἀριθμον αγγύλων θιου Constituit rermis

nos populorum iuxt numerum Angelorum

Dei. Cum vero dignatus ipse Lei. suithuananitatem nos iram induere S cum

434쪽

mortalibus mort lis ipse factius On-. uersario procurationem hanc in se

sitscepit; ipse unus dici caput,

. princeps voluit generis humani uniuersi reliquitq Angeli is ut essent mima tori Spiritus, quemadmodunil uitur . Paulus in ministerium missi propter eos, qui haνeditatem capiunt -- lutis. Ideoque cum requentillime ad-xandos Angeli se permiserint in veteri vestam anto non tamquam Deos , sed

hamquam starios Dei , ea venerati

ni formes, quae debetur iuris OIdine, dignitatis gradu superioribus .pIO-hibuit tamen his unus, ct alterioram

suis pedibus Io Apostolum prosterni, ut legimus in Apocalypsi , addiditq;

cailsem , vide ne seeris conferuus enim ruη sum. Ad euin latum dignitatis extulit humanam naturam suae diuinitati coniunctam Deus ut homines pares Angelis iam esse videantur . Ad hoc an insigne beneficium proliade-hat Deus ut anteqllam ad rerum procreatarum tibernationem proxime administrandam filium dimitteret homiraem factum : Angelos cum imperio praemitteret humam saltem torma spectabiles operis enitia illiustam ingentis; quod quia humanitatem cum diuinitate copulabat diui

435쪽

nam omnipotentiam terminis circumscribebat suis aliqua ex parte, quasi quaedam exemplaria conficiebat Deus in quibus quodammodo se videre

tur exercere cui spititus, immortales Mnortalem aciem iubebat indue et e r ipsos quoque mortalium ciaimos ad bene ficium Omnium maximum per minori beneficia praeparabat ut promisia Dei de suo in terras aduentu cuius obsides habebant Angelos, Credula expectatione exciperent Minniultis congressionibus aflue laeti Angelos venerari vicarios Dei , documentum ex se ipsa caperent , vilan habiturus foret veneratione Deus hOnio factus, aut Pontifex Romanus vicarius hominis Dei. di Iti hanc ego sententiam traho a ctum Paulum sic seribentem agme-hraeos Murtifariam , multisquamodi o-tim aus loquans patνibus in prophetis r-Bousfrime iuebus ictis quutua ori nobis m-Filio , Quod enim latii us interpres Vertit, nauitii modis , graece dicitur πολντρο - , euius vocis ea vis vi detur esse put ei congruat i qui varias in formas facile se mutat, nec 1dem

semper apparet. sane alloquutum se fuisse prophetas πολυτμπως Deus

ipse tellata apud Oseam.

436쪽

nam multiplimi , o in manibus pro 'erarum assimilatus sunt scilicet ex intem pretatione S. Ch Tysostomi. ter

nymi, a Dionis j Alexandrini permultiplices, ac varias species, quaesimilitudinem gerebant mei . in onspectum prophetarum me dedi id nec ipse iden egoi, qui loquebar olim in Propheth, dicerem ειαι iapuma

Non praetereamus inexplleatam alteram squam primo loco posuit vocent S. Ρauhis Multifariam rece πολυΩεsQfacit enim in reni praesentem quan maxime quia ille Aicitur apud Grae. QOs πολυμερο , pud Latinos moltifariam loqui, siue murus latine , sed magis expresse mustipanit qui non Omnia uno tenipor 3 nec surrit cuncta proloquitur . Rudius erat primis temporibus humanum genus a S in aetate veluti puerili minus spium coelestibus disciplinis percipiendis r propterea paulatim ac per partes metriales irerant docendi ea, quae Deo placuisse eos rescire do ipse, deque rebus ad ipsum pertinem ibus, Angelis illi quidem utebantur magistris, 'trivi perspicacissimi stat , ac sapientisi

simio notitiam tam e rerum deo

multipliciu in . ac maximartim CIE

poterant paucis institutionibus apexi

437쪽

re, adeoq; opus luit, ut eas in scholas plurimas dispertirent : atque ad mortalium animos rerum diuinarum eruditione imbuendos frequentius accederent, ne Omnia cors Uno , ae

simul en unciarent sed si ijs alia, ac Alii in is temporibus poli quam sit ementi princi insedissent . Cum vero Deus il se ungi voluit praeceptoriumunere , qui infinitis partibus praestabat s. pientia quod nemo nescit multum valere ad compendium tempC-.ris faciendum in tr idenda domina; cum praeterea humana quoq; intelliacentia ad cognitionem rerum Me sium angelicis suisset institutionibus expolitari intra breue spatium tri mannorum 'aut paulo plus, quemad-niodum ipse profitetur, nota fecit no- his omnia quaecumq an diuit a Patre suo si petu canea si in Ecclesiae itistitutionem noua alicuius rei , siue per Angelos , siue per ipsi in De uni inciati . tiam ardentibus votis id concupivit Ecclesia, ut magistrum hune haberet tam praeclarit m a quo statim omnia edoceretur roseatitur illa clamabat , me suis oris sui quasi diceret , quemadmodum interpret tu S. Bernardus uo mini ora se aeterbi. ypriaphetarum assjcere potuisset

438쪽

culetu oscub oris sui non in eis iam aue per eos loquatur mihi quoniam tenebros aqua in nubibus aeris, nubes autem in sa-

is liliaris non seme Angelorum dipum gerunt a se ipsa m osculetur osculo oris fui Ioui gratiosa prasentia , ct admiranda fluenta doctrina flent in m fons aqua sa-

Ex hoc illud quoque factum est, ut pubernationis Orina non eadem ni erit priscis temporibus, a nostris. Angeli enim suae naturae indulgentes, nec nostrae umquam imbecillitatis experti, legem descripsere seueriorem, iugum imposuere hominibus ut inquit S. Petrus , quod neque Patres no-Ηri, neque nos portare potuimus e adeo

ut ipse Legislator apud Ezechielem non se contineat quin illud profiteatur . Ego dedi eis pracepta non bona indicia , in quibus non vivent interim

suppliciorum comminationes aduer-1us eos, qui legem violassent,stequentilitimae, xab omni spe proinil venire obtinendae r praemiorum autem aut promissiones , aut largitiones rebus caduci , ac mortalibus continebantur,quod adnotauit S. Augustinus; idei aistra fines earum rerum, quaeso erant

439쪽

team ab Angelo praestari. Quod pr,

terea tam mitis portentis , ac pro

digiis popilliin Hebraeum ab infit

sindicare it iniuria ac miraculis tam De litentibiis, quae humanam omnem in excederent , splendido suae praesentia obieetu gentem illam &cerent alijs, nobis ipsis quoque venerabilemo fuit id etiam eiuscemodi gubernationis fleetiinv quod Anrelinihil supra suas vires atl1L, pote itHe t-men vim omnem a n tu Ia sibi inditam , vltro,ac libenter impende- xent ad tuendum pro iunitate munus suum . Ecclesia vere Christiano-πum , cuius caput Christus est Dens homo, humano more admini1iratur idest mansuetudinis, ac misericordiae plenisti mori ut propterea traxisse nos ille dicatur in funiculis Adam in vin eulis charitatis . Compiti ruit iugum illud durissmum legis antiqtiae a facie olei humanae , ac diuinae riserationis. Non enim habemus Pontificem, qui non possit compati hi firmitatibus

nostris tentatum autem per omnia

Et qui didicit ex ijs, quae passis est, obedientiam . Animauit ille nos suo exemplo ad obseruantiam nitis dulcissimi praecepti, qtiod a duplici charitate proficiscitur Pasceta res iso P rum

440쪽

stum praeceptorum tam ingenti nHiltitudine d hoc quidem nobis hominibus profuit humano capit , ad pris, cipi subesse Sed quantum attulit non solum dignitatis, sed etiam utilitatis, quod idem esset Deus, qui animum nostrum ea qualitate posset imbuere, quam gratiam vocamus , quia nos gratiosos Deoicit , haede supra , Omne debitum naturae donari ab Angelo non potest praeterea claram sui visionem poli et nobis hi)cer

pro remuneratic neu quae Angelprum potestatem excedit ΘΕ hoc etiam,

illud natum est, vi in Ecclesia nihil oculis bijciatur, quod speciem ii

manitatis excedat. Omnia hic in consultationem veniunt , sententijsque in medium allatis , omnia decernuntur, quae dem tangunt aut religionem spe stant , se mores: nec aliunde certiora petuntur Oracula quam ab limmine Romano Critifice citi ne ullo mendacio potest ea vox esse communis cum aut Apostolo . Li

thema si . Occulto interim afflatu nec ad aures pertinente Dei spiritus mentem illius regit; inoffenso pede manu in speciem non aspectabili