Oddonis de Comitibus e Soc. Iesu Siluae rhetoricae Homerus per allegoriam explicatus. Pars prima tertia

421쪽

partem adscitos, sed summarum dignitatum expertes alios de muni solo capite censebat, rerum domestica-rtim aut tisticarum curae iddiectos, ad corporis necellitates tuendas maxime necessarioso hoc nini triplex hominum genus ipse recenset Deus

cumcisionis obstringit in unius populi societatem in primo Ordine cotilocantur Abnua amus , Isaacus ex legitima , ac primaria uxore Sarhamo progignendus et in secundo ID mahel , qui non videbatur esse de corpore eius reipublicae sed tamen

ad illud spectabat circumcisione in illud adscript is qua postea liberum ortasse illi erat se , suosque subduceres in tertio vernaculi, ac serui , qui ali exterorum Hebraeis se voluissent adiungere , ad nullam sacerdotiorum , ac principatus partem euocandiri quia de illo semine non erant , cuius intuitu mortalium generi uniuerso benedixit Deus. Quid cum Deus irinimcisione famiriam Abraham obsighauit a reliqua colluuione mortalium seiunctani r nonne tum indamenta nouae reipublicae

posuisse dicendus est Quid cum Deus idem Abrah mum monarcham summum

422쪽

summum , a principem renuntiauit eique secit auctoritatem alios cogendi, in legem circumcisonis iurare et nonne tum nouae reipublicae auspicatus est Deus praeclara initia lIta enim tota ea res gesta est ut Deus cum vno Abraham, tamquam cuni principe percuteret foedusci tum Abrahamus familiam uniuersam suae subditam dominationi in pactione manere opere . Placet enim vero Atid redordiri prima reipublicae x-Ordia sub no principe , qui esset idem Pater , ut non dubitemus amplius eam esse optimam communitatis formam, quae a primis tempori

bus placuit Deo . Quid si fortasse hoc illud est , quod inquit Homerus

Δεφυςευηυ - κἀς ος IIot ιδ -αλο1ura dant singuli natis, uxoribus, sparsim namque, sic antiquitus habitabant: certe mula ex Hebraeorum narrationibus in suas historias, a fabulas transtulerunt Graeci: nec

quidquam apud ipsos antiquius Α-hraham est: qui Iouis fuit aequalis,

si Eusebio fidem habeamus: aut etiaante Iouem suit; hoc est saeculo vixita' reo . Quid cum de suo nomine tetragamniato , hoc est, dele nomine

423쪽

mine , ijod supra reliqua Omnia augustiim quid , ac diuinum sonat litterani me , quae , quod bis in eo

nomine repetatur, principem, Iocum obtinet , mutilatus Deus patri, ac ratri eius familias commodauit , ac de Abraham , hoc est , de Patre excelso iecit, Abrahamum Patxem multitudinis deq; Sarai, hoc est, de Domina unius familiae fecit Sarham Dominam generatim , ac nitie Isesantiliarum omnium e nonne satis Ni id ostendit nouarum rerum e Xordia hinc masti abolita omni rerum praeteritarum memoria pQE bene cum iis mortalium , triprima constituuntur capita gentis V- niuersae , communieat de aliqua sui nominis littera Deus , quos videtur quoque facere participes diuinitatis:

εο est enim, inquit Basilius ossa hominem similem Dasci quod sua orsata

cunctis rebus praemo in omnia dominatur animantia r quanto propinquius

did Diuinitatem rech de is, qui prin ceps esse iubetur e eaput gentis hunaanae Irras Graedulus restio quis hanc adeo ploriosam Abraham nominis, dationemri neqtie Deo ipsi pepercit quod tam maligne unius litterulae praemio suos remunexa rem a tur

424쪽

tur sed is, uti narrat Philo, dignas insaniae suae poena non multo pollivit quandoquidem leui de calda ad restim redactus est; ne scelestus,

impurus pura morte conli re ture monuitque nos omnes , ne leue , aut friuolum existimaremus qliodcumque Diuinitate promanat Obseruatum sui in ea nominis mutatione , numquam amplius Abrahamum , aut a rham ad pristinum nomen regre illonem secissem tim orit in nepos Iacobus nouum etiam ipse nomen sortitus ex beneficio Dei, ut Israel nuncuparetur , antiquam appellationem

non amiserit, deinceps dictus Iacobus frequentissime Quin in nouo testamento , cum Christus e suis , scipulis tribus tantum , quos habuit charissimos, hoc amoris sui singulam

re docuipenthina fuerit impartitus , tinoui lignitate: nominis eos Mondecoriraret neque Ioannes, neque Iazomb umquam nouum illud vocabullam usurparunt, v aulirent Boanerges, id est fili tonitruid Simon autem didius sem hi petrus ad aliam de ceps co-pellationem on respondit , nisi si ab ipso auo magii . Domino , a quo semel, aut iterum postea auu-uit Simoii. Eiruirum habent aliquid et a supra

425쪽

supra mortalitatis nostrae conditionem ij mortalium , quos Deus iubet

- esse prima, ct summa capita, ceterorum et ut nomine , quod habuerunt doniinibus , non censeantur m-Hiis i , qui nouo nomine accepto. supra homines esse iubentur a Deo. Quam sapienter igitur in consuetudinem inductum fuit rivi Romani Pontifces , cu prinuim ad eum, dignitatis gradum accesierint nouum sibi nomen adsciscant quod aiflatu Diuinitatis menti noui Pontificis obiectum , saepe sit omen certissimum fiturorum . itam laetis populi Romani acclamationibus , quam salis laconcurrentium undique mortalium , admurmuratione excepta fuit vox aula e sanctissimo Cardinalium conci ui ante annos decem septem aqua enuntiatum sui nomen illud auis spicatissimum, ac toti Ecclesiae in

omnem aeternitatem venerandum

M RAE AN I Oetaui l Permittite ne

interpretari nentem Pontificis pctimi immo Wsus Dei. Voluit ille hoc nomine quod ab Urbe deriva-1iit in se , illud palam sacer , quam singulari amoris consoclatione Vrbem hanc , atque adeo Ecclesiam hanc rbanam spons m suam amplectere.

426쪽

tur cum qua ita habere volebat Oiunia communia put ab ipsi ne quidem nomine dissideret , ac discordaret Interim Deu futuror tam praescius non ab Urbe Vrbanum sed ab Vrbano Vrbem denominabat cuius consilijs, ct vigilanti cura foret ea ab ingruentium bellorum tumultibus, a dira peltilentiae grassitione in- collimis conseruanda . Profecto si Romulus, qui hanc Vrbem superliitionis execrandae auspicijs condidit, suo etiam iure nominanit: us quoque sitiun et nomen debuit imponer 3 squi eam dein Christianis saeris ab om-m turpitudine expiatam , conserua

uit.

Haec ita mihi disserenti de nominum siue mutatione sue impositione , venit in mentem visum illud no-itro semper ordini grata Ommem ratione, recolendum . cum orandi

causa templum ingresso gnatio non ionge i Vrbe, quo properabat, ut se , suosque Romano Pontifici deuoueret, perspicua in luce per speciem Deus Pater se conspiciendum obtulit, illum , sociosque fidei commen

dans IESU iiij; ii prope adstabat

Dervinabili si ura qualis erat cunia,

si ch affectus crudelissimis tot unii corpus

427쪽

39 Icorpus miserabilem in modum dilaceratiis, Caluaritam montem Cruceni baiulans inscendebat . cnm praesem teni igitur gnatium ac socios commendationi paternae morem gerens in tutelam, ac patrocinium Deus Fialius recepisset; placiditis mi verbis illum sic atatus est. FGO VOBIS ROΜAEP RO ITIV MERO.

Quae res in primis gnatium mouit ut confirmatae postmodum Societaticlutare potistinuim IES V nomet indiderit . Non una tantum noui a Deo nominis impositio , siue mutatio , sed multa praeterea sunt , quae visionem Abraham oblatam conferre velimus , eum ex quae gnatio fuit obiecta sciant , ut una videatur alteri similis, ac plane gemina; sed temporis angultiae non ermittunt eam persequi imitatim, queta vestrae cogitationi permitto libem

Vnum illud praethrniittere non possum , ut ad illud accedam, quod initio proposueram , tertio loco disquirendum . quid ausae sit cur initia Hebraeorum Reipublicae ab eo repetamus ollento, non item nostrae Societatis exordiaci in ita videri Poterant auspicatiora, meliori cum

428쪽

Rem expediam breuissitne , e cim capita contraham displuationem totam . postqvana primum illud posueros Angelos eos fuisses qui se videndos obiecerunt ustisama aut alijs

in v tera Cestiniant Patribus quam quam Dei e Domini sciet nomine censeantur quia sultinebant eius vices id Quod patet ex Apostolo Paulo Anyelum eum vocante , qui

legem scripsit Hebraei, qui tamen idem a No se semper dicitur Dominus . Deus. Priscis illis temporibus ste taenii res fuere immortalitum spirituum cum

ni ortalibus conRressiones , quio maiore miscere posse videtur admi- Tabilitatem : non solum viri pietate illustres, ac sinctitate eo ambiles in collocutum coelestium dmitte-hantura sed ellam aliqui nulla virtute insigne , aut etiam scelere nobiles. qualis filii Cainus statricidio famosus inualis sui Agar insolentia i dominam maxime vituperabilis; lualis fili Ismahel in Isiacum legi-

timum haeredem ni pudentissimus; quales amici ob contra eius innocentiam arrogantes qualis Balaamus

asina magistra dignior, qtiam Angeli

429쪽

comminationes; c ali plures , quoa Persequi non vacat. Cuni enim de-Dellato semel damo, in quem Orbis terrarunt principatum contulerat Deus grasiaretur etiam licentius in terris , uas Lyramus aenion , specie brribili saepe visendus terr rem incuteret suaeque potestatis indicia ederet filiires quae mortalium animis magnam illius adiicerent ad mirationen , ac timore ab homini--hus venerationem extorquerent: Deus

quoque paterna usus in humanum, genus prouidentia , spectabili Angelorum cui odia saepe constilliit Mose alibusi; ut pari consilio daemonis in sidias eluderetvdonec ipsum peternum

Verbum membris , atque armis mortalibus ipsum aggrediensis equo belli iure de iniqua tyrannide victor ploriosissimus infamem praedonem deturbati . Hoc illud est , quod non retur aliquando Christit Dominus principem eum vocare huius mundi,

non lagitimum profecto, sed bran mim risi hoc illud est , quod alias

cun forti milite armato illum onfert qui atrio aedium suarum occupato, pro rerum suarum delens ne propugnet acriter facultates suasi tui collacatas habeat viritim

430쪽

1Irarum confidentia: donec alter

Uli obiecerit in pugnam robustior hi, quo quis non intelligit expressam Christi victoliam Θ qui daemonem de initilla possessione deiecit, armis

inermibust, o Maiit irridendum . Et vere desierunt post aduentat in Chrilli fallacitim Deorum oraculari quod dolebat Plutarchiis ι desierunt Ortentosa illa prodigia litae tam saepe legimus in historis veterum s aeris

impiis expiata Meserunt examina .iua ni agonim, ac sagarum . quae e-imentitis rerum admirabilium euealtis,

S praeitigijs humanam uiatem miserrime infestabant . Quin litterae Patrum noltrorum ex indijs saepissime te itificantur, in j regionibus , in. qua nondum inuecta est Christianasides, reli ilia adhuc superesse in&.rorum tyrannidis in Oraculis. in portentis, a rerum per in antria a supra vires humanas molitionibus. An non in Septentrione, videtur thanas iterum solitim sitim collocasis , ac principatum instauras haeresi din inittrao ubi frequentissimum esse