장음표시 사용
31쪽
Go Insta scriptns ordinis Erem. s. P. Ausus a N ν in Belgi. Prior-Provincialis , permitto, ut ad Ephesinum Concilium voxiorum Patrum Epistolae r Commonitorium Papae Celestini &e. per
Adm. R. & Exim. P. M. CRIsTIANuM LuνuΜ I prensem, Ex- provinetalem concinnata, typis mandentur. Aniuerpiae in Co ventu omnium Sanctorum I S. Decemb. a ori
Cran placuerit supremo Brabantiae senatui requirere iudicium meum super Libro , cui titulus , Ad Ephesinum Concilium vari in Patrum Epistola, ex Mannscripto Codice Casineos Bibliotheca desum ravr P. C ix K I s T a A N u M LuPuM SM. Theologia. Doctorem, Pref rem Regiuin ocia nasc primum in lucem edita, declaro me iterato legisse , ruin ea, quae ab Orthodoxis, quam quae ab Helerodoxis , eo itumque Faunoribus scripta sunt ι & quod utiliter publicae luci dabuntur, tum ad magis percipiendam, quam orthodoxi tradiderunt, veritatem, tum alide te rodoxorum versutia' , calumnias , pertinaciamque lenius detegendam. Datum Lovanti die 16. Deccmbris is 8 i.
' Litterarum Primarius Prosessor 3c Errata sic corrige in Tomo Primo.
32쪽
A verendissimo ἐν Deo Amanti Oreo Comministro Ne - rao cyrilliis, ἐν quae couvenit in Alexandria m gyptiaca Diates synodiu, in Domino Distem.
'Alvatore nostro dicente aperte, qui amat Parrem MMib. m. e aut Matrem plusquam me, non est me dignus, ct qui. amat Filium aut Fili super me,non me dignus, quid patiamur nos, qui a tui Reverentia exigimur te diligere super omnium iiostrorum Salvatorem
Christum Quid nos in die Iudicii juvare poterit, aut quam reperiemus excusitionem , qui fi- lentio ita longo honoravimus in tactis a te contra ipsum blasphe- .miis p Et si quidem temetipsum solium laederes talia sapiens dc docens, minor utique cora esset. Quoniam vero omnem scandalirasti Ecelesam , & insolitae ac peregrinae Haeresios fermentum injecisti Populis , 3c non ibidem solummodo eonstitutis,sed enim & his qui ubique sunt, delati namque fiant tuarum expositionum Codices, quatrijam nostrae tacituralitati suisiciet sermo Aut quomodo non necessarium est meminisse dicentem Christum : Non putetis quia Pacem νeni mittere super terram ; non enim veni Matth. I . mittere Pacem , sed gladium. Veni enim diνidere hominem contra Pqtrem suum, o Filium contra Matrem suam ' Cum enim fides laeditur,l, betur quidem irrita & fallax Parentum Revetentia. Quiescat autem & quae in filios est & fratres, affectionis Lex t Et piis jam melior sit mors quam vita, ut meliorem resurrectionem merca-Α mur,
33쪽
mur, secundum quod scriptum est. Ecce igitur simul cum Sancta Synodo , quae in Magna Roma est congregata, praesidente Sanctis. M . N. Dci Gentilla o Fiatic N Comministro nostro Ce- initio tradita ςst per banctos Apostolos .dia Eva gelistas, qui dc perspectores & ministri Vcibi facti sunt. Aut ii hoc non egerit tua Reverentia secundum definitas induci s in litxeris memorati Sanctissimi & Reverendissimi Romanorum Episcopi, & Comministri nostri Celestini, cogivos co te tipsum nullam sortem ha-bcntem nobiscum, neque locum, sive portionem tu Sacerdotibus Dci de Episcopis. Non Enim sollibile est nos despicere Ecclesias sic perturbatas , dc scandali Eatos Populos, & ructam fidem abjuratam , dc dissipatos a te greges , quos salvare debueras, si quidem esses secundum. nos ctae gloriae Amator, Sanctorum Patrum invcstigans Pietatem. Omnibus autem, qui a tua Reverenti scpa rapi sunt propter fidem, . vel depositi, tam Laicis quam Clericis, Communicatorcs sumus o es . Nec cinim aequum cst rc ruperc cognosceutes tuis laedi sententiis , quia tibi bene iaci ciues contradixerunt. Hoc enim ipsum Indicasti in epistola,quae scripta est a te ad Magnae Romae Sanctissimum Coepiscopum nostrum celastinum. Non sitis ciet autem tuae Reverentiae confiteri solum Fidei Synibo um,quod in tempore expositum est per saucium Spiritum
a Sancta Sc. Magna Synodo, tunc tu tempore congregata in Nicaea. Intellexisti enim & interpretatus cs hoc non recte, distorte autem magis , quamvis confitearis vocem sermone ; sed hoc consequens cli ut in scripto, & cum jurxjurando confitearis , quia anathςmatiZas maprava & prophana Dogmata , capi s autem& doccbis quae dc nos omnes, δc qui in occidente, & in Oriente Episcopi, dc Doctores , dc populis Praepositi. Consensit autem S Roniana Sancta Synodus , dc nos omnes , ut recta habentibus& irreprehensibiliter epistolis ad tuam Reverentiam scriptis ab Alexandrinorum Ecclesia. Subdidimus auten' his literis nostris, quae te oporteat sapere dc docere, & a quibus abstinere convenit. te stere ii tana dissocii ribu
34쪽
Haec enim Ecclesiae catholicae & Apostolicae est Fides, consentiunt omnes , quique in Occidente sunt, & qu P in Oriente Orihodoxi Episcopi.
Credimus in un&m Deum , Patrem emnipotentem , visibilium invisib Ennii, factorem. Et in unum Dominum Iesum Christum , Filium Dei, natum de Patre, Unigenitum , hoc est, de substantia Patris. Deum ex Deo,
lumen ex Iamine , Deum verum ex Deo vero : Natum, non factum, consubstMiri.ilem Patri, per quem omnia facta sunt, que in Caelo o qua in terra. uui propter nos homines, o propicr nostram salutem descendit. θ inca1 natus est o humanatus. Passus, ct resurrexit tertia die secundum Scripturas. Adscendit ad Caelos, a sedet ad dexteram Patris. Venturus judicare viros ct mortuos. Et in Spiritum Sanctum. Eos autem qui dicunt, Erat aliquando quando non erat, ct quia ex non exstantibus sinus est , aut ex aliasibsistentia vel substantia , dicentes esse aut vertibilem , aut mutabilem Filium Dei, hos an. ithematizat Catholica o Apostolica Ecclesia. Sequentes autem ubique Sanctorum Patrum Consessiones,
quas fecerunt loquente in eis Spiritu Sancto , & intelligentiae, quae in cis est, investigantes intentionem, &quasi per Regiam viam incedentes , dicimus quia ipse Unigenitus Dei Sermo , qui
ex ipsa natus est Patris substant; a, ex Deo vero Deu 9 veritς, lumen de lumine, hic per quem omnia facta sunt,quae in Coelo,& quae in. terra , propter saluic in nostram descendens , dc semetipsum deponens in exinanitionem, incarnatus & inhumanatus est. Hoc est , Carnem accipiens a Sancta Virgine,& suam cana s ciens cx vulva, secundum nos pertulit nativitatem, 3 processit homo ex muliere , non hoc quod erat amittens , sed licet factus sit in astumptione Carnis & Sanguinis,etiam ita permanens quod erat. Deus videliconatura & vcritate. Sed neque Carnem dicimuς in Deitatis vertinaturam. Nechae quidem in naturam Carni ineffabilem Dei Verbitraristatam naturam. Inconvertibi lis enim test,& immutabilis omnino idem ipse semper permanens secund im Scripturas. - Cum vidctetur autem ecpuer S m pannis existens, & in sinuenixae Virginis, omnem implebat Creaturam ut Deus , & Consessererat Genitori. Divinitas eteni in sine quantitate & magnitudine est,t ec citdumterminatio ena non sustinet. Uniri az tem Carni sectiEdum subsisteri iamcbrim tunici Verbum, unum adora inci si a mus
35쪽
enim Universitatis. Neque vero ipse sibPservus est, neque Dominus factus est. Magis autem & impium ita dicere vel sapere. Ait quidem Deum suum Patrem , cum certe sit Deus natura, Mex substantia eius ; sed non ignoramus, quia cum si Dcus , dc homo factus est sub Deo , secundum legem quae condecet humanam naturam. Ipse vero sibi quomodo fiet Deus aut Dominus Ergo ut homo,& quantum attinet & decet ad exinanitionis menia suras, sub Deo nobiscum semetipsum ipse dicit. Sic factus estde sub Lege , cum locutus ipse sit Legem , α Legislatot existens yut Deus.
Recusamus autem hoc dicete superChristo e Propter eum , quὸ induit, eum , quem induit, veneror. Proiter eum, qui est infisibilis. addiro illum qui νidetur. Pavore plenum est super haec etiam illud dicere et Ire, qui assumptus est, ei qui assumpsit, coappellatur Deus. Qui enim haec dicit, secat naturas in duos Christos, Ec hominem statuit per partem specialiter,& Deum similitet. Evidentes enim denegat unitionem, secundum quam , non ut alter alteri coadoratur qui s. piam , neque quidem coappellatur Deus , scd unus intelligitur Christus Jesus, Filius Unigenitus, una adoratione adorandus eum sua Carne. Confitemur autem, quia ipse ex Deo Patre natus Filius, re Deus unigenitus, licet secundummamram suam existens impastabilis, Carne passus est pro nobis secundum Scripturas. Et erat in crucifixo Corpore suae Carnis inseparabiliter proprias faciens passiones: Gratia autem Dei pro omnibus gustavit mortem, dans ei suum Corpus, quamvis secundum naturam exsstens vita Ec ipse sit resurrectio. Ut enim ineffabili virtutσ conculcans mortem, utique primum quidem suam Carnem , qua fieret primogenitus ex mortuis, & Primitiae dormientium , iterque ut faceret hominis naturae ad incorrupti is recursum , gratia Dei si eut diximus nuper, pro omnibus gustavit mortem , Triduan etiam revixit, exspolians Infernum. Unde licet dicatui per hominem facta resurrectio mortuorum, sed intelligimus hominem faehrum ex Deo Verbum, & solutam esse per eum moriis potestatem. Veniet autem in tempore, ut unus Filius & Dominus in gloria Patrii, ut
judicet mundum in Iustitia, sicut scriptum est. A 3 Neces.
36쪽
Necessario verb & illud adii elemus. Annuntiantes enim secundum Cariacm , mortem Unigeniti Fij ii Dei; lioc est , Iesu Christi , & ex mortuis resur ni oncm & ad coelos adscens nuru confitcntes , sine sanguine in Ecclesii5 celebiamus Sacrificium.'Accedimus etiam ita ad mysticas Benedictiones , & da ctificamur participes effecti Sanctae Camis . dc pretiosi Sanguinis
omnium nostrorum Salvatoris Christi. Et; non ut Carnem communem accipientcs : Absit. Neque quidem ut Viri sancti ficati', &eonjuncti Verbo secundum unitionem dignitatis, vel etiam quasi inhabitationem Divinam habentis , sed ut 1 ix ificatoriam vere, & propriam ipsus Verbi. Vita enim existens secutidum
naturant ut Deus , quoniam factus est ad suam Carnem , vivificatoriam eam ostenait. Quare licet ad nos dicatur. Amen amendico vobis , nisi Ntianducaveritu Carnem Filii hominis ,.Cr Meritu ejus sal gainrm , non ut hominis secundum nos uniuscujus ibet & hanc osse aestimavimus. Quomodo enim .hominis1Caro vivificatoria
erit secundum naturam suam Sed ut propria veru iacta cjus, qui propter nos & Filius homini v factus est appellatus . . Evangelicas autem Salvatoris nostri voces nec subsistentiis duabus, neque quidem personis dividimus: Nec enim est dimplex unus de solus Christus , licet ex duabus intelligitur S. dicetiis rebus unitione impartibili coadunatus Sicut Certe homo exanima intelligitur & Corpore, & non duplex magis, sed unus ex utrisque Humanas etiam ad hoc & Divinas voces ab uno diei eerti sumus, sapientes recte. Quando enim Deus decibiliter dicit 1.cu. 4. io de semctipso , Qui videt me . videt o Patrem , S , Ego σ Parer unum us, Divinam ejus & ineffabilem sentimus naturam , secundum quin Lunum est ad suum Patrem propter identitatem substan- Imago, 3c figura &splendor oriae ejus. mando autem
humanitatis mentanam non exhonorans, Judaeos alloquitur, Modame εὶ eritis occideret, hominem qui vervarem vobis locutus Lam , iterum
nihi Ionii nus eundem a qui est in aequalitate & similitudine Patiis. Deum Vobum& ex humanitatis ejuς mensuri agnoscimus: Si enim cst necessarium credere , quia Deuς existens natuta factus est Caro:ι Nol homo animatus anima rationali, qualem utique habebit rationem vereri quempiam io vocibus ejus, si s
37쪽
ae sunt hominem condecentes p Si enim recusaret homnem decentia verba , ciuis fuit qui coegit eum fieri secundum nos hominem p Qui vero deposuit semetipsum in spontaneam exinanitionem, quam ob caussam recusaret exinanitionem decentes se mones 3 Personae autem uni eas , quae sunt in Gangeliis, omnos . applicamus voces subsistentiae unius Vcrbi Incarnati. Unus enim,
est Dominus Iesus Christus secundum Scripturas. ASi autem vocatur de Apostolus δοῦ Pontifex Consi sintris nostrae , ut sacrificans Deo & Patri, quae ex nobis est , sibi & per se Deo & Patri oblatam Fidei confessionean, necnon Se Sancto Spiritui , iterum ipsum esse dicimus ex Deo secundum fiaturam Unigenitum, δc nini homini impertiemus praeter ipsum alteri vel Sacerdotii nomen , vel ipsam v cro rem. Factustest enim Mea .diator Dei & hominum, de Conciliator ad Pacem , semetipsum consecrans in odorem suavitatis De Od Patri .. Nam de dicebat Holocaustoniata pro peccato non postulasti. Corpus autem tersecisti mihi.
xc dixi, Ecce venio. In Capite libri scripto est de me facere. Deia , ita luntatem tuam.9Obtulit enim pro nobis in Odore suavitatis proa .
prium Corpus. Et non magis pro se . Quali enim utique indita geret oblatione vel sacrifici ' pro se, potior existen Lab omni
peccato, ut Deus p Si enim omnes peccaverunt , dc egent gloria Dei, secundum quod facti sumusi nos prompti ad trangressionem,& aegrotavit humana natura in peccatoti, ipse voli non ita, de eguimus ob hoc glori ae ejus, quomodo jam erit;ambiguum , qui mactatus est propter nos , de pro nobis Agnus Dei vertis Et dicere quod obtulit semetipsum proi se do pro nobis , exors erit nullomodo ab impietatis criminibus. De liquit enim nullo modo, neque fecit peccatum. Qua ergo eguit oblatione , peccato non existente. pro quo utique fieret Et valde congrum c Cum autena dicit de Spiritu, tae me clari ualit', intelligentes recte non ut gloria indiguntem alterius dicimus unum Christum 3c Filium a Sancto Spiritu gloriam:accipere, quia nec potior eo dc supra eum Sanctum Spiritus est. Quoniam autem as demotis strationem suae Divinitatis utebatur suo spuitu ad magnas oper
tiones, glorificari se ab eo dicebat. Velin si quispiam eorum , qui secundum nos sunt, dicat de insi sibi socii tudine P via dis
38쪽
ciplina, vel de . quolibet: Quia glarificabit ine. Sῖ enim & est In subsistentia Spiritus specialis, vel certe intelligitur per se , secundum quod Spiritus est, & non Filius , scd tamen est non alienus ab eo . . Spiritus cnim Veritatis nominatur , & est Spiritus Veritatis, & profluit ab eo, sicut denique & ex Deo Patre. Operatus est enim Spiritus per manus Sanctorum Apostolorum mirabilia
post adscensum Domini nostri Iesii Christi ad Coelos , & glori fi-
eavit cum. Creditus cst enim ., quia Deus secundum naturam est.
Iterum ipse cst operatus per suum Spiritum. Propter hoc & dicebat r uuia de me accipiet, ct annuntiabit vobis. Et non uspiam dicimus : Quia ex participatione Spiritus est sapiens & potens. Undique enim perfectus est , & non indigenς omni bono. Qui a . tem Patris V irtutis & Sapientiae hoc est Filii Spiritus est , ipsa in se Sapientia est & Virtus. Quoniam vero Deum adunatum . Carni secundum subsistentiam Sancta Virgo genuit .Carnaliter, hinc. dc Dei. Genitricem esse eam dicimus. Non quasi natura Verbi Lbsistendi initium habente de Carne, Erat enim In Principio Verbum,st Dein erat Verbum, o Verbum erat apud Deum , dc ipse est laeculorum factor, Consempiternus Patri, Zc omnium opifex ; sed sicut jam praediximus . quoniam secundum subsistentiam uniens sibi illud humanum . de ex ipsa vulva nativitatem sustinuit Carnalem , non ut indigens ne stario, seu propicr suam sempiter m naturam, emam in tempore & ultimis saeculi temporibus nativitate , sed ut ipsiim essentiae nostrae benedicat initium, dc pariente muliere adunatum eum Carni, quiescat jam , quae contra omne genus humanum , maledictio transmittens ad mortem de terra nostra Corpora, δc illud G ias 1. quod est, In tristitia paries filios , per ipsum destructum vere ostens. C., is . deret. Quod Prophetae voce dictum est: Absorpta estniuri proalens. Et iterum : Abstulit Deus omnem lachrymam ab omni facie. Propter enim hanc caussam dicimus eum dispensative de ipsas benedixisse Nuptias, & perrexisse vocatum in Cana Galileae simul cum San- ctis Apostolis. - Haec sapere docti sumus tam a Sanctis Apostolis , quam Evangelistis ,& ab omni a Deo inspirata Scriptura : Et ex Beatissimo-aeum Patrum vera Consessione. Haec omnia dc tuam Reverent m
39쪽
consteri oportet, & eonsentire sine dolo aliquo. Quae veros rix necessaria in anathematizet tua Reverentia,subjecta sunt huic nostrae Epistolae.
- Si quis non confitetur Deum esse secundum veritatem Emmaa nuel, α propter hoc Dei Genitricem Sanctam Virginem genuit enim Carnaliter Carnem factum ex Deo Verbum) Anathema sit
Si quis non confitetur Carni secundum subsistentiam unitum ex Deo Patre Verbum , unumque esse Christum cum sua Carne eundem videlicet Deum simul & hominem, Anathema sit. .
ANATHEMATISMUS III. si quis in uno Christo dividit subsistentias Iost adunationem ,
sola copulans eas eoniunctione , quae secundum dignitatem vel authoritatem est , vel secundiim potentiam, & non magis concur su secundum adunationem naturalem, Anathema sit.
A N A T II E M A T IS M U Sa I IMI - i. si quis personis duabus vel subsistentiis vel eas . quae sunt in Evangelicis & Apostolicis Scripturis, impertit voces. aut de Christo a Sanctis dicta sunt, aut ab ipso de. se, vi quasdam quidem velut homini priter illud ex Deo Verbum/ specialiter intellecto applicat, quasdam vero velut Deo decibiles seli ex Deo Patre
si quis audet dicere Deum serentem hominem Christum, &non magis Deum esse secunddin veriinem , ut Filium unum, &
40쪽
naturam, secundum quod factum est Caro Verbum, & eomes nicavit similiter nobis Carne dc Sanguine, Anathema sit.
Si quis dicit Deum vel Dominum e sse Christi ex Deo Patre Verbum, & non magis eundem confitetur Deum fimul& minem , utpote facto Carne Verbo secundum Scripturas, Ana-,
ANAT HEMATISMUS VI l. Si quis dicit sicut hominem factum esse a Dei Verbo Iesum, MUnigeniti gloria circumactum eile , tamquam altero praeter eum existum , Anathema sit. i. ' Vib.
Si quis audet dicere assumptum hominem eoadorari oportum Deo . Verbo , dc conglorificari, de coappellari Deum, quasi alterum alteri,id enim quod est,Co, semper quoties additur, hoc quod intelligit, cogit; de non magis una adoratione honorificat Emmanuelem, & unam ei glorificationem adhibet, secundum quod factum est caro Verbum, Anathema. sit., ANAT HEMATISMUs IX. . Si quis dicit unum Dominum Iesum Christum glorificatum a Spiritu , quasi Hiena virtute illa, quae per eum est, utentem, reabeu ccipientem operari posse , ct contra Spiritus immundos,& ad implenda in homines Dei miracula, dcmon magis proprium ejusidicit Spiritum, per quem & operatus cst Dei signa, Anath ma sit.
Pontificem vel Apostolum consessionis nostrae factum Christum