장음표시 사용
41쪽
dicit & Apostolum nostrum fieri non ipsum ex Deo Verbum, quando tactum est Caro, & secundum nos homo, sed quasi alterum praeter ipsum specialiter hominem ex muliere: Aut si quis dicit & pro sc obtulisse oblationem , dc non magis pro nobis so-
Si quis non confitetur Domini Carnem Vivificatoriam esse, &propriam clus Verbi, quod ex Deo Patre est , sed vehit alterius praeter ipsum, copulati quidem ei secundum dignitatem, aut quasi summodo Divinam habitationem habentis , & non magis
facta in C A P U ΤANATHEMATISMUs XII.
. E non confitetur Dei Verbum passum Carne , & Cruei-nxum Carne , & quia mortem gustavit Carne , factum etiam primogenitum ex mortuis , secundum quod vita est, & vivificans ut Deus, Anathema sit. v mcnsse Novembri, die trigesima, indictione decima tem
42쪽
Epistola Sanctι Ioan iis Arab, scopi Antiochia ad Orientales Episcopos defacta Pace umγersalis Ecclesiae, quam a Beati CFrisii, ad Acacium quae nominatur, Epistolai
nomina it Ostinuit Pietas,& omnis Diaboli abscedat invidia. Et obtinuit , nullum locum de caetero admittens impudenter calumniari tentantibus expositionem Fidei Ecclesia Magistrorum. Obtinuit sic, quatenus pia Consessio Diavinae inhumanationis non aliter apud nos , & aliter alibi suscipi queat. Concurrimus enim ad invicem nos & Dominus meus Deo Amicissimus Cyrillus, unam & eandem Fidem secundum veram Evangeliorum regulam conservantes. Nihil enim medium , neque dubietate d num in his , quae ad nos de Fide per Epistolam scripsit, exposuit, sed omnia clare atque aperte secundum nostras propositiones satisfactioni suae , quam nobis direxit, ii texuit. Facta est igitur , propitiante Deo , per haec una communio, & concordia omnium totius orbis Ecclesiarum. Neque nobis subdole accedentibus ad Ecclesiae pacem , nec praedicto Amicissimo viro contento extraneam nobis eloqui vocem , fra ter quam vult Scriptura Divina. Sic enim pure . mundeque, ac sine dolo dissolvit dubietatem, quae inter nos erat, ut nullam relinqueret occasionem his, qui contra eum volunt de Divinis dis.
sentire Dogmatibus. 'Suscipiamus ea po piae Fidςi consonantiam , & cum hac super
eam Ecclesiae pacςm, non codentes de reliquo illis, qui ex occissione pietatis Zelotas, ac studiosos nostri seipsos desiderant. Soluta est enim per gratiam Fidei universa dubietas , & contradictio de dispensatione Domini secundum Carnem: Et quicumque
43쪽
que volunt contendere , manifesti sunt, quod non hoc a principio vindicaverint, sed Ecclesiarum Dei concordiae inviclerinta Aliqui enim ex veritate Christum praedicant , aliqui vero ex contentione. Et scit hoc plus a me Religiositas Vestra. Erantcnim & inter. Adversarios, qui in utraque parte in Fidei expositione nutabant. Quorum mens quidem veritati acquic scebat, lingua vero de studium his , quae sentiebant, res contrarias intendebant. Inimicitiae emim & gratiae serviebant, ut nos inventis occasionibus impugnarent.
Omnia haec jam per Dei gratiam sunt extincta. Quae enim nos dictavimus , quaedam quidem in Epheso de recta fide componentes , quaedam verδ hic , id est, in Antiochia, tractatu internos habito haec non solum suscepit Cyrillus Sanctissimus , sed dc
praeveniendo laudavit, voces nostras sacratissimas nominans, &approbans atque confirmans. Iuxta quas & ipse similiaexposuit, contexens nobis Paternam traditionem ς paulominiis perire ab hominibus, ut ita dixerim, periclitatam : Secundum ipsam nobis. cum , id est, cum orientalibus consentiens , & senius & rectae Fidei expositionem , nihil medium, neque quod vel parvissumdim dubitationem facere possit, in suis ad nos literis interponens ; sed docens & illos, qui adhuc veritati resistunt, clara voce eonfiteri quidem differentiam naturarum, dividere vero Divinas voces similiter ut naturas, confess1 utique ab omnibus Unigeniti Filii Dei identitate Personae. Et credo, Deo Amicissimi Fratres , cum charta haec fuerit destinata, sicut ipse promist, his qui ubique sunt in orbe fidelibus ,
quia his quidem , qui bonae voluntatis sunt, satisfiet, confusio verb nascetur incredulis , & convictioni ultimae subjacebunt. :Essiciet vero & illud Propheticum Dictum praesentibus quoque compleri temporibus , Quia lingua mutorum discunt loqui diserte, quibus est festinatio vel studium, ut abusi occasione Viri Sancti I-
mi omnia facile credant,& illa universa confundant,quaecumque
ad pia dogmata pertinent, & renovent immundi atque polluti Apollina in impiam haeresim. Sed ut non prolixiora dicam.ipsum direxi vobis Epistolis librum, in satisfactionis similitudine ab illo compositum, a nobis vere, cum communione indubitate sus-
44쪽
ceptum : Quem, quod est amplius, & animati sumus pro rectitudine Fidei, & adjacet vobis , dilecti issimi Fratres, legere, M s iis facere vobismetipsis, & gloriam dare Sanctissimo Deo. In eo AEgyptus quidem ea , quae Orientis sunt, Oriens vero ea, quae AEgypti sunt, sapit atque complectitur. Gςnerationibus enim, quae post nos erunt, pia consesso transmittetur , quam proprio sanguine , ac multis valde passionibus nostris , per gratiam Dei. mundi servabimus. Permansit scintilla Fidei, & Deo donanteremporis permutationem, flammam pietatis erexit, ita ut lumine Divinae agnitionis cffulgeant, tam qui illic sunt, tam qui hic rImmo vero, & qui in toto sunt mundo fideles, quibus orati O ,
ut arbitror, votumque, ac desiderium fuit, unam eandemque impetrare confessionem , quae post desperationem cunctorum mentes erigeret.
Direxi vero Epistolam conjunctionis etiam cum Literis meis, quas scripsi ad iplum Religiolum Cyrillum Episcopum , ut aMnoscatis quia non turpiter, neque ferviliter intellectu pietatis usi ad hane beatitudinem venimus pactionum. Rogo igitur etiamnunc Deum, rogo etiam vos,ut ei gloriam detis, δc laborem nobis nullus de caetero ingerat, quos decet ut aedificemus, non ut ea, quae voluntate Domini bene sunt, pervertamus.
45쪽
E P I s Τ o L AE. CAp UT TE R T IUM' .........78 Epistola Nestorii, quam direxit Sancto Ioanni Antiocheno Episcopo de Constantinopolitana Cis vitate, respondens ad eius Epistolam, quam di-
rexerat ei, antequam cum tertiis Litetis Beati Cy
tilii spistolam Sancti Celestini Papae Romanae Urbis acciperet, id est, antequam fieret Sancta is nodus Ephesina.
Deo Amanti fimo b Sano mo comministratori
Mnem rem facilius contra me ab hominibus putabam mo-l veri posse , potitis quam calumniam , veluti de PietalcFidei recta non saperem , qui usque hactenus propter pugnam', quam contra univcrsos haereticos habeo, multa millia hostilitatum contra me delector insurgere. Uerumta men & hanc tentationem oportet cum gaudio sustinere, quia ret clareret,quantum pro nobis tua Religiolatas cogam quae ad nos nuper scripsistis, &ad Magnificentissimum Christi Amatorem Irenaeum, Filium nostrum , insuper & ad Deo Ami cissimos Episcopos Musaeum & Helladium, sinceram circa nos tuae Religiositatis dilectionem clarius praedicavere , quam tuba. Nec non re quanta cura sm vobiς pro quiete totius universalis Ecclesiae , pro qua & nos habentes praecipuam curam,soli nobis contra reliquos universos assumere authoritatem quodammod
46쪽
circa haec ipsa, quae mota sunt, cxtremae dementiae, fraternitatis odii credimus rem. Scientes quidem , quod sermo , quo dicitur Theotocos, a multis haereticis assumatur ut suus. Retinentes vero, quia nonnulli, qui hic sunt, hanc vocem sumentes incaut us , per hoc ipsum in haereticaS , .& minime pias cogitationes cincidunt: Et praecipue Arii & Apollinarii, impiorum ' Cognoscens igitur ex his, quae scripsistis, ut dixeram, tam Religiositatis tuae benevolentiam circa nos , quam curam pro Dei Ecclesiis competentem , per ha meas literas causiae , quae mota est , certamen seruere festinavi apud amicam Deo Animam vestram , Domine. Et hoc inhoteiacere intendimus, quia & ante tuae Religiositatis literas,)ut ita
dixerim, solvi & ego ipse, respiciens quia oportebat ex delibera-
ione omnium nostrum consone dc unanimiter vocem , qua Dei Genitrix nominatur,exponere. Non ut ves ad modicum v is hujus Confessio differretur, sed ut nulli eorum permitteretur o casio, qui quae Dei sunt, minime sapiunt, ut quasi pro hoc nostra si capiens verba Schitina contra Ecclesiam saceret. Puto enim & tuam Religiositatem cognovisse , quia mox ut venimus huc, aliquos hic adversum semetipsos eorum, qui ad E clesiam pertinent, seditiose dissidentes invenimus quorum aliqui quidem Sanctam Virginem Thestoran tantummodo nomin
bant , alii vero Hominis Genitricem. Unae utramque partem ut φ-ligenter colligerem, nullamque ovem,qub potat perire, auspicerem, sicut ipsum hominem Dominum fecisse conspicimus , orim
eam vocavimus Genitricem, ut haec vox utrumque manifeste signaret,id est, Deum & hominem. Circa Evangelii voces volentibus concessi, ut pic Genitricem , vel Particen Dei Virginem nominarent,ad. cst, neque circa Apollinarii, neque secundum Arii sensum, sed nec tanquam Divinitas Unigeniti ex S. V irgine sumpsisset in tium, sed propter unitionis rationem, quae facta est ex ipso Angeli vocum principio , quaes de Conceptione loquutus est. Quaeso igitur, ut quiescentes ab hujusmodi curis de caussa praesenti, & scientes qui3 per gratiam Dei ςadem dc sapuimus semper, & sapimus in his quae ad pietatem Fidei pertinenti orate consuete, ut & in his ipsis, & in omnibus reliquis 1 Domino
47쪽
Chricto impetremus auxilium, & digni essiciamur ut ad invicem. Manifestum est enim, quia si nos invicem viderimus , dum nobis h nc ipsam Synodum donaverit, quam speramus, & istud & reliqua quaecumque fieri oportet, ad correctionem generalitatis atque juvamen , absque scandalo & eum concordia aisponemus, ut omnia quae silerint ordinata ,-ex communi &universali De creto dignitavcm credulitatis accipiant, & nulli occafionem contradictionis efficiant, vel si ad hanc omnino sit facilis. De consileta vero AEgyptii praesumptione maxime tua Religiositas non debet admirari, dum habes antiqua hujus exempla perplurima. Post paululum vero, si Deus voluerit, laudabitur nostrum circa istud quoque consIium. Omnem,quae tecum,fraternitatem ego,& qu inexum sint, salutamus. Incolumis, oransque pro noois permaneas, omni honore digne , &Deo Amicissime. Post subscriptionem conspiciens, ut arbitror, contra ms, qui occasionem exquirunt, &alio, quod amplius expedit,utimur,
Nam prius tuae Religiositatis Epistolas in illa doctrina, quam publice in Ecclesa fecimus , ampli iis per gratiam Dei &, Clerum.& Populum, & hos qui in Imperialibus iniit Aulis , attraximus.
Sermo Nestorii Constantinopolitani Episcopi ,
quem dixit, dum tardius intrasset ad Mensas, eo quod necessitates poposcissent in Secretario. Unde omni Clero concurrenti ad eum multa de
Dogmate disputat inui sic ejus Magisterium sunt
- admirati , ut anathematizarent eos, qui ita non sapiunt. .
Cuin divexsis diversa expediant super terram, de aliis quidem militia prosit, aliis autem tori negotium, aliis vero maritimae a tes, nunc verb quibusdem terrena exercitia ; pietatis agnitio omnibus hominibus simul est utilis : Et Principidus, & Sacerdotibus, & Potentibus, . dc Populis. Haec ipsa vero . id est, pietatis ain C nitio.
48쪽
nitio, ut breviter aliquis dicat, parco enim, quoniam & ego valde sum fatigatus , & vos omnino constricti, consubstantialis est Deiloquium Trinitatis , humanatio Unigeniti',& Divinae naturae ad humanam naturam nostram in utero Vi inali unitio incnabilis , duarumque in uno Filio contemplatio naturatum. Ob hae e vobis frequentius diximus, quoniam Cinistus, id est, hoc ap- ellationis nomen , significativum est utrarumque , id est, Dei &ominis: Et si dixerit aliquis solum Christum dicere utrumque ,
intelle ctus vero corum, quae dicuntur, coaptatur ad unamquamque naturam. Hinc& Beatus Evangeliorum Conscriptor Ma theus , ad Genealogiae Mysterium veniens, a neutra natura principium generationis exorsus est, nisi ab ipso Christo , qui est omnium Dominus. Oportet vero id ipsum &. manifestius dicere, ut efiiciatur ad perspiciendum cunctis facilior intelle ctus. Liber, inquit, Gendationis Iesu Christi. Non ait: Liber Generationis Dei Vesebi. Neque : Liber Genesos hominis. Si enim dixisset, Liber Generationis hominis, purum nobis hominem Christum videretur ostendere ; si vere, dixisset, . Uber Gensos Dei Verbi, Divinitatem nobis ex parte humanitatis induceret . Utrasque igitur. naturas in appellatione Domini Christi comple ctitur, ne quid horum sine alio possit intelligi. Hinc est quod . & Beatae Sanctaeque Virgini aptum est ut & Christi Genitrix nominetur, duplici significatione vocabuli, id est, Dei Genitricis, & hominis Genitricis. . Quoniam vero conve ens est propter illos , qui etiam clariorem dc Partice Christi exiguntantellectum , &maxime cum sint Ecclei; ae Filii, & hoc apud eos uti vocabulo clariori , propterea quae prius brevi appellatione de Beata illa & Sancta Virgine praedicavimus,haec & nunc manifestioribus nominibus exclamamus: Quoniam Sancta Virgo & Dei Genitrix ideo, quia illud Templum I quod in ea ex Spiritu San cto creatum es.., Deitati erat
unitum - hominis vero Gςnitrix, eoquod nostrae naturae primitias . ssumpsit Deus. Haec sunt in brevi do mata pietatis. Haec semper memoriter custodite , ubique male haereticis placita declinantes. Non credatis, eoquod apud illos consuetum nomen est, ut Dei Genitrix nominetur , sic& Ecclesiam Dei dicere TheotΘωn : Quia sic & Filii apud nos A apud illos appellatio una est,
49쪽
sed inlius x iliationis uater nos N illos non unus est intellectus.
Apud illos enim vocabulium Filii nomen est solum , nudumque illa similitudine , quam Filius habet ad Patrem , apud nos Filii appellatio vera e si instituta. Sic rursus apud illos Dominus omnium Christus appellatur Deus, quod confitemur dc nos : Sed apud illos, ut creatus, creditur Deus , apud nos vero, sicut ejus
Non igitur pro similitudine nominis in cunilem deponamur ab haereticis dς nis quae loquimur intellectum , sed Deum & hominem unum Filium fateamur. Neque Deo in Carne confuso rImmutabile est enim quodcumque Divinum cst . Et hoc Deus Iudaeis ostendens inquit: Ego sum,ego sum, o non sum mutatus. Neque in naturam incorpoream Carne translata. Non enim crubes.cit videns quam suscepit naturam. Neque confunditur in ipsa regnare. Si enim revereretur,eam minimE suscepisset. Suscipiens vero propter incommensurabilem charitatem, habet inseparabiliter quam suscepit. Horum bonum est possidere memoriam sem per in Christo, cui gloria in saecula. Amen.
sius Filiationis inter nos & illos non unus est intellectus.
50쪽
Epistola Ioa is Autiocheni Episcopi adi Fimum , casarea Cappadocia Episco m.
: φ Ffectus quidem , qui secundum Deum est, tempore nen cit extingui,nec potest quomodocumque corrumpi. Unode tuae Religiositatis memores permanemus , qui parvo quidem tempore in Constantinopoli tuis amicitiis seue-bam ,. Viri is Vero tuae ςxperimentum tempore prolixiori sumpsimus. Praeter alios enim in cohabit2tionibus es suavis , de videntibus te humilitatem cum suavitate praestas. Dum vero humilitarem sςcteris, excelsas habes cogitationes. Sed de his quidem hactenus habes ,rict sit. Excedit enim styli episto
laris mensuram virtutum tuarum dinumeratio.
Quod autem nunc instat, hoc tuae Deo Amabilitati signifieo: moniam per Dei gratiam perturbatio , quae erat Conltantinopoli, jam quievit, de quaestione dispensationis piae susceptione sententiae: Non quod poenitentia vel correctio sit secuta ,sed quia sana intelligentia. Et nomen Dei Genitricis competenter accepit Sapiebat si quidem sic prius Sanctissimus Epilcopus Nestorius , sicut res ipsae docuerunt. Cavebat vero nomen , veluti dare posset, ut diximus, unde nos sequaces haeretici Apollinarii reprehenderent. Quia vero sic & ante sapuerit, inde convincitur, quia & citd constitit, admonentibus nobis, sicut a propriis fit,& ipsum nomen accepit. & in duobus..sermonibus sanam fidei expositioncm Jc irreprehensibilem nobis direxit. Transinisit a tem nobis & Capitula quandMn, sive propositiones, quae circumferuntur in Regia Civitate ad laesionem communis Ecclesiae,tanquam qux Religiosissimi Episcopi Cyrilli. Quae quidem ejus esse non credo , edquod ipsa compositio ab ejus discrepet char ctere : Et multum sint peregrina ab his, qui riam Doctrinam - dis.