장음표시 사용
31쪽
non aduenit alteri enti completo,sed fit ens completum ex incompletis, nempe partibus .m Uertam cum Philosophi textus in praedictae dissicultatis,de distinctione totius a suis parti bus, & e contra,decisione dubiuS procedat,pro- . rblematicam promisi resolutionem , quam equidem seruabo, si argumenta, quae In principio pro parte assirmativa dicta sunt,soluero,sic enim utraq; sibi sententia, tam in argumentis, quam in responsionibus respondebit. 'e 3 Qtiamobrem praenotari volo, aliud esse partes unitas, & aliud materiam, formam,& unionem. Primum importar communicationem partium, inter se: Secundum selum partes, ex quibus re sultat, quod componitur. Dico ad primum de causis: verum esse,quod causa realis distinguatur a suo essectu reali, in quem inquit e sed falsum, quod paries unitae sint causa totius, ut bene dicebat responsio, in eode argumento superius adducto ; Unde ad obie- διω. chionem. quod in rantum partes causint, in qua itum sunt unitae . Distinguo, partes inadaequatae
' concedo; adaequatae nego e non enim partes inadaequatae debent sumi solitariae, & praecisae, hoc eli
32쪽
IIU est materia ut sic , vel forma vi sic: sed materia recipiens formam, si est in compositis materialibus, in spiritualibus materia stibilentata a forma, de forma communicans suum effectum formalem , media unione, de ita esketus, oui resultat, non dicitur aliud a partibus unitis, Ied sunt ipsemet partes, quae a statu separationis, de multiplicitatis, in unitatis tutum transeunt i& dicitur unum compositum per se. quod quidem patet ex corruptione,quia quando destruitur hoc totu compositum . nihil aliud fit, quam partium separatio, ex quibus constabat: cum autem, quae sorantur sint solum materia, se ina, & unio ; inde est, quod istae erant in com- posito, & per hanc solutionem,omnia alia re l-' uuntur argumenta .
Ad Philosephi authoritatem dicentis, sylla
bam BA,no euese A.dico loqui, vel destructa unione, vel quod non reddat eundem sensum, vel etiam, quod neget rationem unitatis per se. Sic etiam patet ad alium textum de numero senario , quod bis tria non sint idem,ac sexi intelligi potest, quod non sint idem formaliter, non vero realiter i lit etiam ad tertium, quod totum
33쪽
sit aliud praeter partes e si lenim latest re cita, partibus. vnis , diceradulti est, isqviild ipsis in. Madaequata,' si vero loquatur de partibua non uni- Hlis svivere loquitur Hailosophus distinguiq.triadem realiter asserendum est quod nos latemura es nam tunc deficit modus realisὰ nempe unica raVnde communis ibi utis,paries, dic catum distin gui ad summum sortiraliter, vi Ebmio ..ii 4 in P Haec pro A ristotelica textus explicatione mihi tenue suggessit ingeni v a quo expeditara,Hippo- .craticum , breuiter en eaqdumῖ oggredior
i quidem est Tertius Osu*htu libro. lui. Procedens a minus uniuersili Apollincie fi cultatis Princeps in prioribus egieqphurismis
de semno in particulari, quatenus in acutis moxin bis bonums vel malum portendit; hoc autessi inaphorismo ad uniuErsiliota .piogredienS. non lsolum de somno, verum uuam de vigilia ser . monem instituit in cati de intention*m,dicens s Somnus,s vigilia ubi modum excedant,malum. Cuius sententiae rati em reddens, ostendere Mintendit, non solum res praeter naturam nocere, I verum etiam naturales, quales suraestamus ν&vigi-
34쪽
vigilia, si extra modum sint, quae si in bene valentibus contingant,futurum morbum prudens praecaumet Medicus qui ex illis inmitur ex sem-no nempe stigidus γ' ex vigilia calidus .i Tertio, ut in morbis ex utroque malum coniectemus
in Q aeaphoristica sententia in demonstrativu
reduci potest argumentum tali medio. H Id,quod, aut tarn rumi demonstrar morbum caut praesentem augeri denotat,est malam ἰSon mus de vigilia ultra modum ι hut modi buni praesignant, me praesentem deteriore
Somnus igitur; de vigilia modum Medentia, malum Maior est clara, Minorprobariar, quia se innus praeter modum . .indicium plenitudi-' nis in fanis . quare moni nuncius ..,In aegris malump&xt eausa,quia naturam hebetat, ut signum, quia humiditatem, siua frigidi- tathm excedentem innuit. Pari rations bigiliat 'insatio calidam indieat intemperiem in aegro, si de vi causa , quia vires dis Iule, & in signum, qaia rebri siccitatem, ac caliditate praesignat.
Primo animaduertendum reor, somni modu, A
35쪽
& tempore: ubi igitur, aut multus est, aut pro, fundus.aut eommutatus, modum excedit. Nam Maaturalis semnus quantitate decem haud excedit horas, qualitate suauis, neque admodum. profundus, tempore nocturno, ut consuetum
est ; ubi igitur haec innovata fuerint, maluati portenditur , minus ta bene valetntibasi, maius in aegrotantibus ,&magis adhuc in acutis: est autem pessima febris, cui perpetua ad somnum est propensio, sicuti cui perpetua est vigilia, at tamen magis timendus est in calido morbo somnus, es vigilia in frigido: quia morbi malignitas patet ex illisi sicuti peius est in ardenti iebre,
non sitire,quam sitire. Secundo perpendendum venit,sbnmum ultra modum bitarie fieri posse, aut praerer consuetudinem, aut praeter naturae indigentiam. Intel igit Hippocrates de somno ultra naturae exigentiam : nam fieri potest, ut somnus duorum, aut trium dierum non sit malus, immo bonusia hu, qui diti vigilarunt, veluti etiam in pueris. hic ergo somnus est porro ultra consuetum
d. tendi tempus, at non extra naturae necessitatem
36쪽
tatem. quapropter simnus, & vigilia ultra modum, intelligere oportet mala elle , non quia ibium consuetum dormiendi, vigilandiq, rem, pus excedunt, verum Vel, quia extra naturae in-I digentiam sunt;augetur enim calor per iamnum qu amita te,per vigiliam qualitate: quare utriusq; alternatio necessaria fuit: est enim semnus pro pter vigiliam a natura ordinatus, quia calidum ad vigiliam praeparat. Tertio ponderandum puto, Somnum tantae esse in nobis efficaciae, ut non silum ad Sanitatem , verum etiam ad vitae longitudinem, potentissimus sit; maximu enim est: cruditatis remedium, & virium restauratio: decet namquo multum dormire, atque praecipue in cruditati- bus; Crapulam enim, te ebrietatem discutit Somnus, qui non tum nocturnus, sed etianus, diurnus consert. Unde a Cardano Ficinus arguitur, putans ad vitae longitudinem ante diluculum surrectionem conducere ; quippe illo tempore maxime somni iuvamenta patefieri, quare potius dormiendum ; at Ficinus prima nocte Lmnum ad saturitatem capiendum sup
37쪽
expeditissimus accingat. Et haec fatis dicta sint circa Hippocraticae sententiae explanationem, quam sui auctoris ge-tiuinam. futue , mihi persuasum habuero, si vos, qui sapientissimum Senem, & sapieptia,& doctrina repraesentatis , benignissimis cal culis approbaueritis.
38쪽
In Almd Gmnasio Romano Publici Chirurgia , Anatomi, atque Professoris, aduefus laureandi explieationem . N arenam descendisti explorata virtute miles, ac in te non disparem video militia Alexandri Macedonis fortunam , cum ille Orbis terrarum Imperium bello sibi paraturus .veteranos milites, qui cum Patre Philippo militassent: semper elegerit e, Tu quoque Genitoris tui, tanquam noui Macedonis in Republica Medica, militaribus aus cise decoratus, eius , virtutum robore armatus, &galeatus ingenio, ad litterarium certamen deuenisti, in quo doctrinarum praesidijs iam occu-
39쪽
1 6 omnia unum esse : nam haec omnia, vel essent
substantia, vel qualitas, vel quantitas: si sub flantia, vel esset simplex, vel composita, vel communis; ex his semper deduci debet non posse omnia una esse : igitur &c. Et demonstIat, quod subitaria simplex nequi te ise infinita,quia infinitas est passio quantita iis, qua si negat Melissus, negat infinitatem , & per consequens falsum esst, quod o amia sint unum in filii tum si dicit substantiam communem, iam plura sub se
continet. Commune enim est id quod a pluribus abit ractum ad ipsum aptum elidescendere; si quantitatem, vel qualitatem , iam daretur ac cidens extra 1 ubiectum , contra ipsius accidentis essentiam, quod debet inhaerere subie sto. Hac ergo ratione conuicto Melista , descendit Philoibphus ad textum i 6., in quo iplum ad extremuira reducere conatur ex ipsissima ration unius. ippe unum, vel continuum, vcl indivisibile est , vel specie , seu definitione,& ex ratione ultimi, quod scilicet definitio constet
ex genere, & disserentia; insertur clare , om n non esse unum simpliciter, secus non daretur, undes amenda es t xau. disserendi, & conue
40쪽
niendi. Praeterea in diuisibile esse nequit, quia euerteretur positioqii antitatis, cum ab hac res dicatur diuisibilis. Ex his capitibus iam omnia, quae inueniuntur, non sunt unum simpliciter. Si incidat in continui unitatem, etiam pater, necesse si tripliciter unum , quia chri inuum in infinitum lecari, & diuidi pote it et actu, vel potestate plura : Ex quibus verbis nascitur occasio nostrae dubitationis cum Plii losopho textu i ν. asserente est putem de parte. & toto dubitatio, utruparS,& totum unum sint, an plara.&quo pacto )Cuius Textus dissicut fas in lainc maxime consistit , an quando partes sunt, hilae media unio ne, reali tersnt aliud ξ toto, quod ex ipsis resulutat Ἱ''ut esset homo physice ex materia, forma,
& unione compositus , sitne quid aliud ab istis componentibus Et videtur quod sit, quia habet maximum fundamentum iri causis, quae distinguuntur realiter a suis esse tibus , sed sic est, quod partes etiam unitae sunt causa realis totius, i tur partes a toto sunt aliud realiter. In prima propositione esse posset distinctio, nempe quodiolum causa realis extrinseca distinguatur a suoessi tu: non vero causa intrinseca , ut sunt par