장음표시 사용
21쪽
iaciturnitatem imperare . cap. ra si que u)bus signis veneficio affecti ac demoniaci dignoscantur, cap. 3. Viso. uinam sint qui veneficiis sunt magis obno&ii, quibus malificii besse non possint
Quarti libri. praeseruatione a morbis veneficis pro qua remedia superstitiosa reiiciuntur
vera Christianaque proponuntur cap. I. fol. Ie curatione morborum veneficorum, aevone liciorum, primo de magica. cap. a. e curatione diuina.
l)e vomitu ac vomitoriis do balneoli e suis uni iis .s e lini mentis colei usu.e simplicibus ac nonnullis compositis medicat ientis sua facultate veneficia curantibus ac de mones expcllentibus, quorum medicam satorum manifeste etiam qualitate e X plicantur. cap. 8. f 9 a
uomodo res naturales ac sensibiles agere pollini in spiritus malos cap. 9. f. 9se cura sic risitatis ac coeundi impotentie e malo licio. cap. ofi 97l I S. cap. 3 f 7 cap. q. fi i cap. . . I 83 cap. 6. f 89
22쪽
Ac veneficijs. BAPTISTAE CODRON CHII
Enefici homines ita propriis sectionibus rutobcaecati,tanta improbitate, et immanitate praediti adeo principitenebrarum se obstrinxerunt; ut nullum et facinus, ni Inmalumsi clusue quod non audeant a Dredi, ac perpetrare: Ideo in rationalem creaturam non solum λ- tirunt multis modis,uerum tiam brutis ipsis au o-nes,necnon necem ipsam inferunt, externis hominis bonis exitium parant, eis mentaque ipsa concutismi suis enim omnia eorum sagitia , iumentaque Sathanica, quam grauia turpia, ac truculensa sint, verbis e cicare. po acti Hominum enim mentes commouent, imp lluntq; νt plurimum vehementibus animi motibus succumbi ad amores improbo odia intestina, coitusq; Elisos proπο- caii terit ore, cibis huiuscemodi animi Dexationibus turbant,varios,graue q morbos cognitu ac curatu dii cisti mos inferunt, Apoplea iam fmpe Dilapsiam,Stup6rem, Tara sim,Conuulponem,Melancholiam,variaq; citra m nia, Amentiam,taciturnitatem, fur starem cecitarem, .lcntium iuridorem,atrophiam tonos .c rporis emacia , tionem,
23쪽
onem,uirium imbecillitatem, cum languoresummo, fe- res uarias,lt pram,ac multos alios,qui risse adhuc me os latent Aliquos ut clim sola uxore non exerceant am ι uilicitos prohibent n milios alios concubitus impotentes onnnino reddunt,sterilitatem inducunt foetus in utelo matris interiminat,necnon abori=s faciunt, La exub hibis exterminant,sanguinem ab infantibus adhuc in c. iis derentibus ex mat,ac eliciunt daemones suis precibus mando is homines arripere sacrant, tandemq; sola ne borum ut, uripi also eorum intuitu, mortem inferre rom. t n AZ roborum quorundam uirorum, ac mulierum de bona fama detrahere,ipi A ignominiososfacere luden bra is nocent,an ea enecando,ur lae, conceptusue extinguenldo. rerum Mictuinecessariamna penuriam inducunt 'Cib. enim, arboriblsiq; noxij sunt, uantos, pluuias turbines grandines,tonitrua ulminaqict alias aeris perturbationes concitant,et ex congregatione reri m alibi exstentium in eo uaria phanta inata pectra,idola,auta, 'ignas con- fingunt, aeris puritatem corrumpunt, morbosq; immi tant Nonnullis,qi i pro graisioribus delictis in carcerem coniecti sunt,etiam Drauissimis tormentispro dicenda ueritate,taciturnitaten inferre sciunt, sacrilegis excantagionibus quorumcumq; armorum aciem, uim i hebetare,ac abolere norunt ut nec ab et ulnerari, uel is iam alia ς itione ladi possint,serpentes etiam ita incantant, ut non
solum stupidi, ac soporati uideantur, sed etiam medi rumpi cogantur: Furibundi tauriper ipsos illico mitescunt, canes latrantes acquiescunt, pollutiones cum mulieribus somnisprocuran morbos seipsis, uel ab aliis illatos, uel sponte gen tos per characteres, ignotaq; nomina, uel per alia eneficia curare prositentur:Mures,locustas,et alia noxia
24쪽
xia animalia ab agris pellunt. Hin eos si libet immis
tunt:imagines conficereiiciunt,a albus responsa pro fur, bris detegendis,uri uturi pradicendis accipilant, iis daemo nes Thiala, aut annuli, aut tingua inclusos habere arbitrantur,quos alloqliuntur, quibus praecipiunt, ut 1 fiant ioccultos thesauros pandere, futura uaciare alicui su) scientia ueritate edocere, Iatua1 Uac aut quae aes moueantur,uo sis promant multis p situ nostro it ludere sciunt, ni tannorphosesque a poetis decantatas pi amplure ejicere,ac seipsos uel alios in lupo m. esse .lium,uelauium,aliorumq; milium animalium apparen' tem formam mutare. Tandem scelesti hi homines manc
pantes seu monibus sacrum bapti ma, caeteraq; ecclesiae se a
sacramenta,ac demtim Christum dominum nostrum abne tgam,Crucem Sanctam proterunt,malo spiritus colunt,pri tuatam uel Diennem ante Sathanae oribunal pro lsonem a Miemittunt,in eius siderii,clientelamq; se conferunt, corpus loe animam pro pignore obligant,supra quasdam paginas
nitras, incognitas sacrificia Sathanae serunt, noctu na quibusdam conWntibus interesse,animos castarum uir
ginum, aliarumssu bone larum mulier in curi Ampere , quavdocunque Plata eis Eccasio surrit,pollicent 'r dono nem, quem Martinet in uel alio nomine nuncupant cium, cuno em accipiunt qui volu tati eorum morem egerat, praesertim ad nocturna conciones transferat, uti as magis placet fomn y cumbentes super latus seni tirum , seu potius a sensibus abstracti caerimoniis quibus
dari adhibitis sciant, oe experiantur ea, ne in cor Asn'iu fiunt, ac si corpore ut essent,in qua concionrepulantur, choreas ducunt, genio indulgent , cum daemon bi qua rem uenereamigcut nunc specie mas uti, mo-
25쪽
ido foeminae turpiter immiscent se Huae omni alia silmilia quamuis ueram , antiquus tamen naturae humanae hostis, omni uiles fabulas se per munis os suospersuaderesi per conat serici inter multas enim ac pene numerabiles pro illis sagacitate,acperspi- itate artes , quas habet, ut hoMines ad Elimum interiatum pertrabat, honores soli Deo debitos ipse prae stent, nulla n proculdubio peiorem, a Graciorem evercent a tem,quam istara magicam, ueneficam,quam tamen te iure, hominibus eam non profitentibus uti vanam ae inmmentitiam esse semper insinuare duduit, ut eam faciat s ct uberitis illius in pernisis multorti rea triare posent ea propter cripsit Plato, hae ct caetera hu in modi,quo pacto naturas habeant necfacile sciri pos lis,nec si quis sciat,alijspersuaderi. se id igitur misum, si plerique do 2issimi medici morbos ueneficos, cum cosam
lextrinsecam tum procreantem, tum sanantem extra natui ram corporum possideant, ignorare cogantur, nec ullam opportunam medicinam adbibere possent Cum autem mihi in multis,p cipia in quadam filia mea has sectio-lnes obseruare contigerit,pro quorum cognitione, ct cura tione nonnulla obseruaui,ac didici, Cnon parum utilita tis huic rei a serre posse uiderentur, erepretium me factu rum putaui is r uiribus hac de re aliqua dicere, quoi l culta ista me corum facultas aperiretur, curationique morborum uenedicorum cilior, latior pateret uia Tro quibus disponendis ordinem doctrinae seruare proposui cum enim in re qualibet,quae nostre cognitioni subucitur imprimis quaeratur an sit, deinde quid sit primo loco non inullis medus ueneficia, ueneficosq; morbos esse os cndam,
i inde qui sim pro h 0 borum sententia aperiam
26쪽
quorum ratisributexaminatis,ac reiectis, Theologorum uestigia quutus,me sententiam asseram: Et quoniam mihipropositum est,nonsolum ostendere hos morbos esses o quinam in uerum etiam qua ratione iurari sint,c audax temerari quest ille ex rin. a. b. qui nihil time o omnia sine discrimine aggreditur,ut hanc rem ri tatis notam euadam, antequam curationem proponam
e reprectum esse duxi disserere , an huiuscemodi morbi possint curari,in qua ratione cum autem morbi nequa quam curari possint iis cognoscantur ideo , Da pro ponam, quibus horum morborum aliqua notitia haberii pespiActsingula Deo dante suis locis disponam.
27쪽
que uenerici iurcrum uniuertita
te resperia natar, an potiti comni En tum aliquod sit quorundam, non est certe inutilis questio, quam iactare
decreui, non eo tamen animo, ut In conm
trouersia ponam Ca,quae per picua sunt, si quidem maleficas lucrictici alle et os pallim circumspiciamu , cum C
nemo sollicitus , anxiusq; csse debeas, aliis
28쪽
liis se imper ueritati adversantibus , ιν Arist. ipse in Topicis dicere consueuerat, est in qui sensum nesat, sensus penam dare tela tur, neq; firmum habet cerebrum, qui ratiocinationes sensu videtur anteponere. Attamen cum in tanta rerum claritate plerique hallucinati adeo fuerint ut haec negare ausi sint, fictiones somnia esse existimantes, ut eorum dementia patefiat qui rebus qua tumuis manifestis,4 notis aduersantur, hanc quaestionem proposui, in quamuis causa horum morborum nos penitus praeterircnt, quae ramen manifestae sunt, nihilominus fictiones msomnia esse existimare nodeberent, sexcenta enitari eiusmodi inuenire licet, quorum rationem assequi nequimus, cui se amen manifesti sint effectus , quin imo isse di sui uidentur illi, qui nimis anxie in per quirendis singularum rerum rationibus incumbunt, o exinanibus naxurie miracula flanditus tollui, quoniam ubi caussratio nos latet, illinc pervestigandi nobis exord vim nascitur, quocirca phil
sophiam e medio tollare uidentur, qui
29쪽
Te mors venes. Lib. I a Veneficiis utpote naturae prodigiis fide poni bent i sed de philosophis anti
quis non miror, qui tot uana opiniones de ueneficiis habuerint, quot in sequenxibus rei sciam, cum causas habeat omnem humanam intelligentiam iugi etes,etenim hominum intellectus, qui artium, di scientiarum principium est, Dei optimi maximi imago,& similitudo est. in quo ut . in persectionis principio,&fine, complementum reperitur,in antiqui philosophi limus immens, ac infiniti principis fontem α originem omnis
ueritatis continentis perfectam cognitionem, non habueririt, binc Curnis, ut veluti caeci, modo banc modo illam, de qualibet re sententiam dicerent, ignorae iiii mentitatis inaginem praeseserentes. veritatis scopum no attingentcs, edde quibusdam Christianis phil aopbis. ac medicis mirari licet, quibus Deus scrmonem suum manifestauit, qui ab onani falsitate purus est,& omni obscuritati lucem affert, ueneficia, ueneficosque detestetur, aduersu que eos Poena capitales statuat,& tamen fabulas esse,vcl
30쪽
cap. 22. cap. 18. cap. I9. cap. O.
a causis naturalibus solum fieri arbitren tur, Deus enim in priori testamento a gas,& maleficias non solum uitandas e se,nulloque in consortio habendas, v rum4 interimendas cis praecipit; quos
non iuberet lacus, nisi reuera multa leficia scelesti homines procuraret cooperante daemone, in Exodo enim ita clamat Dominus, Maleficas non patiaris uiuere, Meuter nec inueniatur in te,
qui lustret filium suum,aut filiam, duces per ignem, aut qui ariolos sciscitetur, obseruet somnia, atque auguria, nec sit
maleficus, nec incantator neque pyth lnes consulat, nec diuinos. quaa at Amortuis ueritatem, c. in Leuitico,
non declinetis ad magos, nec ab ariolis aliquid sciscitemini, ut polit ramini per COS. Et rursus, anima quae declinauerit ad magos,& ariolos,ri fornicata suerit cum eis, ponam faciem meam contracam, interficiam illam de medio populi sui.Et iteru : Vir, siue mulier, in quibus pythonicus, vel diuinationis spiriatus fuerit, morte moriatur, lapidibus obruuent cos ideo Ochozia in rinys pro P cr