장음표시 사용
91쪽
dus liber huius uoluininis, qui appellatur de media ultimati genua alibus ad con modum corporis nostri
y Hoc praesenti libro truct ire intendimus det applicatione Quiritae ut ad corpora humana ud 'em, ut per iram curetitur omnes morbi incaurabiles ecudum indicium neothesi storum mcduorum. Sed qui uult pro unde ilitigare ibiturae pri/icipia, quae deteximit lac, cum tamen sint picum nequeam per ipsum attingere quippe inter entia scinit er
in tu elicitatem iraturae, per ea quippe quae in praesenti libro de grani us I ius remedia, praecurare corpori baαmuno ubito σὴκ miraculo si. Quia in hoc praesens libro jecificatus doctri id c ι rationis omnium morborum a capite usque adpedcf. composuistos librum contra nostram in t itionem, excoquia prim; ipsium diximus eri compendiosum. Qu propter unam re lim generulam dabimus, unde to sint omnes a capite usque adpedes curari cum nostra contuta es entia. Postea uero descendemus adultquum euricam causim collationis, ulsecundum doctmam quam de
92쪽
84 DE VS QVINTAE practicare cundum suum modum unde quitur. cA NON PRIMVS QVO MODO IIIo
pedimenta somni evitentur, Criuuentus pristinare lauretur,et omnes morbi a capite usiquea peα des ninerali curentur masterium incuruit commodorum a capite u 'κ adpedessi condies, scilicet quod tu respicias in trinitatem, vim generisfit, circuius tectet, C respicias eius qualit temerarantitatem, Cr utrum est minis molesta, vel non tunc recurre ad nostrum librum desimplicibG medicinis, cx medicinas quas inueneris a propriatas doloribus apponean nostra Quinta essentis,et applicauel in potu,vel ad exatra,et cito, Crin modicum tepus erit perfecte curatus a quacunq; in rismitate.
Q ibo. Quomodo cognosi gradum infirmitatis qualitatis, cum nullus philostpborum talem doctrinam posuerit in libris suis.
Solutio. Recurras ad principia medicinae, Crudita brum de regionibus initatis, C ad librum urinarum et pulpitum, quos super artem medicinae composivimus. Quaestio Quomodo cognoscam dictas medicinas,si librum desimplicibus habere non poter solutis.
Tu recurras ad libros Philosophorum quiasi non perfe
93쪽
ct tractauerint, luper eorum doctri iam melius operamberis quamper te ipsumprobando medicinam sum, aut sitnueneris inpedimentasic elutantur iuuentus
pristi uulic restauratur que ad terminum nobis a Deo constitutum, res ut accipia quintam aquae ardentis oditionat imper modum primi libri, infraquam in unde
Quintum sentium auri emp rarum ut pyum aurum serias, e bac mirabilipolutione potet sine mane fero adquantitatem feminucis plenae, o iusta patimc imos dies ad tantum incolumitatem deuentet,tit maturasseelsensibiliter Antistbe adpri linam inuentutem dei venisse tamen cautela est in hoc tempore uino temperatouit. Si uer)addideris Quintam e sentium uulgo silc erit magisterium ritus in operatione, utatur enim his dieb. bonis come Abitibus uino quodbιberit addat Quin αtam sentiam auri ereperiarum,sicut te docuit primus liber discretc. Haeces regula,quum struabis in detrimeritosenectutis C iuuentutis recuperatione. Quaestio. Videtur mihi impossibile, ὀd enectus rem trogradetur adiuuentutem, quoniamsi hoc es et uerum, Pinprincipum rannoru deuenis et in mortem etiam nullus alius utens huc medicina, quia sic Deus esset con; trabei um,ut patet Genesissexto. Solutio. Non dicimus tibι de retrogradatione sed δε illa,quae ultra natura deuenit,sicut videmus quotidie, qμodplures homines uni Fo annorua ratione copleri Monis, uel licuius corruptionis apparent fecundum rei
94쪽
ueritatem εο .ues o . . annoru,et rc de iij qui nondus o. aunum ait runt et a parcnt secundum rei veritatem, IO. annoruuii huic taliante id iis perdoctrinam huius canonnsuccurrere, ut nou e sica magis quam pc iram
turam postic ae re quod i cucri tu ad pr linum secundum sum, uires recuperet, incanos Atet in rubrum usque ad Acin mortis suae colli tuta per Deuntic A NON II QUI DOCET MAGISTE αrium in usumone mortuorum, quod ictu iura de ecretis maximis in hoc libro
In hoc unone mori uos appellamus non illos qui mos licuersant uortur, sed illos de quibus ultimate operiratur, ita quod a medicis r a uita actibus unt derelicti intumum quod etiam ben ibus non utuntur,hinc mortuo in tali do eratione su uenitam, ut satis cito resiurgat, et loquatur et uiuat, nil sit ille ultimus terminus a Deo conpit tus,e magi lerium huius ecreti est, ut tribuas ibi Quintum essentiam persesolam, statim in modicum tempus re urget avus dum in tomacho trui glutiens inifluat ordiradium uitae naturalis, et de tinctam naturam
ipsum uidebis reparare , si uis, qui d hoc fiat in parte
s. bonae,uel quasi in ro punctis horologi ,ita ut a circumstantibus credaturi ultio uel miraculum euidem habeas celidomam,cutus to et uela est in colore auri interius uexatuor lamenta extrahe per magisterium primi ια brt,et accipe de elemento ignis, quod est tanquor liquor
osti, illa nostra Quintae sentiae in quantitate unius
95쪽
ESSENTI A LIB. II. 8 granitritici. statim re urgetim modicums actum, si juffciens ueritpatiens ad num tra glutiendum, deinde confria eum cum admin 1tratione nostrae Quintae petistiae per e,et iasquὸ persecte curabitur,m Dominus Peus iubeat illum omnino mori. Vt dico tibi, qu)d hoc 'subtilis imum apud moderis nos re is nisiunus, qui tanta tu bona. Ipsiquidem μserunt naturam omnino deuictampo se recuperar cum medicinis communibus absque nostra Ouinta essentia et perunt imposibile magnum Cum erum dent hocinin minori,dissit nulla res in natura sitis olus Deus,
isto periculo istum infirmum init liberare, quo
rum contrarium. mus . Tu autem operaresecundi
dum doctrina ibiti uitam in unone sto, Iucis minuu inlusi per terram. CANON TER TlVS, IN QVO CONTIO netur lentia in cura leprosorum ut reuertantur ad funitatempristinum
Cnoniam iustus Deus inpoena peccatiis nos infixit multos radu infirmitatis, e inter ultos plaga leprae detestabilior est, ac ignominiosior humanogenerie estri cilis et aliquando impos bilis cura eius,ut lepra quae permittitur a Deo; cut lepra Giezier Constatum, quae seprae nullo ingenio humano curaripossunt, si divina uirtute . Nos uero minime hic de tutibus cpris loquio mur, nec etiam de illa, quae uenit per generationem.
96쪽
83 DE SV QUINTAE Seditos loquimi de plaga leprae, quae aduenit hominib.
ex humorum corruptione uel uenenorum inlicientium natura,quia huic tali remedium c perfecta sanitatem intendimuη procurare, letium permultum tempuε uel modicumpraecesit. Recipe igitur hoc arcanumscilicet nostrum Quintumesenti auri Cyperiarum, C administrupatienti per octo dies dando sibi mane una plenum nucem,et cplanc urabitur. Num haec caelestis medicitia est, quae totam lepram cuia uis humori peccantis in ramo ricum tempus curat. Hoc quippe est archanum inuismum critile mansterium in hac infirmitate. Itematius modus est in cura huius morbi, ut accipiis
aquamsctum ex in ris,quae uni ructus in q,Chusfige
illam nostrae Quintae sentiae, et una cum Quintaesenαtia aurier perturum,quas primus liber te docuit extra, here ad plenum in canone dissolutionis metustorum, σupplicuilli,et uidebis inii bilia uel effictu stupendi i . Numersi addideris is Quintum essentia,faciet ussetis. Aqua quippe harum disimulat leprosos bibatur, c liniantur macula, potis es ipsam miscueris aquae
ardenti Oportetintur fecundum doctriniti traditatu in hoc canone,emnoueris te omnem lepram cum uiso ciebus perfecte curare.
scietis ad cura lupumat mi in quocus corpore humano Puralissi est morbus dissicissimus admirandum in tutis tum,quod iudicatur ut adprudeles modernom. morbo
97쪽
EsIENTIAM LIB. II. 89 imposibilis curationis, C magi lirium huius curationis est,ut figas nostrae Quinta essentis haerba, quae dicitur
ua,CT alaia,ergrana sinapis,eπcti ei in potu per noueries,C unge exterius C noueris dando et balneum culiadum humidum,cum his haerbis per icte curabitur in tantum,quodvidebitur ipsum morbum nunquam bubuisse, C ambulabit incolumis, et membrum emendabitur tanquam sirem illius morbi nunqliam habuisset. Item alius modus est ut applices Quinis essentiae, strae res, quae humores uiscosos purgant, e da patienti per modumsupradictu, scias quod perstem curabitur. CANON . QVI NOS DOc ET HABEre medicinam seu remedium contra consumptos in toto corpore emininium mucistentos sicut sunt homines rara complexionis,C pueri,C consumpti,C Tubidi ethicia Est autem omnium illorum cura uera cum nostra Quinta essentia uni enim tibi diximus,quod natura debilem cor friat, c deperditum restiurat, est rutam construat, C carae naturuile in corpore nimis macillio Critia conrisumpto procurat. Est rate in hocsrtius magi hiriu ut extrahas ab herba elidonia quatuorelementa per magistarium primi liis emaccipe elementumueris, quod est incolare olei optim criniste cum Quinta essentia nostra. Crin ramodicum tempus erit uirtutis miraculosi restiuratio cripse bonio et pinguis supra quam credit test.Non estpraeteristim res in natura,quae Lina tamin his remedij posit ualere.
98쪽
so DE SV QUINTAEI faccipias carnem crarit,id estpulueremA xandriae D.e misceas nostra Quinta coentiae idem αciet. Et notis,quod haec est ultima cura,quae sin quocunesque ynere Cresecie fibrium in tantum,quod puluis illorum detur ines p. signa in donis cognituser ct cura patientem a quacunque bre. Et hec arcanum a mulis Criniquis custodi. CANON VI. QVI DOCET NOS CVαrum p.r clam daemoniacorum. .eLncholicorum
Crommum morborum ad coranti Vera experentia docet nos, quod omnes melancolici occupantur in horribilibus cogitationibus. Nam hi moride malitiosus ortum habet a lene Cr uinii iis per pοαro, cedunt usque ad cerebrum Iuniasium mouent, rimaginatiuam cum conturbutione intesiectus dormiendo horribilia funia mala ubi icunt,uigilando horribilia coripiant aliquando autem, et humor est nimis malitiosus et unera epilepsium, uel appos laxium. Cum Lilibus enim infirmitatibus canones frequenter, centur in tantum, quod infirmitas mixta cum daemone torquet pestentem.
Aliquando autem sunt heu, secum loquuntur, iis dentur multoties cum hominibus qualidi putare Chiron tu mecum di putant, etiam talas ueniunt in deJerati nem,ostis os occidunt.. cura uero istorum tulis est,ut utantur nostra Quinta essentis,uel quod cum ipse immittantur ista medicinae is Melsami krrae centaurea maior epithimus himus .
99쪽
EssENTIAE LIB. II. 'apis laetuli,e eborus niger. Et dimittestare in nostra Qui tu essentia per tres horas; tu et in potu buin die se me in octae, unge ab extra totam corpus e regionem 1 lenis. ista quippe medicina cerebrum munirificat melancoliam purgat, laetum reddit patientem in perstelefinum tu decem dies 'sum medicinam continuauerit. Quaestio Onomodo potest fieri, quod daemonesper medicinas positu a corporibus, cicum non habeant corpora n quibus; vini recipere impresiones medicinarucum omnis potentia circa obiectam operatur. Solutio. Multae rationes possent ignari insolutioisti huius honis tum ex testibus sacrae scripturae quam per rationem necessariam daemones figariper uirtutem medicitiarum sensualium deo adduco rationem sacraescripturae adsolutionem quaestionis Scriptura crassi libro Thobiae demonstrat, daemones fugari per uirtutem rerusensualium in modo hones, CT Iuncto roint cum fumigatione Crucrifici. c. Num in eo.lib. cap. 6. icitur quod p isit Thobias partem iecoris uper carbone, daemonfugit a tota domo. Item eodem capit.posuit Thobias paratem cordissuper carbones C fumus istius fugauit omne moniorum unus. Ecce patet olutio u stioni per focram ripturum boc autem est per credere. Sed tuis telligere quomodosolutiosoluatur per rationem natur
Lm accipias ista principi caussae ctus, iussita. Vnde
facio istum rationem,omniculi a re dota, remouetur
orans item iustitia si Guius ratione redditur uniculae
100쪽
DE SV Q v IN TAEque quod uum est. Exprima maxima talem rationeinfundamus. Daemones ad corporatur utre humana propter
malam di positionem c humoris corrupti, aut inni melancolis Pimulus figuras, nigras et horribiles format
infantulia,C intellectum conturbat, timones autem has formas habent inconsuetudine accipere. Cr communiter habitare inlocis obsecurii soliturijs,qui dum per limi e sentiae uirtutem multarum rerum a corpore talis humor vestitur,qui est causa daemonum,quare ad tu e corpus deueniunt,tum temporis daemones simul cum hum
Alia uerbratio talis est. Sicut potestis Dei potest potuit elementoru qualitates stare ficere in Acheronta post diem iudic fines rvrque jubstatque oes enitalibus adiri Glam uae diuinae iustitiae sic potest ipsos daemones facere
pari subactone rerumfensualium,ut ueritus flua potest iis,q cum ipse iustitia conuertitur habeat subiectum a quoposituti voa bsecundum quantitatem culpae, alias viaequalitas ueritatis es et destructa propter de ictum taberia ire orationecutus Deus non haberet potestatem ntendi se undum di possitionem dignitatum in creaturas, quodest imposibile.Est igitur uerum, quod Deus habet liberum arbitrium,ut utatur secundum Adpositionem suarum dignitatum in principi s creatis, ex reddet poenam iuxta quantitatem culpae,Cr meritum CT gloriam secut dum suum modum Noe tergo dubita tam quin Deus ad