R.P.D. Mercurii Vipere Beneuentani ... De disciplinarum virtutumque laudibus opusculum

141쪽

diebvlatc in et sunt tua moi meta pares Romulee hic in il est illa sterna urbs terraμ getium do Roma cui par est nihil & nihil secudu qvndi Q victo

pene orbe aduectos irruphos recepit: cuius iperia occidetis Oceano & Trastygritanis regnis termi

ne i tu ne illa inil Roma ad qua quot sui sub coelo getes couenire ius erat q innumerabiles colo nias emisistis sed ia eiu ili intestinoo odio eo lapsa es vi honorificetior habereris si nome tuu tatumo do exstaret qm dissentione partiu & assidua vastatioe Ro. agri ita a tuis pserti dilaniata es ut exacta vetere pomerio mutilataq; icapo vix cossiete nξastas no sine lachrimis cospiciat augetpterea dolo re φ qpsunt licet velit aaiumetu inferreno piit.

Atq dignis muneribus et lacessiti integritate. fide rep. patriat incolume fecere maximo gratuitu amplectadi sunt: Hic ille Demostenes i& Camillus primus exactus inexiliu legatu Pericle Athe niensiu Psecutus corin tui Argos turbest Ois fere grecis Atheniesibus quavis exul sua integritate coiunxit: Alter et Estor a patria. Gallos urbe nactos ex Capitolio obsessio incosulte Pallates adorituri profligat i qui de fidei& integritate Aguntino rum .Petillinorus: qui publico rogo semetipsos superiecere: alii i bello maluerui magis fame cosami a romana fide deficere. Siqde tuc ipsam fide huma negotia speculate mestu gerisse vultu per

142쪽

bo exitu dapnatu seruate. O sanctissim x fides qreligione eo letes t nisi q integra inti inlatas Me deo i mortali iustis linoribus Psoluviequiue c5nexistamicitias pol inter Pfidia refertosivi a Qbus do ctus latitus gratς recordationis imemor: quu nihilta inhumansi ta manetraue feruiga recta fide decedere.qua ratione alitib' rapacibus squiperadoscentiquas natura atroces duxit: vetuitq; Giungitent' comitate sole aspiciunt:sed hiin fidei laturitate* colunt: no sicut Epicuriiq beata vita in voluptate cosequi studetised in pietateidi fide erga hum na cognatione cogectos: dc erga dei religione arbitrant eu abis fideiauspiciissi diuini numinis ad Delice traquillat vita coferre potest: nihil quu osum bono' largitor deusivite fons: εἰ virtutis origo sit sol' ad beata vitiiDelicet his lassicitiq vera fide inuiolata integritateireligiora

pietate* d ipsum ten duci Finis

De modesti at& honestate oratis. --

ARchisilaus Seuti filiusivir peritissimus idisserebat multi poemata aliena imagines t& statuas opere peiu ee putat exqsius:& ad manus singuIi vicissimi accedetest accurata* metis:atin oculo tu inretione estueri sua ipsi vita negligEtes quadeo siderationes p muliasianimi aduersionescii ha/Detestea i no indocii dissimas extrorsum expecta

143쪽

inferiores s r e ppendedos intentione aduerteret

no xt vulgo hominis in diuersissima parteiadad .m trado eras qu*8 summa ad astigia repextollas suom ψ u Drtuna caris veluti nixi

late fili.vero liberos liberi tuis usi eos qius ciuitaltis habeat hii ite diuites: atq; hupsides: itide regsspoitremo reges ideos aquos et ipsos regni penitet

nili fulminis Ppemodu dirarimi fulgur isq; pote te; sint ita fit ut quia superio F pares e e no possin*intra suas, alia classem haud vngacqesca tinc de re de modestia lac honestate ad cocione habenda animu appuli isiildem quu olantinim habeatiqnihil cocupiscit eo side certiust si q cuta possidet qa diim res collabi solet. bona men s prefert diuit is: bonς metis ut cesto usurpatio nullu tristioris fortunt recipit incursuia1M itaq; quorsu actinet: aut

diuitias Iprima st icitatis parte: aut paupertate in ultimε miseria' ilam ponere t quu di illas fronsitaris multis intus amaritudinibus sit refertai& huius horridior aspeetus solidistia certis bonis abudet. sane quu hoc sit uiuedi rectus modus pulchri

144쪽

tu din' tenere covenietia cuil extuberi hie ordo gestos optimust hie ornatus ad oem actione eo modusi ut si sis sane i natura vitii Ait 1dustria emedet motu natura informet quu in mortali no mi

nus modestia a virliastati animi magnitudo desiderada sitiet nepe cu Et coster animi virtutes pcipugi modeliis valitudini multu coferre corpore t Nirequeter eptus corporis serviunt: plus obesseCu mi turpe peragedii viro Pbo et si ex os pie la teaci vel b, eqdE Puerat libra staltitia expolit 'ut siein vetbi, modus in sermone Pondus si grauitas

in sensui fortitudo'masuetudine leperatia cordis

habeat animi nauditie:prudelia paceiiustitia mi sericordia i siqd est si taca siti, on elutis & moderastionis vis tui pene o is hi F laude moueae humana natura ii iv adeo sit turpitudine: utioisi, imistat sensum mode :& honestatis quutatus si ea tu spledoravi vita beata emirutfaquillitas costietit S securitas inocetis na modestiat honestitas

ipse motialita metes in Ipietatis I cursu euersas fieri no patiane quo euesti ut obiurgatiois morsu sint

ste. Hinc Leon Eurycratides interroguus qua urbe incolens tutus sit ubi inqt neq; plurat neq; potiora inhabitates positi eati& ubi modestia: lignestitas vastitias olliat: &i modestia in E istica D

145쪽

iniustitia iaceat: Cursores aut in olympis spedias de emissioe sollicit*s esse ut meliore Fl foret coditione quam inm magis cursores velocitati stu det modestis iustitisi is honestati quu vero Ppia in tepestiuet de reb' no inutilib' disseruisset nooportune iussi o bospes oportuno uteristagis etialacedempni' rex quii a pare tib'iterrogares ut eis ad imod estii inhonesti: ac iniusti quod adiutor eet aliquadiu miradixiti se qua enixius instaret qdivinqt apud vos fui ho Vna υς ha' cognitione ii bui postea et aurei me patrii xtadidistis legitimis ii ipsius institutis iacet modestia: honestate di iusti/tia erudistis bas potius Q Vos seq tetabo i& quum edocuistis me optime peragere optima vero sunt tum homini priuatuitu multo magis principii qmodesta: honest nysta sunt perasa q vultisi sed q diciti recusabo sic Agesilaus ille magnus ali inrogae utra virtu imelior eet fortitudo an iustitiai seu modestia nulla fortitudinis utilitate ce asseruit

absente iustitia ni si s iustit ac modesti foret ni/hil fortitudine opus Gliquu aut hii q Asia scoluteis cosuetudine psaF rege magnum appellarutr&qd imi ille me maior ς nisi ex iustior sit N mode. stiori chonestior hi illusadu disserebat apud mortalest qui edicat optimai di honestissima agat Quippe ea .pbo viro nihil turpe peragendu et si exos parte lateatiςt si oes deos; homineri Celare

146쪽

possimus nihil in qua in nobis in modestet inhonesterae auare: nihil iniuste: inc5tineteri sane sapie/tis est ypriu nihili penixere possit agere: sed pelare tartiterigrauiterq; i& h5estet modestet omniana quubmortaliuoratioe modestia I sunt nihil admirabilius fieri pol si qdem illud honestu est opid sapientibus est solis r neq; a virtute unil diuelli poti in his aut in qb' sapietia psecta no est ipsum illud qde psectu honestui nullo mo esse poti sed similitudines honesti ee queut hic prisci illi asseruere ita demu penates ea ciuitas in regnu eterno in gradu facile steterit ubi minimu viriu 1modestiti

inhonestatis cupido sibi vendicauerit ma quo ista pestes penetrauerut ibi iniuria domina i& ifamia flagrat: hine vir ille romanos illustris extolliti qpellib' hidinis p stragulis utebae t tribusq; seruis comitabae Hispania regebat i & qngetoru a suo sumptu trasmarinaPuincia petiit eo de cibo: eodeq; vino quo nautε uti colet' fulti no ne in qua mirabilis existimet: at 3 ista patietissime Seior Cato tollerauit: qa ipsum gratae modestiet cosuetudo in hoc genere vitε cu summa dulcedine continebat Hine Cicero q f eni viriliter magnoq; animo fit id dignu viro i& decope vides qii cotta fit id tur/pe est dc sic indecope quare inqua pertinet side ad omne honestate hoc φ dico decoR: & ita plinet tui no recodita quada rone cernat sed fit sproptu.

147쪽

Hie. M. Rutilius Cἴsorinus ites celar creat' ad cocione populu Vocatu Q potuit grauissima aratioe corripuit: φ potestite ea sibi bis detulisset cuius

maiores qa nimis magna videres ips cohartanduiudieassent uteri recte di Rutilin& romana urbs alter eni ut modestetae moderate honores crede ret pcepiti alter honesto ac inodesto se credidit i cumodestus sit q suis partib' uti i& si nimias libidinesi honoris pecuniς: simili ut re=e a se prorsus expellati si una quaq; re certς naturi termio diffiniat

si quo ad cui 3 sit obsted et & si nimiu Pgredi dirsuadebit εἰ modu unicuit rei statuet: via Diocri/tianus ille romai 1perii Ppagator ab occidete usi ad Innos no Euphrates no tigris vetuere no supbet regu Persa' ming a meridie Ethiopes p Legatos acersere ab aqlone barbari: serit nationes Sarmata' domiti ab occasu Cesoriat' oceanus admirabilis victoris testis e simul εἰ Briodicus igie toto terraW orbe undiq; roana arma illustres viistorias asseeutat sociis istitia pbuere rebellib' metui terrore* pugnax cupietjb' post tot victorias post tryuphos: tropheal ei decreta ipertu deposuit una cucollega Massimiano vitaq; exegit priuata Popei gest op admonitus incerte vicissitudinis alea no expectauiti q rursus ad iperia reuocatus cotra dixisse fetei disseruitq; se peste liberatu nolle apli' venena in bibet disseruiti no ee turpe homi nil q summuhonu 1 animo posuerit honesta: modest al1fiteri

148쪽

paugmate texeplo vete': εἰ psertim fabricii i& Cicindati casta opinione cofirmabatiqhisibutis atti.b 'optimis studiis rati factis q decebat perager cosiderates qa honesta ei&si nullu cosecutup emolumetu c5spiceret quii id honestu rectu esse perceseat qdi tale est ut detracta oi utilitate ullis pmiistfructibus p se ipsum possit iure laudati. Finis.c De dei dilectione:& ad tu deprecatione. 1 Risclinitiu coistituedg reipu. ac coparadi autoritatis singulare fundametu religione ee inctituere, sic et Numa Popiliu cerimonias quasdaRomanis 1 dixisse legimus.& sacrificia imortalis deiptextu ad coleda pietate: religione:& fidei necno aliaiquq eis ostedere nitebati ut ipsos facilius allicereti testant sane ancilia: S palladiu;sacraquq figmeta qdaiperii pignora ut reor Ianus bifros S bellii& pacis arbiteri ignis Vestε virginib' cosecratust quo I honore celestiu sides flama custos Uerii iugiter vigilare: sed & annus in meses. xii. institutus fastopies nefastos diep varietate distinctus augures potifices.& sacerdotioF varii ritus iqbus ita barbarie occupauita ut ab iniuriis teperareti abstineret ab armis:& iustitia coleret:& ciuile sibi Iuleeli partirens affectui vep his aeceptis haud dissi eiIe factu visum est populu licetia bellica efferata in ossicio cotineret eoi feroce redegitivi ipertu quod vi ut fertur N iniuria incoharat iusticisci pietatis Isib' stliciter subernaret hoc istituto

149쪽

romana re puris amplaitanil florentem restitit quas ob res cristiant religionis instituto tunus deus piet sancte 3 eolat de adores t pcess ad eum effundant igie de dei summi dilectionei ac ad eupeatione oradu cessiti Et enim no papi fidei ap udoes ille sibi eoperatiq & deu i mortale esset & osa. posse existimatipulati qeqd humanu genus i P uiduraeutui in se pelapi& excelsum habet no propria idustria i& sagacitater sed diuini numinis munere optinere: ita patres illi fidei prisci legis sacri

scia institueratine in demonu cultu Hilaraheliti cus populus obrutust veri religionis εdisceret cultui ritu gelia sacrisicia demoniis imolas de no deo 1mottalia Nepe hqc opinio religionis plurimu utilitatis mortalib' confert unde Pythagoras vir ille doctissimus differebat tum mane pietate i S reli gione versare inanis quu re diuinis opera daria musi& q, Thales Milesius i q sapietissimus inter septe fuit holes extimare oportere deu oia cernere dei ola ee plena fore enim oes castiores veluti qd: infans eet maxIe religiosus: e enim quida opinio ne: speeit dei imortalis in oculis no solu in metiphusi sic antiqs ipsis tatu studiu no solu seruandi tsed et amplificadi medoqiac fabulosi religionis suit: ut floretissima: tumi& opuletitana Ciuitate dece principu filii senatus comito singulis Ethtu

ris populis percipiendet sacros disciplint gratia

150쪽

traderAuriqui eorum Imbuti doctrina in urbem

redeutes deo rite sacra exhiberent QNare quum dei imortalis optimus sit cultustide eastissimust cantissimi ιpietatisq; referrissimus t ut eum simpPurat integra: inuiolatat menteruidem & voce supplices veneremur: & qui religionem ipsam co . iunt qui vitandat quiue agenda sint discernutracique diiudicat deum ipsum caste adire iubet: aio videlicemn quo sunt omniat nec tali castimonia corporis ised hoc op tet intelligi t quum multu . animus corpore prς obseruetur uti Ipollutaeorpora adhibeamur multo esse in animis id serruadum magis inam illud vel aspersione aquil vel' dierum numero tollitur animi labes inre diuturnitate vanesceret minimeqi vilis manibus elui potinam qui ipsum deum eternum imo pectoretani moi nec non ex tota virtute diligit locum non

dereliquit victist ne* subdolus spiritus ille ingre.

ditur cum deo iunius animus est i Demon enim ipse vacatem exoptati nudatum perquirici est ubi deum conspicit illusus decedit: visibilia aliquo ii quore plena sunt superuenientitam augumentano capiunt. Ita in il mortales omnes diuinum numε repleati non erit quo crimen introhatinam neque

viti nisi in morata Civitate probi dici possitntinero mores nisi hiis viris prisuerint: qui morati sint ince quot oenseo is licem reme u :statibus meni