R.P.D. Mercurii Vipere Beneuentani ... De disciplinarum virtutumque laudibus opusculum

121쪽

tanto splendore presulget vf sine ea mortaliu virtutes obscuriores fiant . hinc illud sexti Pompei quod eu Antonio S Octauio in simul e natibus

in naui qui tunc conciliati societate intuerant Methodorus Pompeia ne classis presectus p inter nucium Pompeo significauit tunc tempestiuu esse parentistac fratris iniurias ulcisci cui Pompeus refert inquit ei sine me quid facere liceret qui iam peierare consueuit mihi aut nephas esseti q fidem, fallere nescior quet vox εἰ decora fuit & Pompei

filio digna Permanioni quoq; suadeti quippiam quod preter fidem ac decopi esset respondit Aleoxander facere hic quidem si Parmenion essem verum Alexandro id neut licet nee id iniuria no/uerat equide ille vir animi tam precelsi q sibi or/bis terra R imperium polliceretur nihil esse posse quod magis gloriam suam obscuriore redderet si si permissam fide aliqua ex parte falleret vinulla tanta vis inulla victoria tami est qui cu iuris iurandi relligione squari aut conferri possit unde Escitus poeta Deum. violati fidei iudicem ratuaviore esse stant inquit nulla diu deceptis gaudia

diuis hinc ille Prusias Byihinit rex violatet fidei prodo di Annibalis compulsio ad necem miserabiles poenas deditata Tarquinii superbi exitium eqvis ambigit Deo opt. max.victore cotigisse oc/ciso, enim Servio Tullio soceor suo regnum P in

122쪽

latiam inuaserat. hine illud Sillii foedera morta

lesne quo rupite ferro sed castam seruate fideiu gientibus ostro. unde Valerius. M. Brutus inquit

virtutum suarum prius qua patris parentis paricada fuit uno enim laeto S illas in prolandum precipitauit: & omnem nominis sui memoria in ex piabili detestatione perfundit. maior vero Aphri canus cum nauem Carthaginensium in qua dicit testfortunatii viri deuehebantur in potestate ha/beret libera m tintactamqi dimisitiasserebam nam illi se oratores a Carthaginensibus missi esse. quauis satis compertum esse illo vitandi periculi causa legationis nomen comentos fuisse. no vi Τthaces ut Emphorus scripsit qui csi indutias est Boetiis pacto dierum numero pepetisset noctu eoru agros populabantur ae cum illi violatam fidem coquererentur negabant se perperam egisse cum

ipduti dies pam essent non noctium sic rex ille Palemon cum spurgitanis perfidia iussus. sic Patthi apud quos dicti promissis nulla est fides nisi

quatenus eis expedit aliter Camillus ille Furius qlicterarii ludi magistru a puerisessum ab obsessis Philistis remisit.Sic Fabritius Pyrro regi Roma νε hosti acerrimo . hinc Plutarcus Antigommr regem dicere solitus se proditores diligeret proditione peracta omni odio eos prosequit vera enim inqua fides in rebus aduersis spectatur inP

123쪽

speris qde fide seruare genus quoda aucupii est. hine Ouidius scilicet ut fulvu specta in ignibus

aurum: tepore sic duro est inspicieda fides. si e Cieero εἰ fides hominu aduersis Pbat ut auru igneὐ nullum in qua crimen inter mortales grauius perfidia habetur quod semel ammissum nequaqua aboleri potest aut religione ulla expiarii hice Ciseero ego Grecis inquit tribuo licteras do multapartium disciplinam non ad imo sermonis lepore ignentop acume dicendi copiam veru tam et hoc testimoniop dico religione: S fide nunq illa na/tio coluit unde divestimonium mutuurn a Gre/cis Nurpatura S multa inqua animi ornamenta a

sola perfidia ob scurari. rursus paucis ph ilosop h iar peteda duxi.& si Genophist si Magi driududes qui sibi omnes philosophq initium vendicare in. tendunt pityMen qui fuerint illi prisci philoso/phiam illam rersi omnium diuinρye humanaru rationem exquisiveret diuinam qua theologia asspellabant naturale N moralem dei qua alias edixin

quapi altera hominu: ceteraru 3 rerum anatui a P ductarum causas ieXit usq; considerat: altera in so Ia Dei immortalis contemplatione versatur: Museus primus scrip fisse de Diis perhibeturi que Sylvilla apud Maronem optimum 3ppellans ' arem de Anchise pro habitatione percunctata. Pherigides vero Syrus Primus de Originei di statui di na/

124쪽

tuta Deorum qui eum haustum exputeo bibisset aquam futuru aixit post die tertium terrςmotum Muim quoq; placido mari nauigante paulo post esse mergendaim Epimenidem Gnosium eum et septe N quinquaginta annis cotinuo sopore dor. minisse perhibetur primum tradunt expiasse do/mos & deo' delubratae templa fabricassei scrip sisset de sacrificiis & relligione Cretensium. At

meon Crothoniates primus fer res natura licte ris explica ster Plato ante omnes in philosophia nominρsse elementum Anaxagoras mentem inietisse qua Virgilius magnum corpus appellauitrCoelum: terras: aerem inaarias coplectens scintil tam ignis ex silice primus dicis excudisse . Pyro cles veto' rationes Eolus apud Vulcanias insulas excogitauit: unde a poetis vetopi deus nuncupaLoes quos alea memorauimus atl alii p multi philosophit studia sectati sunt in diuina in Plato naturalia Aristoteles cstero ' inuenta superariit phi/Iosophie inqua laudes maiores sunt qua amplissimis possunt explicari voluminibus tqd enim poto1 in vita pclarius esse set Deu a quo geniti sumus S re' natura in qua nos ipsi et scimus coteplari rcu solos eos perbipathetici beatos esse celiant in conteplatione dediti repsupernaF Dei opt. max. mortalium Q naturam atq; originem qui scrutan

tur re si hi Prisci philosophi digni a miratione

125쪽

suerint tame eum xpiana religione summi ducta bene vivendi fuerer qui etiam priscos doctrinai religionei sanctitate: pietate: castimoniat sobrietate talusi virtutibus superarunt Ambrosiumiqui Ndoctrinal& eloquentia: sanctitates preluxit.Pau ius in qua ille cuius verba tonitrua fulminal conspiciebant flumine ignenti ae dicendi torrente sic

inter apostolos omnes valuit ut preter sermonis diuinitatem eius quot oratio potetius in animos

influeret: quid Hieronimi sane itast doctiinaleqob magnitudinem eloquii alter Cicero xpian ORperhibeum sie Chrisostomus ob copiam dicessii

facilitatem alter Demostenes nuncupatus t sic Dionisius Anopagitat Basilius pii nam in altero dignitatem ignenti ac doctrinam. in altero enim grauitatem dc eloquetiam admiranda sunt. se de Origenet Athanasio: Naxamenor Eusebior quos Hieronimus explicat qui de Didimotae Apolli nariq eum gradum doctrint ac rerupene olum scientiam consecuti sint. quid de Aurelio e Cregorioue ἔ nam ex istis alii Aristotilest alii xpianorum Plato nuncupati sunt: adeo enim cucta virtutet M sapientia ornane plane fatendum sit nihil fere inuita homini perfectum aut iocundu absq; optimap artium studiis: hi δἰ si oes caleret virtutes sobrietate plurimum pollebat qua q non est imbu/tus oes si que virtutes Penes ipsum fuerint obscu/

126쪽

rs fiunt. hae Lacedemonii ex licurgi lege rusticos

seruos multo mero ingurgitatos in iuuenu conuiuia inducebat ut cerneret adolescetes temulento'

insana deformitate: pcipites furore sobriethone ste viueret: εἰ εbrietate tanq re turpe atq; horrenda fugeret. sic solonis lege calice princeps si ebrius fuerit dephendae morte mulice. sic Pythacus Mithi lentus ebrios: cu peccauerint: duplici poena efficie dos cessiit vii Anacharis astruit vite tris uuaFspecies ferre: prina a volutatis: secuda ebrietatis: tertia meroris. sic Philippi & Alexadri pclara gesta ebrietas fedauita hic illa mulier iniuste ab eo danata appellauit ad que puocat disseruit ad Philippucu sobri' eris. sic. C. Clsaret Catone repliedit v ipol virtute alias imbutut Traquillo Plinio* auto ribus sqde sobrietas comunis est virtus ab Oibus enim debetio est ea pstare possunt: non fortuna rno generemo opibus i no doctrina indigeti sed sola animi dispositio ea pficit allapi virtutu pfectunum epipfectat armonia coplet: vita eqde nostra diuturniore salubriorul reddita sic extollit Maxinissa Numidit rex qui ob sobrietate post sextu Noctuagesimu annu summa valitudine filiu genuerit sic socrates es Gorgias q sobrietatis biificio pomne viis eope lepus inoffensa fuerint valitudinet de Valerius Coruinus vicesimu copleuit annu firmo animi iudicior & integris corporis viribus.

127쪽

seniq; ut Stoicis placet beata vita salus sapietis est adde vi no defuerint: qui ex hac latum re beatam vitam costate posse arbitrarent quop opinio S sino usq; quam vera existimari debet fatendum tamen scietitia mi siue sapientiam plurimum ad beatam vitam habere prelidit nam quid in vita iocudius exilii inari potest et aut quid dulcius homini lieteris imbutit, his licteris quibus ciuitatu institutiones legu descriptiones: tquitatis iustitit: εἰ fidei obseruanti armoje reformatione: infinitate resede nil ola vitet Ornamenta cognoscimus queic gnitio maxime naturam attigit humanam trahi murenim o est educimur ad cpgnitionis di scientis cupiditate ii ne qua vita iocunda nulla esse psit qui nulla unqlabe tactari pot: nunq demoueri lo

co sed semper clara sternat habetio re minima de humano generi omne in tepus profuturato Inamortale dei oeneficio memoriam diuina potius veneratione qua ulla homini laude dignaro mu/nificentiam egregiam dei benignitate mortalibus oblata illi enim sunt: qui laborantibus occurruit iacentes humi tolluntrinopes adiuuant: iudicia costituunti fidem illibatam seruabunt libidines op primunti virtutem Ppaganti deniq; ad opera ipserum qu ς delapsa: dc nuxat sint equis seueris blagibus firma stabilial permanebunt mortali ut animas proinde ad sthereu illud c testes regnu

128쪽

ac virtutis socia animi nobilitas Pprio labore queris nec c4 vitiis coitare potio is igit generi, iactantia aliena uio sua laude predicata S si sanguine ortus uilcera posteri a maioribus claris accipiat superuacue illo se vedicant nobilitate cuius propria sedes est an iniust cuius pars nulla posteris reliquit de nil si illos eruditi generosis; vocant viil recte inquiunt: si Pbisant tunc enim simile generi vita agunt: nee qd hac in re sentiat ignarus vulgus existimanduce seor quo quado qu ide sip e in errores maximos dilabit i sed eos atri plecteti dos annuor quo' opinio ratio eu sapietia conuenit. qs enim M. Agrippa pauperior fuit cuius cu duplici census inititueret nihil in p itrimoniti inuentu est qffin trarin deferri possit. no Valetio Publicol quiter consulatu gessit funus ex publico instituta estiq nulla in morte pecuniam reliquerat agrest cravitam Cincinnatus ac serentem agros nonne ad summu imperium P o. Romanus vocavit;q tan

virtutis fuit ut hostes cu ad minia vibis cali raposuissent no modo urbem obsidione liberauita

sedeos ingenti robore de pulωs apud flumen aubeam fusit deinde octo ciuitates quq Prenestini belli sacr fuerant atq; ipsum Preneste aggressus in deditione accepit. quid Attilii Serani gloriosa pauperris que cum et semen agro aspergente ada i i .

129쪽

eonsulatum suscipi edum si natus reuocaueri trille deposito aratro tam fortiter hostiun copias deleuit ut salutem rei pub. conferret: neq; dignitas co latus neq; delitis ciuitatis r nec adepis in bello Opes eum continuere quo minus ad dulcem sui agellum ait ad rusticum tanci opus suum rediret non e igitur clarissimos viros quorum excelsis animis tantus splendor virtutis relucebamn pauperotate atq; inopia viventes. erit nequisil tam cXPers

rationis qui non illos nobilissimos vocet: quorum elis nobilitas rei pub. seruata est e quis putet honesti pauperis εἰ gloriosi omnino nullam esse Iuberalitatem cum enim viri illi clarissimi patriam tuebatur rati ei nova imperia querebant cum in pulcherrimis muneribus reipub. amicoF oportunitatibus subueniebaticu ciuiu suop iniurias pulsabant no ne summu liberalitatis genus videbaci qeni εἰ peculiaribus comodis exercet liberali late eqde non vituperandu censeo sed in paucis potes esse liberalis necesse est enim ut ad benefacien/dum latuni impotetior fiat situm ex patrimonio

detraxit at qui in rebus publicis aut priuatis operaiqi ossicio prodesse nitetur lato in dies liberaliores e potest quanto maiore in re pub. auctoritate complural amicos psidia beneficiis adeptus est magna ergo ee potest honesti εἰ clari paupertas tliberalitas inec inopia sidem ab illo agimit n obi.

130쪽

litate t nullu enim virtutis gradu modesta aufert egestas nai hoc pulcherrimum munus hominitque a natura tributu est ut quisl virtute cosequi possit cuius sedes in animi peneiralibus sita est n5 In temetitate fortunς nec ulla sors adeo diraesti aut tam acerba: quq quid φm homini virtutem eripere possit. nec ulla tam florensi aut tam iocundat qui ignavor atq; secordi gloriam valeat afferret nasi fortuna virtutis imperium haberet utiq; no eet virtus neq; ullum Virtutis p mihi non enim nostra foret sed aliena rerum gerendarum electio vera

autem hominis claritudo, nulli casui subiecta estisi igitur ex abiectis parentibus liberi aliquando oriuntur illustrissimi si in paupertate at inopia

Viventibus maximus non nun et refulsit virtutis

splendor ital diutipaut genus nobilitatem inducere verum animus liber ati ingenuus nulli fla gitio aut turpitudini seruiens rat* in optimis artibus exercitatus t profecto nobilis t illustrisi pol/lensq; haberi debeti quεcunq; autem ad ornatum diuitis conglutinantur superuacui labores sunti sit virtus pro decore illustiis animi non comptet

supellectiles spledeat egregius vir inter P qcun vilissima non aut miser inter splendidissima vile

scat non vereatur quis ea rerum inopia virtutem

amittere nihil modicum in bene facere volenti qnon sit clarus seipsum accuset iniquε de fortuna