Iacobi Pholii De beneficentia libri tres. ..

11쪽

tur:Quod uoluntas actionem regat. P.qI V. 3Actionem in optimis haberi. P.42. V. 3Cur tantum duplex uitae genus bomini assis Detur. P.63. V. IODuplex animae rationalis genus:Vnde in Ajus dicatione ueri boni error: Cur de semino iii Obono uariae philoyophorum opiniones extis . I. 2, .

terint: Quaest in aetione ueritas: ueris Italis huius percipiendae causa excolendost esse res. P.6 . U. 8 Virtutum moralium laus: has reliquis uirtu tibus a Socrate praeferri:contemplantissiudium,quod cateris prosit,laudari. P.67. V. 2 Quibus , quotve causis dissicilis sit uirtutum

comparatio. P. I. V. 23Aὰ notionem uirtutem moralem maxime nescesὸriam uideri. P.S8. V. 2Benescentiam esse actionis ornamentum et se apologo eo,qui es de discordia inter se cors γporis,se membrorum declarari, nugis esse .les secundum naturam alteri prodese, quom non obe se. . . P.6O. V. 4Pernicios imum e se,nolle hominem,nisi, quo lcommodumsti bi,per equi: Humanitatis liau loci cuius iam Aristotelici declaratio. P. 62.hV. 2Eorum,quae ditia sunt,epilogus quidam breuis:

12쪽

Optimum Aristoteli uideri. IL6s. U. 27 Contemplationem in hae uita absolui non ἴψι II issecus in umone utieri. P. 68. V. II ' Christo HAmnes ad bonos mores incitari, ἐπ nimiam inusiganiarum rerum curam damnari l P. 69. V. I9 Cui sit uerborum intellectus,quibus Martham Chrisius uidetur redarguere. R. I. V. 6

Cui sit hominis suis, huius animam e sse

immortalem. P.73. V. 24

si nocentiam cum Iussitia communi confera 'IS rhii uid hae inter se 22 fernut. P.8 I. V. q a Malescentiam opponi benescentiae. P. 89. V. I 8 Vnde benescentia habeat,ut si exuoia uirtus: tur alisci otiumst ben 'cumferi:Benes scentiam pro uirium facultate exisere. P. 92. V. 8' Deo benescentiam tribui,deq; eius contra Pes ripateticos prouidentia. P. 96. V. I 6 In disributione bonorum quo pari diserat a tufitia benescentia. P. I 2. V. 24 et Qui benescisnt,er qui non. P. I . V. 6Quibus rebus laus ex beneficentia quaerendast ab his,qui in ciuitate libera magistratus creantur.P. II6. V. I 3

13쪽

Quaesiit regibusseruanJa,benefici ut Ot:laus in tib Ioannis III. Lustaniae regis: Qua rationer principes, secuntum Platonem aut philosos phose spe,aut philosophari oporteat. P. I 42. V. Io

Quemlibet bene cum est e postse: Quam late imm . pateat vis benemerendi de altero: Benescia maiora quar: aeseruandasnt in collatione benesciorum P. I 67. U. 2IIn quos conferenia snt beneficia.. .P. 2Oq. V. I 3 Quod genus improbitatis omnino excludatur ab benescentia:, quoi ηρn. P. 2I2. V. 2IQui fit iniustus. P. 22 I. V.IO Reprehendi Ciceronem,qui itierit impium ejedefendendum:ω quando facere hoc liceat. P. 222. V. I. An in eos,qui inimicis,at,benescentia exercens D. P.22Φ. V.Iγ:: An in ingratos conferenda fini beneficia:borum duo genera: qui non sinit ingrati, or quistit. . P. 228. V. Io De natura benesci,dcq, eius laud.bus. P. 232. V. I

14쪽

IACOBI PHOLIl DE BENEFICENTIA

LIBER PRIMUS.

ET ALGARBIORUM REGEM AUGUSTISS.

V M mecum ipse cogito, quam multa sint

hominumsuta,et artes,quae bos ornent in primis,er claros reddant, non po1bum maσgnopere non mirari, Sebassiane Portu luliae, alii Abarbiorum Rex August si in tanta multitudine, quae prope infinita es, e spe tam pauco , pi, quod homini soli propositum est, praemium ex industria, τ uir tute sibi quaerant.Nes enim culpa naturae ulla debilitata est uis

humanae mentis ' neque in uno, eodemq; gemere laudis omnibus

exercendi ingenii ratio proponituriuio cui minus ii placeat, nishi l praeterea ei reliquum sit,quo sie conferre possit: γ quo misnus uenia dignos putes cernunt iter maximis praeclarorum uis

rorum laboribus sibi ad laudem patefactum , facile hanc ipsam

a specuturiensi aut otium auocaret a labore,aut uoluptas impedis τet.Atq;,ut omissam nunc coetera, quae nonnulli natura duce,aut

consilio, tr insituto quoslam probant, , sequuntur, mihi sane nihil maius esse uitetur ad gloriam,aut plus unumquemq; immortalitati consecrare pose, quam illud prosteri ,quoi non ignobiles

15쪽

quoniam philosophi in Zijs,quos j tum colebant, tanquam excet

lens,ac practarum e se uoluerunt. Isui uero est, beneficum omni hominum generis uelle praestare. Negi enim quicquam est aut ad rerum humanarum conseruationem tam nece. rium, aut tam natura ipsa perfectum , quam eum imitari uere, qui, quem procreauit, flem patiatur ad improborum etiam communem usum orbi terrarum illucesereatas, ut ego quoq; aliquid prodessem, qui alia ratione minus poteram,operaepretium e se duxi, hos minem benescum ad eius exemplar insiluere; cuius erga humas num genus innumera, eaq; omnium amplis ma benescia extites runt. Id autem cum in tribus explicauisbem libris, eos tuo nomis ni nuncupare uolui: ut, cum per aetatem liceret, posses discere, unde regi uera paretur laus er eo nomine , quod tibi diuinitus

inditum es , semper digna facta cogitare . Quoi plane jutuorum dero, s uerum illud sit , fortes creari fortibus , aut seius, qui te regnorum Heredem reliquit, Ioannis aut tui regis

praefantismi laudum quoq; haeres esse uoles. Id Drmiter olim

retinebis patrimonium , tum te eum espes ito, qui est a me hoc sermone in litutus;cuiusque in eodem avo tuo uiuam prope figiem expre1bam mili habere contigit . Huc autem is Jem artibus te contendere oportebit, quae in illo admirabilesserunt, liberalitate scilicet,lui litia, er pietate. Quis enim fuit tanto, em tam laudasto rege ad iuuandum propensor, tr liberalior quis continentior, , aequior quis uerae pietatis amantior Huius nimirum consito, studio, opera, tr exemplo ad sacrosanctae religionis cultum quam plurimorum hominum traductae'mentes pridem iter ad caelum subi muniuerunt. Qua in re non Luseani modosed multae etiam in

16쪽

DE BENEFICEN. LIB. I.

Africa,tr in India gentes sentiunt benescium quas non multo ante nomini Chrisiano inimicas esse uidimus. Hoc in gnis e lvus industriae:boc pietatis argumentum . In id unum qui incum: bit: uisudias ,er cogitationes omnes eo confert, ut, cum pro viribus effecerit, ne caeteris quicquam defit eorum, quae caduca, em mortalis haec uita multis coacta necesitatibus pestulat, nihil praeterea non agat, quo in primis mortales omnes ad fantur citernam,ir immortalem uitam,quae unius benescentiae amplis

smus, O iucundiJmus enfructus , hunc ego ab immortali Deo hominum 1aluti confitente in terras e caelo demissum esse dico. Neque enim feri iistuc potest absque ueris, atq; excellantibus ani mi bonis, quae uix pauci si sequuntur. esque praeterea, ut omnium pulcherrimum,ita etiam di cillimum, olys aeque, ac tibi ies, bene esse e velle,ut in his iuuandis omnia facias: labori nulli parcas. Olim cum tenebrae essent, bis benescys contenti fere homines, quaest agilis requirit natura:quorum auctores rettulerunt in desos, ueram αternitatem adumbrantes, quae praesertim ex conatiosne beneficiorum in omnes mox Diura erat: aut, nec opinantes

ipsi, referenter, quae fuerat ante, quam a uera pietate defluisssent .pos receptam lucem , sequuti Junt innumerabiles: quorum alii proseisionesanguinis,aly uitae continentia, b charitate erga omnes Osbi, tr reliquis etiam, quibus exempla sequi placuit, altum ad caelum aperuerunt. bos uerius deos e spe dicimus, quam, quos stulta confecrauit antiquitas: hos quaerimus beneficos homisnes.' uniuerso populo Chrisiano salutares. Quibus quidem

siquis uolet este rerum aequus aestimator, nostris demum temuporibus, er animo, is uoluntate par extitit Paulus hie IIII

17쪽

Pont. Maae. Egi enim malarum artium boslis auo acer, bonarram'cultor egregius,ut, cuius reuocandae initio pontificatus sui fundamenta iecerat, disciplinaea ueteris esset iam in rep. Chriα,1bana pars magna resitura,nisi permus Satan hominis sanctis lsmi optima constia i turbaset. Quanquam,s tandiu uixerit,

quandiu er temporum posulat nece stas, , boni uiri optant, ac precantur, terandum omnino sit huius opera propediemfore aliquem horum malorum mem. Id cum Dei O . Max.clemen tia,tr ope mul euenerit,plane firmare licet, tum re ita prae naturit,aiqMe magno sudio uidemus ipsum contendere, uisoli 2am ex benescetia laudem si adepturus. De qua ut aliquid scrisberemJeru de cum essem,compulerunt me Iulius Felirius Cardinabs,b Antonius Triuultius Tauroenti, Episcopus quem

hoc anno,quo borc edenda curaui,idem Pont.in collegium Cardiunalium magno bonorum omnium consensu cooptauit. Tes autem

initiumsc habuit. Nam,cum Antonius solenni, assesso die, O te sanἰte, fleo

a nobis diuorum omnium colitur memoria, esset unacum Iulio les gatum in Vmbria agente feriatus, eoq; tum ueni spem ad Iulium, ubi me conticatus eis, peropportune jnquit, Iacobe huc uenis. hodie enim coli operiar inter nos tantum oci, nactisumus, letans tam in maximis muneris huiusce laboribus optare uix licuit: mos

do relictis horum domesicorum lusius uenimus in hanc bibliothecam Iulii. Itaq; non video , quiγρ desides e spe, aut nihil eorum omnino agere nos iaceat,ex quibus,hiaenum ut si otium, e ficis tur .noui enim, tali, ac tcsserae non minus tibi dillicent, quam nobis: vi,quae oblectent,potiora semper habes c sedeas in hemicyclo

18쪽

hoc licet. Velim nobis nunc licas nam is hoc ego te percontari dudum ante cogito um multa sint bominum studia , ait uiuens

di rationes, quam tu unam ex omnibus optimam, anteponendidam caeteris esse arbitrere. alios ut exempli causa ex his quas dum recenseam belli delectant artes, moderandae Resp.sudium distinet alios perdiscili labore occupatos: multis praecipua et lilome,licarum rerum c*ra:nonnulli do trinam probantsbi ipsis tantum degentes. tanta nimirum uarietas studiorum , ad quam trahit fere unumquemq; aut cupiditas gloriar, aut propriorum ratio commodorum, Ius ensos quo fiam tenet interdum, ut non sat queant decernere, quodnam uitae institutumst ipsis tu,nrubrum cogitantibus capiendum. Ita est, inquam, Antoni, ut ὀicis.

Verum,quod scire uis,id eiusmodi est, ut non facile explicari ab eo post,quem sic imparatum offendas .aliquod ad haec meditaniis acium dedis est minus enim mihi', et lubricus hic ad re Νηιdendum locus. Non est, quod tergiverseris, inquit, aut horum stainulta parum e se memorem, quem petissae utiemus ex ueterum libris haec ipsa,tr multa repetentem, ais animo a lidue uerjantem, quibus beata continetur ulta. avisi pergra abnuere, nimis cupidum laudis ducemus: qui, ut abs te exorari hoc as,eius prae conem adhiberi uelle uideare. Quoniam, inquam, uim quandam iuderis afferre, nec auctoritati tuae parere non posum, rationem quantam uiuendi insituo: quam praeeipua alienae utilitatis cura

hunc eni nisi bisnem proni tum haec habet a caeteris seiungerepse uideatur:statuoq; nihil aut naturae humanae conuenientius, magisq; proprium,quandiu heto corpore praedita Ahaut aptius ad conciliandam beniuolentiam multorum: aut ad memoriam noras

19쪽

6 IACOBI PHOLIInis propagandam praestibilius uideri, quam illud unumquemque uelle prosteri ut charitate ea, quam natura ipsa homini indidit,

omnes complectendo mortales, studeat pro uiribus collatione launesciorum proic ste quamplurimis:actionemq; , quae maxime id praestat, contemplationi praferri oportere. Tu quid ad haec: aut potius, quilissesentias cire aveo. Egregium,inquit, tr laudi dandum ego quoqi ii, quod dixti, lefateor. Cur enim non extollam uerbis, qui, si minus spequar,at conatu tamen Episcopum enim me uides ex ipso uitiae instituto id ipsum pridem caeteris anteferre uidear Sed uide, ne minus uerum id sit, quod is notione dixisti:quosublato,uereor, ne de eo quoque, quod priussatuisti, secus nobissit omnino sentiendum. Quid enim dices ad illos , qui

actionem contendunt cum perustratione,ac scientia cum earum rerum,quas multis integumentis natura inuolint,tum uero druidinarum nullo pacto est e conferendam, Uberentes uno contemplandi munere Deo ipsi, naturiaeq; principi homines esse quam mi ismos Osare, i contra quam videmus plerosi sentire, potes eius,

qui se ad agentum confert, partes defendere, nihil est uidetur

enim benescentia omnino actionem exigere) tua ea de re, quam scire uolumus ententiornatus in illi uicerint,eamscilicet te reuocare oportebit. Aut, ut verumst, quod ais, nulla re magis,

quam hoc promerendi sudio aut magnam acquiri gratiam , aut famam extendi, illud quidem certe fateri nece se erit,aliquid inrueniri, quod magis secundum hominis naturam esse videatur. huiusnodi enim id est, quod in uniuscuiusq; natura optimum esse cerniturivi hac una ratione prior sit contemplatio, actio pollerisor. Possum, inquam, Antoni, lytic ipsum experiri, modo ne ut

20쪽

α bre sint ingrata Iulio. Nes uero hoc dico, quoi ad uirtutem pridem incensum non uitram,aut optimarum artium amore stas grantem , enim Oiquis alius, rio imis moribus ornatisa mus, tr cultor musarum sed uereor,ne grauia, quibus solitus est y hic uacare , facile auertant leuiora contemnentem. Tum tulistis, me quos otiosum,inquit, Ungito, quum Antonium rerum grauiorum cura uacantem uideris. Vtriusq; enim prope conditio est parot laborem lectes:operae tamen plus dat Antonius in iuris dicundi exercitationem, qui rei huiusce disciplinam pro teatur. te autem nihil mihi gratius fadiurum scito: ui, nis tubisset occaso, ut nunc minus cogitans essem de hoc loquentem auditurus, ultro ipse omnino alias uel nobentem compulissem . Quamobrem obses cro te, ut, quantum potes,enitare uel tueri , quod potissmum tibi probari ostentis,uel potius omissea illa, quae plerums homines ad mentiendum trahit, ostentatione ingenis,ueritatem in tanta constrouersa omnem,quam auessequi potueris, aperire. Namsi id quod facturum stero actionem contemplationi praeferendam esse desmonfraueris, uidelicet illud effugere non poteris, quin de illo alstero praecepta aliqua ies: urbus is, id ipsum qualest, explicetur; er ipse quos aliquid pros, qui iuuanti caeteris avitor esse uelis. Ego uero iudicium fratris mei laetabor in eo comprobari, quod peradolesentem ad eum me honorem euocari tulerit , in quo loci multum esset ad agendum industriae, quietis ad contemplandum parum. Quamquam intelligo homines huius,ordinis ampli Jmi nonnullos omi*is caeterarum rerum curis boneso otio olimsuspecontentos;quorum auctoritas fuere enim magni, , excellentes uir nterdum dubium me facit, arum uiuendi rationum , quae