Menologion ton euangelion eortastikon sive Kalendarium ecclesiae Constantinopolitanae 1000 annorum vetustate insigne ... cura Steph. Antonii Morcelli accedunt quatuor evangeliorum lectiones in codice variante. Volumen 1. 2.

4쪽

CONSTA NTINOPOLITANI

VOLVMEN SECUNDUM

6쪽

KALENDARIUM

ECCLESIAE CONSTANTINOPOLIT ANAE

primitur e Bibliothera Romana Albanorum in lucem editum et Ueterum monumentorum e paratione diurnisque commentariis illustratum C V R A

STEPH, ANTONII MORCELLI

ACCEDUNT UO R E UA N G E L IO R UM lectiones In codice tiarianter

7쪽

COMMENTARIORVM DIURNORUM

AD MENSEM IANUARIUM

Cto, qui supersunt , anni Graeci menses hoc alterum volumen effcient, quod a primo Latinorum in ense cxo dimur, ipsis hala Ianuariis anni MDCCLxxxv II Scribere agis gressi e quem annum Ecclesiae Dei et Orbi Christiano faustum felicemque maxime DPtamus festos Octodecim statos habet hic mensis : quibus modo unus, modo et alter addebatur, sabbatum scilicet diesque post Epiphaniam Dominicus , uti annus serebat . Varia vero hic quoque disputandi materia et argumenta quaedam intacta occurrunt. cona roversia etiam vetus de sancti Athanasii festo primum dirimitur.

universo

I Vetus diei hujus appellatio suisse videtur apud Latinos Ocisiva Domini, quam in Adone et Martyrologiis plerisque legi'

. mus.

8쪽

mus . tituli ejusdem antiquitatem comprobat ei logium Almachii Martyris Adonianum , quod ab aliis quoque receptum est: Romae

talis sancti Almathii Minoris . qui jubente Alippio Vrbis Pra

feto , quum diceret, Hodie octavae Dominici diei sunt , cessatea superstitionibus idolorum et sacrificiis pollutis , a gladiatoribus hac de caussa occisus est: nec minus certam rem facit notus ille Urbis Praesectus Alypius , quem in albo Corfiniano reperias ad annum CCcLxxxx I ubi Faltonius Probur Alypius dicitur Iam Graeci ne priores, an Latini Festum Circumcisionis Dominicae celebrare instituerint, in ambiguo adhuc est . canon xvII

Concilii Turonensis iI qui est de jejuniis Monachorum , diem hunc sestum agnoscere videtur: ait enim, I) Et quia inter Natale Domini et Epiphania omni die festivi ater sunt , itemque prandebunt. at subinde diem eundem esurialem facit; nam haec addit : menpitur triduum illud , quo ad calcandam Gentilium consuetudinem patres nostri statuerunt privatar in kalendis Ianuarii fieri litanias, ut in Gelasiis psallatur, et hora octava in ipsis Ea lendis Oreum- eisionis Missa Deo propitio celebretur . atque idem jejunium servabant Hispani, quod aperte ostendit canon xD Concilii Toleta. ni mI .. a sed tamen suspicari licet , tridui illius finem suisse

horam octavam hujus diei , diemque reliquum sollemnem se si uu que habitum esse . namque, ut Vides, sacrum de Circumcisione celebrabatur. illud vero extra controversiam est, sollemnitatem hanc in Hispaniis notam receptamque fuisse ante annum DC xxxvI qno

Isidorus Hispalensis decessit. hanc quippe ipse Isidorus memorat in Regula Mnaeborum , 3 hanc agnoscit Codex V uisigothorum .

quare hoc saltem statuere possumus, Vel ante annum DLxvII quo

Concilium illud Turonense coactum est, memoriam hujus Festi in Ecclesia obtinuisse ; saeculo autem septimo passim religioso cultu et sollemni esse celebratam , ut Sacramentarium Gregorianum inis dicat , et Florentinii Martyrologium confirmat. At de hujus sollemnitatis antiquitate apud Graecos pauca quidem testimonia, sed vetustiora seruntur , quae utinam certae auctoritatis essent, plura nemo jure requireret. Chrysostomi orationem

recens et Fabricius cs in Circumcisionem et Simeonem, cujus tamen

9쪽

men titulus est tis Yπαπανμν : tum eam Montiau conius plane a Chrysostomo abjudicat. 6 alteram idem ciet tamquam opus Amphilochii , cui et tribuit Combefisius : quam Surius tamen a Metaphraste esse duxerat . quod si haec a Cave inter Amphilochii opera numeratur , non ideo calculum ille suum adjecisse putandus est: ante enim de scriptis. quae Amphilochii nomine edita sunt, sic pronunciarat : Scripsit plura Perum au ea , quae nunc εexstant, sint genuina, haud satis liquet : de quibus eo di iliai est certi aliquid pronunciare ; quod nulla indubitatae fidei scrip a supersint, ex quisus de aliis judicare liceat.

Nec vero obscurum est aut dubium, Chrysostomi aetate apud Antiochenses nulla festi hodierni vestigia fuisse . nam homiliam de Lazaro , quam illic habuit, sic est exorsus: 8 Tnν-n αεραν

nus autem dies erat primus Ianuarii; nam homilia dicitur in titu. lO Mετα ταs καλα αs Yp εξηs εν Amettis λεχ, tis Mγos.. ipsa porro homilia in Kalendas , hoc die ab eodem pronunciata. de Circum, cisione verbum habet nullum : 9 quod omnino praeter morem Chrysostomi factum esset, siquidem tum Ecclesia illa sollemnitatem hanc usu jam receptam celebrare quotannis consuevi SSet . quare indicio etiam haec sune , eandem ne apud Latinos quidem ea tempestate cognitam fuisse : nam si Latini usurpassent , prosecto Antiochenses, qui diem Natalem Christi paullo ante Romano more vuΙ. kal. Ianuar. agere coeperant, Io diem quoque hunc sestum ac prope illius geminum recepissent . Multo igitur veri ego similius putaverim . sollemnitatem hanc

a Latinis ortam . serius a Graecis frequent alam esse et nec melius Graecam consuetudinem, quam Kalendarii nostri testimonio com probari . caussam autem aliam, quare maturius ea coepta non sit,

indicare vix possis , quam profanam illam Kalendarum celebritatem , omnibus Orbis Romani regionibus communem, et Christi, nae pietati maxime adversariam et de qua in primis Libanium Iegisse juverit apud Allatium in Excerptis Eκ . Z. at vide item . si vacat, quae habet Flospinianus in commentario de origine Fe-Morum cap. vIII qui etiam, ut hoc die veteres ab omni acerbitate

10쪽

COMME NT. DIURNO R. LIB. v.

te atque inclementia alienissimos fuisse ostenderet, ex Hieronymo adficitavit, nullum esse Ioto anno, praeter Kalendas Ianuarias diem , quo non afflicti supplicio e Christianis quingenti Martyres num e rentur : quem tamen locum in Hieronymo frustra ego quaesivi. Ceterum urbana magis laetitia actus alicubi hic dies videtur, quam licentia illa Satanica. cerie Romanum illum Kalendarum morem, et munerum , quae eo die invicem mittebantur , consuetudinem prope comprobasse videtur Gregorius Nyssenus in epistola . quam

Zacaenius o ad Libanium illum ipsum scriptam putavit . EU-

Tnν, παραπλnσιωs εκεινοιs χρυσοφορητω , epistola scilicet accepta, quam magni faciebat.1Ι- Sollemnia hujus diei in templo Sophiano peracta esse, pro certo credas. illud enim et Christo Domino dicatum erat, et ceteris omnibus magitudine ac dignitate' praestabat : aliaque illic festa Domini nostri Iesu celebrari solita ostendimus . Ia in eo Patriarchae thronus, I3 in eo erat aula Augustae , σθεν, ut ait Evagrius, I ' n βαπιλιs παρπα τλG εντ s τp Ωρουργι* των μυ- φιων εφι αταιοῦ in eo Sedes Augusto destinata, sive, ut canit Paulia

tus Silentiarius , cis insigne solium.

ad ινumales conversiones et ad caprieornum vergenta .