장음표시 사용
11쪽
suetudine si aliter trandiantur in visita, no debet ali;ς molestum esse, nec iniustum videri eis, quos fecit aliqua cosuetudo sortiores.Nec illos feliciores putent,
quia sumunt quod no sum ut ipsi, sed sibi potius gratulentur,quia valent quod non valent illi. Et si eis quenerunt ex moribus delicatioribus ad monasteris, aliquid alimentorum, vestimentorum, Operimento
rumue datur,quod alijs fortioribus & ideo feliciori bus non datur, cogitare debent quib' non dat, quantum de sua foeculari vita illi ad ista descederitar, qua- uis usq; ad aliorum qui sunt corpore firmiores frugalitate, peruenire no potuerint. Nec debet velle om nes quod paucos vident amplius, non quia honorantur sed quia toleratur accipere, ne cotingat detestanda peruersias, ut in monasterio ubi quantu postulae fiunt diuites laboriosi, fiant pauperes delicati. Sane quemadmodu aegrotantes necesse habent minus accipere ne grauentur,ita & post aegritudinem sic tractandi sunt ut citius recreentur, etiam si de humillima saeculi paupertate venerint, tanquam hoc illis cotulerit recetior egritudo, quod diuiti, anterior co- suetudo. Sed cu vires pristinas reparauerint 3 redeat ad feliciore consuetudine suam, que famulos dei tanto amplius decet quanto minus indigent, ne cibi eos teneat voluptas iam vegetato S,quos necessitas leuarat infirmos. Illos sane existiment ditiores, qui in sit stinenda parcitate fuerint fortiores Melius est enitri minus egere, quam plus habere. Noni sit notabilis habitus vester, nec allectetis vestibus placere
sed moribus . o uando proceditis simul ambulat
12쪽
Iate,cum veneritis quo itis, simul state. In incessu, states, habitu, Q in omnib' motib' vestris,nihil fiat quod cuiusqua ossedat aspeetu,sed quod vestra deceat sanctitate. Oculi vestri & si iaciantur in aliqua foeminartim, in nullam figantur. Neq; enim quando proceditis sceminas videre prohibemini, sed appetere vel ab ipsis appeti velle, criminosum est. Nec solo tactu,& affectu, sed &aspectu quoq; appetitur & appetit, concupiscentia foeminarum. Nec dicatis vos habere animos pudicos,si habeatis oculos impiadicos, quia impudicus oculus, impudici cordis est nucius. Et cum se inuicem sibimet etiam tacentet lingua,conspectu mutuo,corda nunciant impudica, &secundum concupiscentia carnis alterutro delectatrtur ardore,et intadiis ab immunda violatione corporibus,fugit castitas ipsa de moribus, Nec putare debet qui in scemina figit ocului, & illius in seipsum dili
git fixum,ab alijs se non videri, cum hoc facit. VNdetur omnino,& a quibus se videri non arbitratur. Sed & si lateat & a nemine hominum videatur, quid faciet de illo de super iiispe re,que latere nihil potestὸ An ideo putandus est non videre, quia tanto videt patientius,quanto sapientius 3 Illi ergo vir sanctus timeat displicere, ne velit tam inae male placcre. Illu cogitet oia videre,ne vulit scemina male videre. Illius enim & in hac causia commendatus est timor
ubi scriptum est. Abbominatio est domino, si rigenSOculu. Quando ergo simul estis in ecclesia vel ubi- icumq; foeminae sunt, inuicem vestram pudicitiam
custodite. Deus enim qui habitat in vobis, etia isto
13쪽
Et si hanc de qua loquor oculi petulantiam in aliquo vestrum aduerteritis, statim admonete ne male coepta progrediantur, sed de proximo corrigantur. Si autem N post admonitionem iteru vel alio quoqdie idipstim eum facere videritis, iam velli vulneratum sanandum prodat, quicumq; hoc potuerit inuenire. Prius tamen est alteri vel tertio demonstrandum, ut duorum vel trium possit ore conuinci, Accompetenti seueritate coerceri. Nec vos iudicetis esse malivolos, quando hoc indicatis. Magis quippe innocentes non estis, si fratres vestros quos indicando corrigere potestis, tacedo perire permittitis . Si enim stater tuus vulnus habet in corpore qd velit occultari dum timet secari, none crudeliter a te sileretur de misericorditer indicaretur ρ Quanto ergo potius debes manifestare; ne deteri' putrescat in corde3Sed antequam aliis demonstretur per quos contiincendus est si negauerit, prius prsposito debet ostendi, si admonitus neglexerit corrigi,ne forte possit secretius correctus,non innotescere caeteris. Si autem negauerit, tunc neganti adhibendi sunt alii etiacoram omnibus,ut possit non ab uno teste argui, sed a duobus vel tribus conuinci. Conuictus vero, secudum praepositi vel etiam presbyteri ad cuius dispensationem pertinet arbitrium, debet emendatoriam subire vindictam . inam si ferre recusatierit, etiamsi ipse non abscesserit, de vestra societate proiiciatur. Non enim hoc fit crudeliter sed misericorditor, ne contagione pestifera plurimos perdat. Et ia hoc
14쪽
hoc quod dixi de oculo non figendo, etiam in coetet, ris in leniendis,prohibet adis, indicandis, comi incen- l: clis,iudicandi'; peccatis, diligenter & fideliter ob- I. feriretur, curn dile tione holminum&odio vitiorum aicunq; autem in latum progressus fuerit malamio ut occulte literas ab aliquo vel quodlibet iminus se acceperit,si hoc ultro confitetur, parcatur illi & orem ttir pro eo. Si autem dephaehenditur & conuincitur,' secundum arbitrium presbyteri vel ptaepositi graui
Vestes vestras in unum habeatis sub uno ciis odea- vel duobus, vel quot sitificere post mi ad eas excutie- i. das,ne a linea tedantur.Et sicut pascimini ex uno celi lario,sic induamini ex uno vestiario. Si fieri potest, a ad vos no pertineat, quod vobis indumetu pro tem o porum congruentia proferatur, virtim hoc recipiadit unusquisq; quod deposuerat, an aliud quod alter has blIerat, dum tamen unicuiq; prout citiq; opus est n5 t negetur. Si autem hinc inter vos contentionesis murmura oriuntur, conqueritur aliquis se deteria iis accepisse quam prius habuerat,& indignum se est se 'no ita vestiatur sicut alius frater vestiebat, hinci vos probate quatum vobis desit in illo interiori sana.. habitu cordis, qui pro habitu corporis litigatis Tamen si vestra toleratur infirmitas ut hoc recipiat iis quod posueritis, in uno tamen loco, sub comma nibus cristodibus habete quod ponitis, ita sane pnullus sibi aliquid operetur, sed omni opera vestra in unum fiant, maiori studio, eu freqtientiori alacritate,quam si vobis singuli propria faceretis. Charitas enim
15쪽
enim de qua scrinitim est, i, non quaerit quae sua uini sic intelligitur,quia communia propriis,non propria communibus anteponit. Et ideo quanto amplius rem communem quam propria vestra curaueritis, tato amplius vos proficere noueritis, ut in omnibus quibus utitur transitoria necessitas, superemineat quae per manet charitas. Conseques ergo est ut etiacu quis fili)s suis,aut aliqua necessitudine ad se pertinentibus,in monasterio constitutis,aliquam contu Ietit vestem,sive quodlibet aliud inter necessaria deputandum,non occulte accipiatur, sed sit in potesta- te praepositi,ut in rem comunem redactum, cui nececse fuerit praebeatur. Quod si aliquis rem sibi collatam celaverit,fiirti iudicio condemnetur. Indumenta vestra secundum arbitrium praepositi laventur,sive a vobis siue a fullonibus, ne interiores animae sordes contrahat,mundae vestis nimius appetitus . Lavacrum etiam corpori cum infirmitatis necesssitas cogit,minime denegetur. Fiat sine murmil-rede consilio med citas, ita ut etiam si nolit iubente praeposito faciat, quod faciendum est pro salute Si autem velit & forte no expedit,stiae cupiditati non obediatur. Aliquando enim etiam si noceat) prodesse creditur quod delectat. Deniq; si latens est dolor iii corpore, famulo dei dicenti quid sibi doleat sine dubitatione credatur. Sed tamen virlim sanado illi dolori quod delectat expediat,si non est certum, medicus consillatur. Nec eant ad balnea, siue quocunq; ire necesse fuerit,minus quam duo vel tres Et ille
qui habet aliquo eundi necessitatem, cum quibus praepositus
16쪽
: praepositus iusserit ire debet AEgrotantium cura, siue post aegritudinem reficiedorum, siue ali ilia imbeci ia.. sebribus laborantium, viri alicui de iniungi,ut ipse de cellario petat,quod cilio: opus
. e se prospexerit. Sive autem qui cellario, litie qui ve stibus, siue qui codicibus praeponuntur,sine mi rmure serviant fratribus suis. Codices certa hora singu- -- E tra horam qui petierit, non accipiat. Vestimenta vero & calciamenta quado fuerint indigentibus necessaria, dare non differant sub quorum custodia sunt quae poscuntur. Lites aut nullas habeatis,aut quam celerrime finiatis,ne ira crescat in odium in trabem faciat de festu- . ca,& animam faciat homicidam. Sic enim te itis. Qui odit fratrem suum,homicida est. Quicunq; couicio,vel maledicto, vel etiam criminis obiectu, at quem laeserit, meminerit satisfactione quantocytism curare quod secit,& ille qui laesus e sine disceptatione dilanitiere. Si aute inuicem se laeserint, inuicem sin bi debita relaxare debent propter orationes vestrRS, quas utiq; quato crebiores habetis, tanto sanctiores habere debetis. Melior est autem qui ouamuis ira sepe tentetur, tamen impetrare festinat, ut sibi dimittat,cui se fecisse agnoscit iniuriam, qualia qua ta Gius irascitur,& ad petendam veniam tardius inclinatur. Qui autem nunquam vult petere veniam,aut
'ex animo petit, sine causa est in monasterio, etia: ii inde non proi)ciatur. Proinde vobis a vcrbis durioribus parcite. Que si emissa suerint ex ore vestro, non pluat ex ipso ore proferre medicamenza v nd a
17쪽
facta stant vulnera. Mando autem necessitas di sciplinae in moribus coercendis dicere vos dura verba compellit,etiam si ipsi modum vos excessisse semitis, non a vobis exigitur ut a vobis subditis veniam postuletis,ne apud eos quos oportet esse stibiectos, dum nimium seruatur humilitas, regendi frangatur authoritas. Sed tamen petenda est venia ab omnium domino, qui nouit eos quos plus iusto forte corripi iis, quanta beneuolentia diligatis. Non autem carnalis,sed spiritualis inter vos debet esse dilectio.' Praeposito tanquam patri obediatur, multo magis presbytero,qui omnium vestrum curam gerit. V ergo cuncta ista seruentur,& si quid minus seruatum fuerit non negligenter praetcreatur, se d ut emendandum corrigendumq; curetur, ad praepositum praeci-Pue pertinebit,ut ad presbyterum cuius est apud vos maior authoritas referat,quod vires vel modsi eius excedit. , pse vero qui vobis praeest, non se existimet potestate dominate, sed charitate seruiente felicem. Honore coram vobis praesatus sit vobis, timore co-' ram deo substratus sit pedibus vestris. Circa omne S seipsum bonorum operum prεbeat exemplum. Corripiat inquietos, consoletur pusillanimes, suscipiat infirmos, patiens sit ad omnes. Disciplinam libens
habeat, metuendus imponat. Et quamuis utrumq; sit necessarium, tamen plus amari a vobis appςtati quam timeri, semper cogitans deo se pro vobis red- ω diturum esse rationem. Vnde &.vos magis obedie-do,no solum vestri sed etiam ipsius miseremini, qui inter vos quanto in loco superiori, tanto in pericu-
18쪽
Io maiori versatur. Donet dominus ut observetis haec omnia tanquam enu. spiritualis pulchritudinis amatores, bono christitim odore de bona vestra conuersatione fragrantes, non sicut serui sub lege, sed sicut liberi sub gratia coi sti-iihi tuti. Vt autem vos in libello hoc tanquam in spcculi uni Jο possitis inspicere,ne per obliuionem aliquid ne-iliti gligatur, semel in septimana vobis legatur. Et ubi vos inueneritis ea que scripta sunt facientes, agili egratias domino bonorum omnium largitori. ,'bi autem sibi quicunq; vestrum viderit aliquid deesse, vi doleat de proterito caueat de futuro,orans ut sibi debitum dimittatur,& in tentatione non inducatur.
, i. Explicit Regula, beati Augustini Episcopi. Vos Dco gratias.
19쪽
1 F. Iordanus, Saxo. 3 F. Rκγ mundus de Pinnaforti' F.loannes Teu: Onicus 1 F. Humbertus Burgundus 6 FIoannes Vercellensis Ital. F. Munio Temorensis hispan. S F Stephanus B untinus Burg. 9 F.Nicolaus Tarusmus Italus io F. Alberius Clauarus Genue ii F. Bernardus Vieticen. Gaua a F. Aimerilaus Placetinus Italu i 3 F. Berengarius Gallusa ' F. Herueus Brito is F. Barnabas Vercellensis 16 F. Campanus Gallus i V F. Gerardus de Domaro1 8 F. Petrus de Palma Bulu. 39 F. Guarinus de Giaco Galaa o F. de Molendino ii F. Simon Limonen. rgun. a 1 F. Elias Raimildi Petragori. 1 3 F. Rai mundus Capua
2 F. Thomas Firmanus italus. i s F. Leonarius Stuci, Italus αε F. Bartholomeus Texeris 1 F. Petrus Roschini Gallusa g F.GMido Flamocheti Gallus , V F. Auri belli Gai 3 o F. Conradus Allensis Italus 3 1 F. LeonardusMaluetus italus 3 i F. Saluus C Jeta Siculus 3 3 F. Barsholomeus, Comatius
3 8 F. Thomas Devio Caietanus 3 9 F. Garsias de Losa, Hispe. o F. Franciscus γluser Fer. et F. Paulus Butigella Papien. a F. Ioannes de senario Vasco. 3 p. Augustinus Recuperatus F. Alber μι Casaus Hispanus s F. Franciscus Romaeu
20쪽
eclarationes super diuersor Passctiis constitutionuin ordinis fratrum praedicatorum: recollecte ex actis Capitulorum gene aalium: per Reuerendissimuin Pa trem sacrae theologiae eximi uni profesctorem Maosirii vii , centium Badelluin de Castro/- nouo totius ordinis praefati Generalem Magistro: quae p gnatellii Capitulo uiuerulita probate, , additis tam in textu csistitutio/ hi m in earu declaratione,quae; sx generalium capitulo tu actis ob eo temporc statuta,& decla rata fuerunt suoque loco positis, Isi .ser Reuerendistinatim Sacraeci Theologiae professorem,Magi ctrain F. Vincentium IustinianuChieusem totius eiusdem ordiata diis generalem magistrum.
in librum constitutionum Batrum ordinis praedicato.
. R dicatorum declarareti titi, i earum exordium sumen/ dum esse censemus: declarates s hoc nomen praedicatorii.fuit ordini nostro impositu a Papa nnocentio. iii . per literas quas
bi direxit beato Dominico dc so/xiis eius: & ab Honoriodii. fuit η hoc nome in cofirmauone Praefati ordinis approbarum: & a
Gregorio.ix.in Bulla canonirationis beatissimi Dominiet confirmatii: ac demin ab aliis Pontificibus commendatum: qui mirandis laudibus de praeclarissi/mis priuilegiis praedictum brdinem exornarunt. CVnde do
minus Alexaderatii. in lausem re comendationem praefati or dinis sic dicit Celestis ille agri/cola suminus auctor fidei pro cipuusq; protector: sacrum fratrum praedicatorum ordinem: quasi lignum fertile in ecclesiae paradiso inseruit: ut delectaretamenitate ubertate sectaret: de fructuu suailitate in ulceret.
Hoc itaque speciossim fecundum ac dulce lignum imbre super no ira ignium : pulchra plurima
ac duleia poma profert: quor odore ac sapore confortantur&conitalesciit debiles: variisq; detenti langoribus liberantur . In hoc utiq; Vite ligno morta les homines carnis infirmitati bus praegrauati: pabulum saliotis inueniunt:& internam reci
piunt sospitatem . Huius inseligni percepta fragratia undiq; ad Iibamen ipsius concurrunt innumeri professeres fidei: qui assidue illo perfruentes: de eius salutaribus fructibus couescen tes de ipsorum praegustata dul/cedine:ministrat & ipi aliis suauia libamenta salutis. Haec est ' A illa