장음표시 사용
121쪽
est omnibus persectior, & ad ea psit initium est carietis religiόnlex omni alia religione licitum bus perfectior, sed religio predi
cst de iure communi transire,ct catorum ex suis constitutionib vh alia paupertate austeritate habet paupertatem magis con .eam excederet,ut dicit S. Tho. forme paupertati Christi de aposecunda fecitndae.q. I 88.ar. 6.& stolorii o alie,ila ut dicit S Ira Petrus de Palude i ψ. d. g. Ter Vbi supra ar. . Triplex est gra tio ordo praedicatorum excedit diis paupertatis ' Nam quae daalios. ratione maioris discretio paupertas est quae nihil in pa rti' nis. Nam illa religio cuius au culari possidet, sed in cominu steritates Ad obseruatiae sunt ex ni habet abundantiam diuitia maiori discretione ad finem re/ rum dc possessionuin . Et haec ligionis ordinate est caeteris ex/ competit religionibus ordinatis cellentior, Vnde beatus Anto . ad opera corporalia vitae activo Praeposuit discretione quae om/ vca ad militandum de hospitalinia moderatur vigilijs,ieiuniis, talem exercendam, Et haec ha nuditati de alijs austeritatibus. bet magnam solicitudinem an Sed religio praedicatorum e ta/ nexam circa temporalia,que dilis m eius obseruantiae cum ma/ strahit a contemplatione diu rori discretione ad finem inten norum, quae est finis voluntarietum religionis sunt ordinate,* paupertatis. Ideo Christus disin alijs religionibus, sicut pater xit Marthe.Lucae 18- Matthas, ad continentiam & castitate Martha solicita es, re turbaris ieruandam ronabilius 3c effica erga plurima . Quaedam vero, citis ordinatur maceratio carnis paupertas e quae nihil possidet
per abstinentiam cibi & potus, in parriculari sed poss)laones ,
ct cotinui studii quod fit ι'n ora & facultates moderatas tam redine praedicatorii na,quae pcrti rum motalium Φ; immobiliuinnent ad fame sitim & medi 'potest in communi retinere. Eetatione, p subtractionem v hic paupertati S gradus composium qute pertinet ad frigus tit religioni monachorum
nuditatem, Z * per corporale lijs religionibus quae ad solain
Iabo rem igitur religio praedica contemplationem ordinantur . tornin est taeteris excellentior , Et habet talis paupertas alica. Puartosia illa religio quae ha/ vi cositatis dc solicitudinis pro/bet paupertatem magis confor Ptur curam rerum torrenarum ,
me paupertati Christi ae aposto quae Di pedit a tum ditiinae co lorum a sibus omnis religio su/ remplarionis, cum ni possit
122쪽
deo tota mente vacare & posses pertas religionis fratrum preessionum curis intendere. Et hu/ catorum secundum eorum coraiusmodi religiones quae ad con stitutiones quae est ordinata templationem ordinantur lato contemplandum,& cotempla Perfectiores sunt, quato earum ta alijs tradendum per doctri paupertas minorem eis solici tu nam & praedicationem,quae ciedinem temporalium ingerit,& ca solicitudinem spuatilina maliberiores redduntur ad vacan xime debet occupari, & popiadum rebus spualibus Quod fit lum sapientia eruditione & exedum in communi habent pos- plo illustrare,& ab his quae soli.
sessiones moderatas & non si, citudinem ingerunt circa res te perfluas. Sic. n.fiet ut unius vel porales qtiae a conteinplatione
paucorum solicitudine possese diuino ruin distrahunt Ieparari. sones debito modo procurabu Et talis fuit paupertas apostolotur,& sic alij absq; solicitudine rum & discipulorum post resue temporalium remanentes, lipe rectionem Christi,a sibus o is rere poterunt spualibus & cotem ligio sumpsiit originem. Nam pplationi diuinorum vacare.Ter cia prredioriim consed uabat in eius gradus paupertatis est quae in coi & distribuebat uniciiiq; non potest possessiones in parti piit cuiq; opus erat. ut habeturculari nec in communi retinere actuu. v. Unde & Christiis presed bene potest aliqua modica vertatis institutor suo exemplo
ex eleemosynis c5gruo tempo- nunc patapertatis gradum dociare c5gregata in communi re no i a ea q uae erant necesseria ri in particulari conseruare latitui tae congruo tempore procurata quatum sufficere possint ad viin conseritabat. Habebat.n .locu cluni & vestitum pro aliquo te los Inde commissos, in ubiis repore non prolixo. Et haec pati condebantur ei oblata,vi ha epertas est inaxime ab exteriori/ tur Ioan. Ia. Et loan dicit cybus expedita, habens multum discipuli abierant in ciuitatem facultatis S libertatis in deum ut cibos emerent.& loan. I a dii & proximuiri. cum curam non citur cv discipuli putabat ua loexigant magnam nec ad sui tra/ culos habebat Iudas s dixisseetant amorem quae usu consu/ ei Iesus Eme ea quἱ opus sunt muniar ut vinum,granum, de nobis ad diem festu, aut ut egenarib&hm5i,scut notat Ioan. nis alia d daret. Ex quo patetand.in nouella super cap.Sane. Q c5seruare pecuniam aut quas de tegularibus. Er haec e pau/ Eunq; alias res in communi ad sustentatione
123쪽
&stentation religiosoru eius res si transeunt ad regulam modem congregationis vel quora nachorum non .effugiunt apo cnq; aliorum pauperum , sicut stasiam,& Pp hoc cogendi sun anciunt fratres praedicatores,est ut reuertantur ad primum lom Paupertas conformis pauperta unde exierunt. UItem Guliel
ii quam Christus & 'et' discipii mus nasorin. d.c.Sane. dicit m Illi ino exemplo docuerunt, & p cet regula beati Benedicti sit ae consequis lesitur pri edicato tior o regula beati Aug. in fra
vim religio e alijs religionibus tres praedicatores tantum se aris ' excellentior. p Quinto ordo se tauerunt percolistones sitas ut dicatoria excellit alios rone ina eorum vita & religio sit arcti otioris arctitudinis & asperitatis. & strictior,religio monacho. Est.narctior omnibus religioni rum. Et ob hoc praedicato robus mendicatium propter par transeuntes ad monasteria mo ς ratem cibi & logiora iei unia. nachoriim,apostasia incurrunt Non.n.comedunt carnes nisi in Qitidam ct nomine Monaldus
infirmitate,& ieiunant a qliarta magnus canonista & Theoloe decima die Septembris viq; ad vi dicit Ioannes Unici refert se festium Pasche resurrectionis. vidisse Parisius determinatione In alijs autem religionibus me fictam per doctores illius vitiindicantium fratres carnes come uersitatis,l stater cartusen. potdunt & solum a festό omnium transire de iurε communi ad orsan torum usq; ad festum nati dinem fratrum praedieatorum uitatis Diii ieiunant. Est et ar regulariter viventem.& Io.Dnictior religione monachorum P ci dicit,st frater ordinis minorfifter mendic talem & carentia pol de iure communi transire possessionum,propter quam ne ad ordinem predicatorum rem cessitates multas patiuntur i vi laris obseritantiae. Clemens aut hi,& vestitu quas non patiun IIII.interrogatus a quodam iniis tur ivictu de oesticii quas no pa lite ut sibi consuleret quem or,
ilitiatur monachi nec canonici dinem deberet intrare an predixegulares. Et propter hoc dicit catorum, vel minorum, sic reseIo.and.super.C.Sane. de rinula pondit. Sciscitaris quem tibi exribus.l constones fratrum prae tratrum praedicatorum, vel inidicatorum Vltra regulam ita ar norum ordinibus praeeligenda. ctant eos,' vi in eoriun est arcti esse declarem. Id precipue conor & asperior i vi in monacho scienti. ae tuae relinamus. Magis rum.Et ideo fratres praedicato enim tu scire poteris utriusque ordinia
124쪽
ordinis obseritantias, quae non que ad mortem Inclusiue obosunt pares in omnibus, & in di dire. Et ideo et transgredie ali uersis articulis excedentes sunt quod praedictoruin, dicie sint. re exceduntur. Alterius sidem pliciter inobediens & cotra voistorum ordinum lectus h duri tum agere,&pconsequcs pec or,nuditas graui or,& ut nonui cat mortaliter. inii vero alia a sili iudicant paupertas profundi dictis transgreditur, non dicieor. Et alterius cibus est parcior simpliciter inobediens,nec sin longiora ieiunia,& ut nonnulli pliciter voti tra resctor,nec ob antumant sinctior disciplina ' ligatur ad aliquam culpam,sea Neutrum ergo alteri praefici/ solum ad poenam, nisi fortemus,sed in una & arctisma pati negligentia vel libidine vel conpertate fundatos ad unum ten- temptum sicut supradictum e .dere finem credimus, salute v, Titem declaramus m religiosus delicet animarum. Et ideo siue non tenetur in omnibus obedi hunc siue illum elegeris, artam re priaelato suo. Et primo si previam ingrediteris,et per portam ciperet aliud contra dei maiida intrabis angustam ad terra mel ta,ut shomicidium vel furisi, linuam & p caeteris speciosam. vel fornicationem committeret Sic ergo uni istorum adhaereas, vel aliqd hmGi quod a se e mavi amore ab altero no discedas lum. Secundo si sciperet alica Frater.n .praedicator reprobase contra ordinationes ecclesie,vea minores noti diligit, & frater o non ieiunaret in vigiliis de si minor est execrabilis a ordine cepto,' missam non audiret, praedicatorum odit in cotemγ pro haereticis defunctis celebranit,haec ille. Ex praedictis omin re & alia limo non teneretuenibus patet dignitas & excelle obedire. Tertio si aliquid pes tia ordinis praedicatorum. .K. peret contra regulam & consto CQuod ero obediens tibi tui D nes,vtputa si preciperet ali que successoribus. Declaram' quis sanus comederet carnes,lis ex voto nostrae psessionis te/ineis uteretur, silentium in mea nemur & obligamur caste &si sa& alibi nunquam seruaret, ne moprio vivere & regula ac & alia limoi,non teneretur obe constones non contemnere, & dire. In dubio ta tulimsi deὸ Precepto in regula vel in consti bet obedire a3.q.j.c. Quid clatutionibus contento vel a prae/ patur. QNrto si preciperet ali to facto i his quae sunt secun quid quod esset supra regulani Mum regulam & constύnes v0 vel const6nes puta φ quoti die ieiunaret
125쪽
ieiunaret i pane de aqua,* por sioneat dat ho omnia bonataret cilicium & alia limoi,non teriora quae lici & here posset, renetur obedire, nisi illa pp de. uouedo pauptate, & omnia bo. fectus sitos p modum poeniten na corporis vovendo castitatestiae ei imponeret. Quinto si se & libertate volutatis cu omni cipit ea ad quae se non exten bus bonis animae uourdo obeo dit plature auctoritas, utputa si dientia, qtue excediit quas q3
fciperet 'ad orationes sibi in/ eleemosynas.lgis p plassioneii . inctas haberet cotinua & actua cosesitur sis remittione omnia. lem attritonem,uel o aliquod p toru suoru. Ite posset ho cor Petili suum Oino occultum sibi pus suu p ieiunia,p disciplinas inanifestare vel pctin ta semel p pegrinationes 3c alias poeni conis: sum iterum confiteretur, tetias in im affligere,s P oibus vel et si mandat s non loquae peccatis suis satisfaceret,sed Heum suptori suo, vel faciat con festio in religione approbata ex. tra ordinationem maioris platit cedit oe genus sitisfactionis, det sui .a 8 c. - contra mores. omnem peregrinationem, S cc In limoi.n.nG tenetur obedire. oem poenitentia quatumq; pu Sola aut in his quae sunt secun blica vi hctur.33.q. a.C. Adnio
dum regulam de constones,vel nere. Vn in vitis patru lene , P cuae ad regula & constones rein eadem gratia cosequunt religio ducutur tenes obedire usq; ad nem phtentes qua de baptizati. morte,si vero post mortem rein 7 Item plassio liberat Pfitcnte suscitaretecta tali obligatione ab omni voto simplici siue sit absolutus. 7 Ite declaram' s re reale,siue psonale, siue mixtu . Iulo ut dicit Bernardus profes Qtii et si vovisset arctiorem re fores suos similes angelis facit ligionem fitedo latiorem libedissimiles hominibus,imo ima rae,ut habee.c.pe. de regula linone dei i hole ad instar baptis bus lib.6. Sed si erat votum rea mi reformat. Probabiliretan.to te & illa erat certe ecclesiae,vel nee s p Nessione eos ege qs ro alteri religioni factsi, de ius eis missione olum p tora suoru, si acestu,tenebie monasterili iucut passumptione crucis.Nam indimplere,quatum sufficiunt posset ho tot eleemosynas face bona illius professi. Si vero voce o statim de omnibus pecca/ uerat dare ecclesiae vel pauob'tis luis plenissime satisfaceret, absolute vel non erat ius acquiiuxta illud Danielis.v. Pcta tua. situm alicui sed soli deo erat faeleemossius redime.Per profes
126쪽
De Levi Culpa. Cap xvi. Is humilitatis indicium
hona sua deo & religioni.sed si DXerunt,ita bene di Per Votum solemne erat obliga digneris,ut Q hoc usustus arctiori vel et equali religio fuerit te induere mereaturni,si sine licentia obtela aliam Chri tum dominu nostru .
profiteatur non liberatur apri/-D-n I ama. Si aut cum licetia platis, omen PQit modum alper fiteretur latiore,liberares a voὰ gantur aqua benedicta. In to solemni arctioris.Ulte pyses quolibet Conuentu habeasone liberatur pfitens ab omni tur liber particularis, i Quo
eoribus satisfacere quantum bo do annum,mensem,& dicina mitis quae ad monasterium & nomen Praelati reciniem
venerunt 1afficiunt, sicut supra Ao ria o r
in cap. de recipiendis deelaia, p-α tum est. quo Magistro ordinis.c 2d. Novitiorum autem eo vestes hoc modo biadicata tur in professione. Vos sumpta est ex capitulo. Statui/Ostende nobis domine mi n)HS,extra de regularibus, ubi sericordia tua. M. Et salutaὰ numus in reli
minus vobiscum . dcc. habita plassorum, in psessione Oremus . Oratio. Iestra eorum.s scapulare& hii Domine Iesu Christe a te, Dyi2ψ'i debeant bndici, kt se
induere dignatus , obse sestbndicti habitus cramus immensae largitatis uitiorum non est bndictus. Eeruae abundatiam,vt hoc ge φrdine ydicatorum vi nus vestimentorum quod
suis Patres ad innocentiae iiii no Ire se T. Padi
127쪽
piosem at qὁ δ nouo sibi faciut Si quis aliud cantare vel IO se,pularia debctet a plauβ iisti o erepraestimpserit,u quoci
in ordine fdicatorii.Fit in quo 2. Item leuis culpa eli, Iatidie c5trarium per ignorantia quis ad pretedicationem V vel per abusu: n. ociosi locutus fuerit,
De Levi culpa. XVI. vel egent. Si quis dis it
' Capitulum . te riserit chachinnis, Vel tu LEuis .a. culpa est,si quis dis,dictis, vel facts alios ad mox,ut signum factum ridendum concitauerit. Si fuerit no reluis Omnibu , quis oculos vagos per pia ςu matura festinatione diis tera vel villas eundo,ad vaserat se praeparare, VI ad Ec nitates stequeter direxerit . clestiam ordinate, copos, Si quis in vigilia Annunciate, quando debuerit Veni/ tionis,& Natiuitatis Domiat. Si quis ad sGloria pri ni,in principio capituli per mi psalmi non affuerit. Si negligentiam non assuerit, quis in choro male legedi ut pronuciatis, redemptio. vel cantando,offendes,n5 nis nodis exordiis .c. eortatim se cora omnibus lixi de 3c corpore gratias agat miliaverit. Siquis diuino Redemptori.Si quis de via non intentus officio, Vagis veniens eadem hora si fi oculis, .b. dc motu irreli ri potest benedictionem acgioso, leuitatem mentis O/ cipere neglexerit, vel absq; stenderit. Si qu)s in Eccle ea plus una nocte moratu sita, vel in dormitorio, Vel rus exierit.Si quis ad lectio in cellis aliqu:d inqu: eludi nes dormierit. Si quis temnis secerit. Si quis in choro poribus statutis cum aliis leriserit, vel al:os ridere fece/ ctionem auditurus non astit. Si quis lectionem statu fuerit.Si quis libros interdito tempore n5 praeuiderit. ctos legetit. C3 Item leuia
128쪽
altaris ornamenta neglige. leuis culpa est,si quis culti. . ter tractauerit. Si quis ve- ramento ut loquendo fiei s stes suas aut libros in loco ri soleo aliquid negauerit,
statuto honeste non depoὸ vel afirmauerit.Si quis tursuerit,uel negligeter tracta pem sermonem, vel vani
uerit.Si indumenta,vel alia loquium dixerit,uel quod si, statri datavel concessa sine grauius est ) i usu habuerit. ipsius licentia, P se alius ae. Si quis eorum qui ossiciis , ceperit Si quis aliquid uten deputati sunt,in aliquo nessilium stegent, vel perdide, pligens repertus fuerit, ut i ritiSi quis cibi vel potus ali sunt Pisores in Couentu cuqdestuderi Siliber in quo stodiendo. Doctores indosi legendum est cuiuscunque cendo studentes in studen neglectu desuerit.Si quis ali do,scriptores t n scribendo,qu: d dixerit, vel egent via cantores in olaciis suis,pro et ossendanaean es. C q. Ite curatores i exterioribus Uleuas culpa est, si quis cibu curadisivestiariilinvestibusis Vel potu absq; benedictoe prouidendis,custodiendis,
sumpserit.Si quis in C5uen 8c reficiendis,infirmoru cu/ρ, tum hora qua debet veni. stos in infirmis custodiedis ,re distulerit.Si quis adcapi/ procurandas 3c resiciendis, i xulum vel collationem no mortuis necessariis ministi Venerit,uel communi rela strandis, de caeteri in ossiciis: ctioni n5 interfuerit.Si quis suis,ut iniunctum est eis. j commune mandatum di/ Clamatis Vesproclamant, miserit. Si quisclamans in bus se de supradictis, detur ., clamationes iurgium se poenitentiarecudum quodi cerit. Si quis eum a quo p Praelato videbitur
ρ rimatus fuerit,eodem die expedire.
129쪽
LEuis .m culpa est De- illam constonem editam trans. claramus p capitula de le/ grediens sidictas constones po/ui culpa de graui,& grauiori,& test dici incurrere culpam no es' grauiuima culpa, fucrunt edita sentialiter sed ancedenter re coante primum capitulum gnatis secutive. Ancedenter quidem sinum,& in ipso quod fuit ce/ si ipsa transgressio fiat ex negli1ebratum. 1228. fuerunt confir/ gentia,incurrit transgressor culanata 8c ordinata. Et tunc tein. pam venialem, quam non icur
poris non erat adhuc edita illa reret si talis tras gremio fieret ex consto quae declarat constones fragilitate, veI ex inaduertentia nostras non onligare nos ad cui ves ex obliuiono ut dicit S. Th. pam sed ad poenam, sed post, secunda secudae.q. I 86.ar.9. Sin1odam ad consiliendum paci ergo ex leuitate seu ex letii ne rotius ordinis ci ad remouendu gligentia lini Oi statuta trasgre, scrupulum a conscienti js fratrii diatur dicitur leuis culpa, u veil timebant ne transgressio con/ ro ex maiori negligentia vel ex nonum oblis. iret nos ad culpa, parua malitia, talis transgrestio fuit postea in secundo capitulo fiat, dicitur grauis culpa. Si aut gnatissimo celebrato Parisius fiat ex grauiori malicia, clicetur annotDui Ia36. fasta illa con grauior culpa, &ppea pontines , Rinphemio posita. Et sic hic capitula d leui,graui,&gra an platam constGnem transgres uiori culpa. Hac et de ca capi so constonum quo ad ea q non tutum quotidianam in quo frasint essentialia nec hiit annexu tres de limoi transgressoni bus sceptum vel contemptum,ob- se accusant, dicitur capitulum algabat ad peccatum veniale, de culpis. Dicitur et transgrescue talis transgressio esset facta fio pdictorum statutorum culex negligentia, vel inaduerten pa, non ei sentialiter sed c5secutia,vel ex obliuione,vel ex leui liue,ps poenam taxatam vel.taxate,vel ex fragilitate,vei ex ali xandam P hinoi transgressioni qua alia ca, Et pp hoc fuit possi/ bus,quae non solet interri nisi tum capitulum de leui culpa, po culpam. Vel dicitur culpa et capitulum de graui culpa,ua si non fecerit poenitentias taxa Pro tempore faciens vel omit/ ras a constonibus vel taxandastens aliquid eorum quae conti. a platis, quia tunc incurrie culsientur in praedictis capitulis,in Pa. .b. C Motu irreligioso lecurrebat ei lancialiter culpam te uitatem mentis onderit. Declamni vel grauein Post vero ramus a quamvis motus irreli
130쪽
sus serti iritu ris re vaniloquus Hientiunt. .b.
re alia linioi sint ecntialiter pee tenere in consuetudi cata Qenialia, libri in ideo pila nena diu erit. si quis tui. altervis de L. Et ideo ex tras res siohibita renderit. Si quis in illum a Praedictoruiti no solum obliga quo proclamatus est,s eunmur ad pretiani tisata in v et ta quelibet alitiin maledicta , andam,ses et ad velitatem cui cu verba mori nata, ct ir.
in vigilia Aiiuunesationis quati P Mζpraebentius rueriti Si qsdό a te fore prouuiiciatur annis Iram raeteritam culpatia Desitio dilica,& in ri ilia Natilis qua satisfecit imoperaue.&c.debent fratres humiliter se h 'fisternere extenso toto corpote eit,li quia mala de miri inper terrain non super vetreiu bus,aut patribus,vel domi sed super .num latus & in lon/ bus suis,vel sororibus maὸm tibiam super .aliam liciose euomuerit, citrae te
tenendo,& iton debent surgere in , C
nisi sellem post viiiiiii pater no iratrum tuorum
ster sis,uin factum fuerit a prae probare nequiu eri CSi quis absq; licetia .c.& magna ne De Gratii culpa. XVII. cessitate eqtauerit, vel car Capitulum nes comeaera sives et in via CR auis .a. Culpa est, si pecuniam portauerit , vel qtus inhoneste inaudi portari procuraueriti si mentia saecularium cunes ali procedens ubi sterninae stit quo contendent. Si stater oculum fixerit si tame hoccinia fiatre intus vel extra, in usu habuerit J vel custe lites habuerit,Si quis alicui mina solus non de consese statri opprobriuri dixerit. sionibus,vel honestis locu