장음표시 사용
161쪽
i sive meditationes hi storicae. Iso
venerum sibi Carthaginenses dedisse affirmavid, nonpraesem neui sed ejusmodi,quod mortem in diem proserret,uoconsilio, ut viyci siquidem tantisperquilia fieret permutatio; post autem grassante selasimve C.Hνη mn incor tabcsceret. Quum deinde Carthaginum redijsset, in atras & pro 'ra fundissi tenebras clausus fuit,ac diu post, ubi eraLSol ardviatissimus,repente eductus&adversus ictus solis oppositus , postquam palpebras ejus, ne con Divere posset,sursum ac deorsum deductas inluctantiatque intendere in coe-rum oculos coa s,donec somno prolubitus, vitam finiret. Id ubi Romae cognitum est; nobilissimi Poenorum captivi, liberis Reguli a Senatu dediti LG.ας- stat& ab iis in armario muricibus praefixo destituti, cademque insomnia perpessi, &sic miciati interierunt,ut Gel ex I uritano memoriae tradidit. Et latius ista Eutropi ,Orosius,Val.M Gi r .Horatius,&alij posteritati suis. iptis tradideruntia
stianos. AEPIus miratus fui in nonnullis locis publica balnea & I
vacra promiscua nostro tompore adhuc conspici, nulla habi
ta aursexus , aut aetatis consideratione , oim tamei haec res Vc
teribus Ethnicis , apud quod vel species Itonestatis & pietatis
reliqua imansit, exosa fucrit. Etu enim sub Heliogabidi Imperio,Romae balnea mixta fuerunt, nequemirum cst, quod subditi Imper Tatorem, qui tam prostigatis moribus, filii, iit omnes ejus conatus eo specta M. rint, non quinamatio deterior, sed qua in seipso pejor esset,imitati sintra men ante ejus tempora , & deinceps Romanis legibus ea interdicta sue re. Hac de re extarRomuli I. Regis Romanorum lex.. Ita cnim inii Plutare, norem muliebris sexusstatuid: Quis nudum ascemina videri passus fuerit, νη vita eriminis capitalis reus habcatur. 1mo parentes cum liberis , .&gcncricum. β' in soceris lavare erubuerunt, sicut Platarchusmemoriae tradidit de modeltia . Catonis Majoris. Scribit enim cum filio praesente, non minus verecunde, quam si adessent Vestales, ab obscoenis dictis sibi temperasse,neque unquam cum eo lavisse : huncque morem omnibus Romanis communem fuisse putat idem autor. Nam gencri, inquit,pudorem nudandi corporis scrvantes Xenoph. d. communia cum socoris lavacta vitarunt. Huc referri potest oratio Cyri, μ μ μ ηο' iam ante moricinia filios habuit. Si Fus,inquit,vestriunmt dextra meam Θ conti Diuligod by Corale
162쪽
contingere, aut oculos adhuc viventis aspicere vult,isaeredito. Ubivio ego obvolvendo me contexero peto a vobis filij mei, ne quis deinde mor. talium meum corpus intueatur, ac ne ipsi quidem vos, M. Ubi parem meus piae memoriae in suis annotationibus itascribit : Mos erat olim, ut corpora mortuorum lavarentur, &ita obvoluta sepelirentur. Id quodde se Socrates fieri non vult in Phoe)one Platonis , & anticipat lavacrum vi. vus. Cognovi autem narratione fide disnoriun hominum, laudatio . Maximillinum , Friderici filium, &ipse vetuisse comus suum, ubi mo tem obiisses , nudum aspici, sive verecundita honestiss. sensu, sive aliam sine ob causam. Sed revertamur ad lavacrapromiscua, Refert quos Dion hi L ah. C. d. storicus, Adrianum Imp. viros diluetos a foeminis lavari volitisse, tam lor pud. Dist. gem Alexander Soverus confirmavit. Hos postremoJustinianus unitates sto. PraetereaJura Canonica hancturpitudinia ferre noluerulit, nam inis lis Christianis lavacra communiacum mulieribus habere prohibetur, quin
isti Lιι , 2 niam hoc Ethnici reprehenderunti Iustinianus aut Impctatuit, si ViruChristian. balneum extraneae mulieris accederet, eum privari debere donatione prins mi , pter nuptias:mulierem autem dote si cum viro alio lavaret. Unde docti rit Ludovicus Vives, non sine indignatione exclamat: Quidattinet morenti,
tum barbaricum insectari, quo apuὸ quasdam gentes promiscue viride minae eisdem balneis lavant λ ne commemorandus is quidemtius quam humanus. Hujus opinionis quoque fuit Poggius Fli Dis. . an quum describit , qualis licentia sit in thermis Badensibus apud Aesdum sexus uter que promiscuis lavacris utitur. Est autem epistola ipsius, Leo xdum Metinum interepistolas AEneae Sylvij, hunc habens linitum Poms de schola Epicureae factionis , quae regnat in Teutonia in balare
naturali Dominorum de Baden. Sane Turci adhue promiscui scxus lavacra ita aversantur, , ut capitale sit viro interesse, vel con ici in loco ubi fierin*lavant Ammoniud ipsos nefas est, uxores eorum in publico aperta saeueco' .l la vel cum viro aliquo loqui.Hinc videmus,quod non sine ratione cui gi institutum de vestitu & exerciti js puellarum cum adolescentibus,tanquam Maa-- fomes libidinis reprehensum sit, inter quos fuit Euripid.sicut ejus elegans --ει. simi versi litestantur: -
163쪽
sve meditationes historicae. air
Casta esse. queat Spartanapuella, Qua cum juvenibin relinquenter domos. NudisDemoribm ct timicu dissolutu. Co in pa&strvis non tolerab. Iesmihi
Communes babent amen Mimnatio νιdetur. D non castra mulieres educatis '
obeandem causam etiam Plato ab Eusebio , ali iisque Ecclesiasticis script ribus reprehenditur, quod se tus constitutiones Lycurgi, in libris suis de Repub. de legibus, jusserit, mulieres, non solum juvenes, sed etiam anus in
gymnasiis nudas cum viris luctari , adolescentulas nudas cursu & cquis cometare, dein olemnitatibus eas quoque nudas cum nudis juvenibus tripudiare. Plane ob rem ita compellat Sathanam Ignatius: id vero virgincam im- ιηvs. Probas naturam, &membra appellas ODscoena : qui olim haec membra in re hvmμPomeis ostentabas, mares nudari iubens in conspectu foeminamin, hQmqtie foeminas in Opidhaton libidinosam marium p nunc contra haec ipsa ate judicantur obscoena, &honest item simulas, qui spiritus es fornicationis, die. Idipsiun reprehendit Lactantius, quum de Floralibus ludis dicitra Cele- Lib.L e. o. Brantur ergo illi ludi cum omni lascivia, convenientes memoriae meretriciq. 4 α sim Nam praeter verborum licentiam, quibus obscoentas omn is effunditur, cxuuntur etiam vestibus populo flagitante me inces,quqetunc mimorum om- cio funguntur, &in conspectu popaei usque ad satietatem impudicorum i minum pudendi motibus detinentur. I ti itaque mirantur, quid Fran- .cisc. Meti Jurisconsultum alioquin celeberrimum moverit, quodprobare Censam
.conatur, Francisc. Startiam Ducem Mediolani j ure petiisse, ut Dorotheam filiam Ludovici Marchionis Mantuae, Galeatio ipsius filio desponsatam, Medici quidam a se missi conspicarendiar, ut hinc detegeretur, si quae puellae esset deformitas, contra Ludovicum hoc ipsem non injuria recusasse, sedis tum filiam obtulisse videndam Cotta sic enim vestem appellat) quam
ad eam Galerius ipse miseraticoopertam. Hoc euec alia multa exempla resertamur a Tiraquello in sua quarta lege connubiali, quae est talis : SuAM
dicit Gygesapud derodotum : Mulier exuta tunica & verecundiam pariteremit. Cum enim uxor Candaulis Regis Lydiae volente marito, sed ea inscia a Gyge conspecta nu laesset, illa indignatione commota,ac si promtuta ia-inet, re comperta postea non quievit, donec suo impulsu Gyges Ragem -- Titum occidori:&sese una cum resno in potestatem parricidae& adulteri tradcreti Rectiss. igitur reprehenaim Bal Ilonicae mulierculae, quarum
164쪽
LM. - νε- testcQcurtio, licet in conviviis principio modcstus habitus sit, tamenti g si inde summa quaeq; nnicula exuunt, paulatimq; pudorem profanant. Ada Uinuui honos auribus habitus sit ima corporuinuelamcnta projicium, si meretricum hoc dedecus cst, scd matronarum, virorum p apud quosc tas habetur vulgati corporis vilitas. Haec autem a me non recensenturiises nuditas corporMm pcr te obscoena habenda sit. Non enim ignoro Virta: a veterib. cmper nudam depingi. Eaenam non ita desiderat divitias& sed immortale nomcn,gloriam & honorem,idq; apparet ex antiquisl m lmento, in quo est talis inscriptio: UIRTus Nimo HOMINE CONTENTA DI - Ob hanc rem gentiles Herculem, ad demonstrandam ejus virtutem, quam euinin numerum Deorum retulissent, si crunt nudum, cum ex
leoninis,&clava, sicut in vetustis l. nummis videre licet, quod pol haliis iii genter descripsit de depilixit Gulielirius Choesius nobilix Lugdum
Notum etiam cst, primum hominem in sua persectione & innocens dum ab initio conditum esse, neque eum puduisse nuditatis, siquidem cundia N pudor a turpibus malis derivatur: Sed nun demum eam tu in infamem Aetam esse sentio , postquam corruptanaturae lapsu, cupidi; impurae accesserimtia Ideo recte idem Ignatius compellando Sathar se pergit: Ignoransum demum aliquid esse obscoenum , quum persccipi lud polluimus , cum vero omne abestpeccatiam, nihi turpe cc cῖς Ise,nihil malum eorum,quae facita sunt,sed omniae valde bona- Et Contra Iu- dicit,Genitalia membra a Deo condita esse honesta & decora,sed pex,
m ς ιμ-peccatum factaeinhonesta, adeo ut iam tegantiir,&Adamurn ς catum,propter turpitudinem,quam in eorum motu senst,texisse.
diligitur,. hominis pudenda non tegi , tam ii sit in iis crimen aliq tisicis Dei, sed hominis ipsi , Etrecte quidem. Omnia enim, teste
stomo, membra animae vel corporis, non solam homini Deus ad usi H ιν si vit, sed ad gloriam. Huc quoq; respexit meritas, Vetustas, inquit, hynph l - vitiosa fuit, itasvriplicius, pertiusque deun aquaque rophilosopla que cratiunc temporis inhumano.corpore quilaquam,quod vel visu ocupationcsua turpe judicaretur. Pravis vero moribus succrescentium ta dccernenda here, tam factu esse quam dictu turpia , ut qui rebit dumpraescribere nescirent, ipsa salim tirepitudinis infamia absterra ais Ucripti- Idipsum Lerium commovit, cpirn absurdis rationibis confirma iv libidines non tam ab Americanis nudis errinis intex quas continuo versandum ibi est, licet pulchritudine nostratibus inferiores non sint, citari , vertim eas in sta simplici & naturali nuditate potius ex sando nusquc lascivis moribus csic, quam Gallicas muti . Ulas, lues exquisitis vcstibus ta ornameutas lupea bire sol t. c.
165쪽
In dextra manu es Dumacu, aut simultatis 1 63
.Atmo ne cito compares,quos aineaequineris,ne recti cicis contemtasve. De quareextat quoq; thagorica admonitio. Non unitai cuiq; esse dexteramporrigendam, tacite innuensnonicinere esse quempiami in amicitiae familiaritatisque kedus admittendum. Quemadmodum autemi olim insalutatione maiores dextram dextrae jungebant, cujus rei causa est, i quod omnis eorum honor dextrarumconstitit virtute, ob quam rem hac sei venerabantur corporis partea Hapud principes& magnaten hodie, vehit reoEnMusitatum est, ut dextra stam, nisi in signubenignitatis, onoris causai porrigerenon soleant. Sic quoq; tactus palmarumsgntificat concordiam ri ita tangendo manuminimico,intelligitiirlaeta pax &injuriaremissa. dem, modo Livius scribit, dextras nudas ostendisse oppidanos nonnullos, amicia lassa --., tiam & deditione si nificantes. Lacedaemonii quoq; Uud Thucydidem cir- -3-
cum venti ab Atheniensibus rite esse 'ωνώσεισπι manus quatiebant, utpote
signum pacis&de sitionis. Unde serio de gare vel de industria subducere: dexteram expectanti, soletesseplerunq; signum evidens aperiaesinultaris&; ia citiae. Dc hae re habemus exemplum teste Meyero, in Philippo Duce In aviisl Burgundiae latre Caroli,qui in praelio ad Nanceiu oceubuit.Cum enim proia Fla-ν- pter nonnullas offensiones absente filio Carolo, Brugis graviter coepisset ,& vox ususq; loquendi eum destitisset; Carolus certior Aias quoin ,riculo pater versaretur,Gandavo celeriter accurrit,projecitq;se parenti, ad pedes flensq; iargite, veniam oravit omnim quae in illum ad iniserat,pate hamq; benedictionem demisissime petiit.Confessionario aulcm suggerente. si loqui non valeret signum Altem lilio incfideret suae tremae voluntatis: pius, princeps oculos aperuit, filiiq; dextram prehcndcns, illam suafirmiter manui, pressit, quod signum amoris erat & veniae; Hoc testatur quoque Ammianus cel.de Nebridio quodamIs enim cum conta aConstantium unus omniuo conjerare recusasset, & metumilitum,qui terriim ha eum strinxerant, adJu-
166쪽
porrigeret. CuiJulianus,ecquid,st, praecipuum amicis servabitur,si tu triam attigeris na eam Hiu spectat quod eruditissimus Uysius in Taciti lilio Amas. . notat, ubi ex Gemisto Plethone allegat,Persiam Regem Me Ti,.x- νει torcin dextra data conservasse. Ob hanc causam Alexamde Alexand.reser Religionem quandam indextris esse, nam eam inquit porrigimus, s quid data fide stiturum pollicemur. In ipsa enim fidem sacratam Numa Pompi lius voluit, sacrumque fidei instituit, ad quod Flamines curru arcua: manu ad digitos involuta solenni pompa vehi.jμssit. ,- magno argument illam in deviis sanctam sacramque&propterea minime violandam rata .
Constat quoque apud Persas usitatum fiuste, si quid firmum illibatum ervolebant, ut illud dextrae &fidei pignore sincirenti Itaque nihil apud eo fide antiquius fiat. Testis est hac re Gobryas apud nophontem, qui D/Cstri , laudat dextram Cyri. Nihil enimin uit,invivitur iis,qvie pollicitu Vi
parens incus piae memoriae in suis Minotationibus allegat : Homeri' cum noc :-,&addit: Nam data dextra fides firmata atque Reges Persici hanc mittebant quoque, id est, suo nomineda ij se Mari, &c.. Eodem modo Imperatores & Rcges Germaniae olim chiroth: cas seu ad stabiliendam pacem & actiones missius interesse non poterm mittere solebant, sicutJ ves Speculum Saxonicum testatur. Index o iam magnam viro incile autoritatem majestatemque ex hoc notatur, tumultuantem multitudinem dextracompescimus,ac silentium indices cemqueminuexporrecta afferre sgesticamus. pocta quoquere.
Pars MN paris erit, dextram tetigisse tyranni. Testes insupersunt hac de re statuae Principum antiquae , quas porrN dextrapicnanque conspicimus. UndedeMario Plutaresus scribit, στῆ suos cives imiumeris cassibus saeviret crudeliter, & sui stipatores My ' quosquc int ficerent, quos sciri are voluerit, dextra porrecta, avx data, incolumes secisse. Postromont autoritatem sacrarum literarum camus, ex iis constat, Dextram felicitatis & dignitatis lorum csse: sisti Infelicitatis & miseriae. Unde.quemadmodum per dextram sere indo μhoata vita de per sinistram perpetua damnatio: ita dextera
dicitur gloriaaetcriiar sinistra opprobrium,sentiaciumve perpetuu-- l
167쪽
RIG ENES & Hieronymus nos docent, quod sarba & eapilli in sacris litoris, non tanquam res corporeae intelligendae, sed metaphorica significatione ad animam referenda GHuic enim noc modobarba,capilli, aliaeque corporis partes attrib untur.. Id apparet ex Psalmo de fragranti barba Aaronis. Eodem modo, ubi lege divina filiis Aaron praecipitiir: Non radent caput,neque τε ε - - barbam. Ibi Hesychius Hicrosolymitanus ait,caput barbain sapientiae &persectionis nostiae essesignum.Id quoq; veteribus ignotum non tui taliqui- -. Tndem apud veteres Francos subditis in subjectionis signum caesi erant capilli,Principibus agnatis prolixi ad insigno dominatus. Hi a puero antequam
adirent regna, quam plurimum poterantalebant eos ,ita ut de syncipite penderent eapilli in humreos passi, occipitio vero ad utrumque latus erunt c, nes implexi, pexi,. uncti&Odoramento delibuti, uthodie signa eorum extant in antiquis monumentis Ecclesiarum S. Dionysii Franciui&Germani ratensis. Hoc discrimen ita pergit comi iacinorare Titius narrat athlusi istoria Gothica,&Burgundos ait, ex capillis passis agnoscentes Clod mirum Rescin filium Clodovaei, qui primus Rex fuerat Cliristianus in praelio occidisse. Gregorius Turonensis& Aimonius narrant Clotarium primum noluisse Condesbaldhun agnoscere , propterea ad reprobationis signum, ut tonderetur persaepe curasse. Scribitidem Gregorius, Clodovaei: Dii, Chilperici Regis corpus, mandatoFredegontis novcrcae occisi, in Matronam conicetum retibus a piscatore fuisse captum ,& prolixa caesiste implexat agnitum. Ex Eginarii constit rationem hanc persecundam Caroia reprimδωlieorum Iti cm fuisse Hiblatam,etsi regum filii suam partem nomine Regni 'μβιξ in ea perceperimi. In Germania filerunt populi,inquibus aeque populares. ac Principes lonν caesarie utebantur, inter alios Suevi & Sicambri, id est, inarii Geldri&Clivenses, Martiale teste. Haec Titius. Illustratur praeterca hoc me- is
morabili exemplo Chrottidis Reginae matris Childeberti S Clotarii
sum, ut referim a Fra 'ci sco Hotoinan . Dominataest, inquit, quondam
Chrottidis, quae dum alterius filii, nomine Chlodometis, demortui filios
insano quodam amore prosequeretur, sit am contentionem adhibuit, ut nepotes remotis filiis in Resiam dignitatem producerentur. Daquocapilliatium eor pro eoinstituto,summacum cura& diligentia nutriebat.Cujus rex. Reges fratres certiores facti,confestim Arcadiiun quendam ad eam miseruia.
nudum gladium simulque forcipem ei ostentans, optionemissi faceret x x utrum
168쪽
utrum illorum nepotim suorum capiti admoveri mallet. At illa, inquit
GregoriusTuronensis,nimium felle commota,prmpue quum gladium ci neret evaginatum, ac forcipem, amaritudine praeventa, respondit: SATIN
MIHI EST, SI AD REGNuM NON ERIGuNUR, MORUUS EOS VIDERE,
QuAM TONSOS. Itaque nepos uterque in ipsius conspectu interfectus est. Haec Hotomannus, qu ibidem multa notatu digna, De jure Regaliscapillutii recenset. Idem mos oli in posterioribus temporibus apud Graecos,&wre ubique in Oriciare, magna cum religione servatus fisit. Apud illosenim capillorum&barbae pcr ignominiam resectio non vulgare supplicium iiii Solebant enim barbas maxima cura nutrire, probroque inpri1nis ducere, vel unum pilum per vim revelli. Unde poena Hupri fuit, securi barbas pablice hujus nagitii convictis,priecidi,atq; illos ita,ut insemesdimitti selere.Immo , pro sanes opignore, si cui obligata esset barba, apudGraeco fhabita fuit. De qua re duae etcgantiss. historia recensentur, in appendice ChronologizNicephori,opcra parentis mei optimi,cditata Legimus praeterea Diogenen direre solitum, se ideo barbam gestare, ut subinde se virum esse recordare tur. Recte aurem Aristoteles &ylcrique philo pbi tradiderunt, barbam viris a natura ornamenti dignitatisque causa contributam. Hoc etiam a d Judaeos fuisse observatum, testatur tactum Regis Ammoratam qui Daviduadipsum in is, ut consebarentur eum ob patris obitum , bar in vestes praecist. Quaen rem, utpote in ignominiam v contemptum sulcos missam, tam aegre tulit Ox David, ut Ammollitas acerrimo bello tam lis zrsecutus sit, donec eorum Rex, & reliqui Ammonitae dignas poenas aest uinduent. Non sine causa igitur conuitutiones contra tales,ut violato res pacis, tranquillitatis pul licae iactae sent posterioribus temporibus, . . videre licet inconstitutione Friderici de pace tenenda, &ejus violatoribρ' ubi lia legitur: Si quis aliquem cepcrit, S: absque sanguinis effusione sis ', kbus percusserit, vel crines ejus aut Damam expilaverit; decem libras ei, olii injuriaillata esse videtur, per compositionem impendat,&judici vigintili . bras per lvat. Extam ctiain hac de re leges amannorum vetustiores, νη temporibusClotarii Regis sancitae sunt rub tit.De eo qui alium contra
totonderit, ubi ita statuitur: Si quis alicui contra legein totonderit cffui herum non volenti, cum XII.s l. componat. Si autem barbam alterius: tonderit nolentis, cum vI. l.componat. Sic in lege Salica mulcta constitat
. tui incia,qui pueros vel pucllas totondcrint. Et Boerius dicit,id quodc0 Dιαψ ηε nelius Tacitus de Germanis quoque scribit, Franciae consuetudine, uxorς ' amarito postulatam adultcrii, & convictam, tonderi, & capillis ab ili ς stibusque in circuitum resectis ignominiose per vicos circumduci. Eo ς' modo Gandinus refert , silvae incendiarios res aliquibus eas β φ
169쪽
sive meditationes historicae. IGI
Longobardia silere tonderi, & decalvari pro secundo furto. Unde doctiores in usibus seudomin s. si quis quinque solidos, in modo alterata constit. Friderici, depace tenenda, legendum putant: Si fur minus qumque solidis
furatus fuerit, scopis &forcipe cxcorietur, & tondeatur, non tundariu', Vocabulo mimis ussitato ut pleraque exempla,quae cgo vidia abent. Fures enima tonsiira nosccbantur, alioquin tunc temporis moris erat, capillos prolixosscstare,sicut in addit.Speculi Saxonici notatur. Huc reserendim est,quod illevetus asserit, Hodierno die apud Candiotas ves Cretenses loco poenae haberi,si barba tondeatur. Sic olim . apud Indos eum qui maximum aliquod delictiun perpetrarat, Rex tonderi jussit, tanquam extrema sit talis ignominia. Unde non absurde dixit quispiam ex veteribus, tam deforme esse omnatum barbae auferre viris,quam leoni vel equis jubas attondDe. Id videre licet apud Plutarchum , qui morem Siculorum refert. Ii cnim vidi res equis lauro coronatis, captivi vero tonsis crinibus in triumpho utebantur. Hoc etiam Farassus testatur. Non sine causaliptur propter ii, litam s mri , mirati simi Itasi equitatumi Germanicum Caesaris Maximiliam I. quum nostrorum patrum memoria contra enetos bellum gereret, quod plerisquc equis.jubae daculis, 3c caudae mutilatae essent ; nescientes videlicet ideo neri ut nostias hommibus tunc remporis persuasuruerat) ut equi hae mutilatione alacriores&spina dors robustior fieret. Sic legimus apud M. Pauham Venetum, Cavariamitas Tartaros equis suis, quos habent stantissimos, auserro selere de osse cauilia nodos duos vel tres , necquus ses O i ' -- sotemcauda seriat,& ne caudam nunc huc, nunc illuc flectere possit. Turpe enim huc iudicantia Sed ut ad nostium propositum revertamur, operae procium putavi recensere quod apud Aristotcuein legimus , horos inhio sui magiitratuscivibus edix sse, ut sirpcruis labr iam raderent ac legibus animum adverterent,nc rivilesti ipsis esse cogorentur. QDd idco factum putat Plu- Iu vi Cmtarchus, utin minimis quoquc reb dicto audientcs csse juvencs assuefac mon iarent. Non omittendum etiarnsuit, Alexandrun, Magnum volitisse ut Mac dones,quum vellenicum hosteconfligerea actas raderent. Traditum cnim
est, quum quodam tumpore nnibus ad Praesuim paratis, is a praesectis interrogaretur num quid aliud praeter haec lacri velici; cespondiste: Nihil, nisi
ut Macedonum barbae radanuir. Hoc dictum quid sibi vcllet adintrante Par- mentance An nescis,inquit,in praelio mallam aniam meliorem esic, quam ba
.. λ Significabat videlicet cominus esse pugnandum, in quo gencre barbae Dareissa , officiunt, quod his milites facilime possint apprehendi. Idipsum Saracenis fric.s I Indis ignotum non luit. Scribiterini Hieronymus Osorius, in Lusitata Hς ββ γ
ni ad Pananem in terraen desilire conaremtur, triginta Saracenos capitibus δέ. mentis abrasis in eos inipetum fecisse. Eam autem abrasionem devotionis
- fuisse inclicitiin,qua sibi diras holribilas imprecabantur,si cyrεllo,nisivicto-
170쪽
res, excederent, & addit ibidem, ejusmodi abrasoriim fuisse magnam is
tudinem,quibus erat itecessc, aut hosti vitam cripere, aut in certamine mone oppeterc. Hoc impedimentum in comis Arabes quoq; Abantes, de M os animadvertisse Alex.de Alex. testatur. Etenim ne in conflictu belli hostibis praedae forent anteriorem capillum rasitarunt. Idem Curetes qui ideo detonsi appellati sunt, , iil est,tonsura &Phtoli tecerimi.Nam qua a fronte essent capillati,& crinibus ab hostibus Eubeis raperentur,ferunt eos frontem abrasisIe,& ab occipite caesariem nutriisse. Hoc in hodiernum diem factu Americalii,&reliqui Indi occidintales. Lycurgus autem,ut Pluta chus memoriae tradidit, Lacedaemonios voluit comam retinere,N sententia hanc rationem attulitaSi vultus & forma cris bona,coma gratiam additissvero iacio turpiorerit, coma essicietur horribilis, ut magis terrorem in 'tiant. Verum qui magis iapuerunt,mor in hunc reprehendebat. Neq; is iso Lacetannoruorum semper in ulu fuit. Nam uiscribis idem autor, juvene consuevcrunt,quum ex ephebis excederent,comas deponere Delphis. Etγtami ac insignes Imperatores ini lucs tonsos omnino volebam, nec RO er videntur consuevisse. Hanc rationem, ut sapientiorum ac pluri sectatus est D.Paulus Apostolus ut misceamus sacra profanis ubi dicit o bro uino dari, si comam promiserit, emnq; naturam appellat, quod homi instinctu naturae sic judicent, Mentum autem & barbam radere Alexambitemporibus fuiste repertum, cum non raderentur prius, asserit Chrysi sicut ab Athenaeo citatur,ubi Vcxinita dicentem introducurricatum aut derasum s quemforte videm. Horum utrum pusulin rGgyatiafactum putes IAut de militia cogitare ille mihi videtur, Facturis omma qua barba non conventant: Aut incimtateflagritu omnibus Aranquinat arm Nam per de u ecinuidniau barba ριlus molasvis est.
Propter q .ein bominem es anumquemque nostrum appararet. Ni fortasse inediterv qιοd indignum eost. Sane patrum nostrorum nacinoria in Germania&Gallia aliisque loci ς' marum usus paulatim in dcsuetudinem abiit, & multi sunt in illa opim0φ' Philippum Bonum Ducem Burgi indiae circa zannum i 6o. hujus rei initi ' 'praebuisse, Is enim ut Heutinas Dc huis refert,cum longo incogniti , φplicaretur morbo Ni pellendo,inter varia renie dia,medicis est visi coim quam tum summa cura viri proceres nutriebant) ut poneret. Quum 'animadverteret,se propter novitatem rei a suis familiaribus,aliisque extim
visentibus derideri, ed iniinproposuit, quo aulicis&nobilibus sui μη nrubus quonaadmodum secisset,caput radi jubebularemibusBru hi