장음표시 사용
181쪽
sve meditationes historicae. I r o
estnico ritu immolaret,quae inanis sacrificij litatio,quum morbuspaulo post sta spore mitescere coepisset.a multitudine efficax habita sis. Sed ne lonsius a proposito vagemur, CedrenusGraecae historiae scriptor memoriae tradiditatempore Diocletiani sub cujus imperio Christiani decimam, eamq; longe
acerrimam persecutionem perpessi luRt, siquidem Eusebius refert, se vidiste Lib.8.e' inPhrygia urbechristianoru cum omnib.civib.& parvulis funditus deleta dcconcremata, idq; jussiiDiocletiani &Maximiani, eo quod sacris gentiliu interesse noluerint) oraculum editum Hise,Christianis omnibus interfectas, Rom.imperium prosperis rebus assiumrum.Idem accidit temporib. Maximini quum artiti.Theomi quaestoris Antiocheni viri, ut Eusebius recenset, potentis,attamen incantatoris, di malitiosi, qui postea detestis ejus dolosis artibus urn omnibus suis asseclis, aLicinio lupplicio affectius est, in odiuin Christianorum Imperator persuasus esset, DEum, incantationib.enim suis offecerat, ut idolumJovis talia oracula ederet jussisse,ut Christiani in exiliuextra civitatem ac ejus agros, tanquam sibi inimici abigeretur. Verum secus, inquit Cedrenus evenk,quam iariis istis visum nit. Nam fames teste etiam tἰb.ν. Euses . pestis & siccitas homines infestavit,ac ulcera, quos carbunculos Vo- θ p.
cant per totu serpentia corpus,periculosos morbos afferebant, praesertim o cutis occupatis, multavimis,i milierin puerorumq; millia mutilaverimi. Ad haec addit, tyrannum ipsum morbo acerrimo affictum dc oculis captum, ex
faucibus vermium multitudine ejecisse, tandemq; sub extremo seiritu dixtiast: Vae misero mihi & digno qui lugeatur.Nam justas meo riun in Christianos
impiorum conatuum poenas pendo.Ιdem accidit Maximiano, scut Euseb.&Pomponius Laetus refert tomini sicut ab Eutropio describitur,propala feronatura, ardenti libidine,consilio stoli: do,ortu agresti, asperitatem suam ctiumn vultus horrore si ficanti. Incidit enim etiam in morbum, quo ulcus inguinibus innatum virilia medii, lar scoctota inacti Toris parte, vermes pullularunt: remedia deerant: Medici desperavere. In hoc cruciatu quum esset.
si spicatus ob saevitiam in Christianosid perpeti, revocavit decreta de superinduxit, illos accersiri jubens, ut pro salute Principis orarent. Sed pro truculento &sanguinolento homine preces non valuere, M cnim convaluisset,rediisset ad scilitan crudelitatem,itaq; ex morbo pe ii homo gloria rei milita ris illustris, rerum sevitia in Christianos crudelis, unde foedum eum habuistia creditum est cxitum,sicut plitribus idem Euseb.recenset. De hoctyranno in triparti Suidas, quem Maximinum nominat . ita scribit: Idum in ossitim atrocisi 'st ν δ λ- incidium, vehementes dolores omnem carnem cj us vexabain, 3cantestina ex ac rei ma inflammatione corrumpebantur, & caro tota cor instariiquesccbat:coque i endio aucto, ipsa etiam ossa tosta sent, ut humanae formae 'character deleretur. Miserabiliter itaque putrescens, tantopere olebat, ut a - 2' a cada-
182쪽
eadaveribus in ulchris nil differeet,ex viri; mitu obiret. Non dissimilem exitum habuit,imma-- lHerodes,teste Flavio Josepho. Huc referri potesti 'quod et Iuliano Impcratoris Julianc avunculo memoriae tradidit. Simile exemptiva poenae divinae habent Judaei in Rege Antiocho Epiphane, vel potius Epim,
ne , ita enim propter crudelitatem appellatus est in libris Macchabaeonim. Sane in antiquissi Mevacis Hispaniae columnis notandum est, quam iri afuit nomen Christianorum istis duobus Imperatoribus fuerit, idque funditus Gradicare omnibus viribus contenderint. Tales enim in illis leguntur inis,ptiones,quas Adolphus Occo,Medicus eximius,& antiquitatisRomanaeperitissimus in suum sibrum ninnismatum inseruit
Etsi autem ab assentatoribus aulicis, quemadmodum passim fieri cillae modi inscriptiones in gratiam Imperatorum absque dubio factae su ni is h. men tantum abfuit,. ut acerrimis suis pe: secutionibus & lanienis Christi, norum nomen extirparent, uteorum s.ccessor Constantius Chl ori, e ς' adoptivus Maximiani ,. Christianos ad summos honores extulerit, episse filius Constantinus Magnus , ipsemet Christo Quin nomen dederit. describunt historici , Diocletianum durum enim, imo durissimu-a fuit contra stimulum calcitrare) alienato animo desipere coepisse , eo quia Christi nomen se deleturum, uti ci pierat, sibique persuaserat despensis postquam singularem Christianorumin moris constantiain, & ilhcremerutum eoruin perspexisset. Vixit enim non longe aSalone urbe Dalmatiae. ei locus ditionis Venetae nunc est , &Spalatrum vocatur ;estque expositusia Girsonibus Turcicis continuis) seditans ocium, annis decem, resignatoimperio,licet privatus, tamen misere, dum sibi semper metueret male, minis ictu concideret, ut idem Constantinus apud Eusebium dicit, &Ultibidem : Ista loquitur Nicomedia; non tacent etiam qui eadem oculis riderunt, cx quorum numero ipse equidem sum. Palatium ejus ac domussim fulmine eam depascente faceque coelesti exedente, vastata filiciQuas id ita eventuras sapientes plane praeclxerant. Neque enim siluerunt , neque vorem pro sceleribus tam inique contrachristianos admissis susceptum, simulatione occultarunt, sed perspicue ac palam ipsi inter se libere de iisdeno . diu, Disitirco by Cooste
183쪽
sive meditatibnes historicae. Igi
disseiserunt. Quis talis suror, quae plane principatus insolent ut homines cum sint,audiant tamen Dcum bello laces iere, inque religionem sanctiis i stimimamque vesano animo insultare , &tam infinitae populi hominumque iustorum multitudini, nulla causa antecedente, exi tium moliri λ S ea quae sequuntur,quae studiosus lector ibi videre poterit. Adeo veritas,licet cxpressa videatusitamen opprimi nequit , sed velut aromata magis redolent, quinto magis conteruntur : ita ca queranto magis conteritur , oppugnatur, ta
in clarius in ipsis tribulationibus in lucem progreditur. Ut vere dictum sit, fulguinem Martyrum esse seminarium Ecclesiae. Est autem Eusebius autor, immanem illam & diuturnam Christianorum persecutionem sub Diocle- In Mitis. tiano,iicudis ab Aventinocitatur, ortam esse ex superbia, avaritia, invidia N odio Episcoporum inter se dissidentium , dum alteralteri praeferri vellet, que haereseos invicem insimularent. Moti enim his illorum dissi ijs Imperatores putabant,cum nulla inter Christianorum privsides & Epilcopos citet
zoncordia, nequaquam religionis eorum sanctitarem sinccra.ri csse posse : ialeoq; prorsus Christianorum nomen extirpare mimum inducebant. Verum quo Inaior tyrannorum crat se vitia, eo magis Chiuitianorum numerest, ut
licitum est, augebatur.. Postquam vero Imperatores ipsi Christianam filem ampi cui fuere, tum quidem Ecclesiarum praesules cxternis bonis plu- imum profecisse,spiritualibus vero donis defecisse scribit D. Hieronymus. dipsum Thomas Aquilias indic ire voluit, . sicut cciassetur a Joan. Bapti- Di os scha G lli, Academico incirentino. Quum enim ad Innocentium III. Pontis.
Lormanum venisset. , coram quo fortuni na vis aut ilignati numeraretur, Dε μ'. 'sque ac uindixisset ΣVidesne I homa , Ecclesiam non amplius,sicut olim, primum inciperet, dicere posse: Aurum& argenrum non habeo En us ita erat, ut lieta legatum Venetum Ibquentem introducit, nullum pulenti vectigal esse toto orbe terrarum Pontificis calamo, cujus sit plexuctus,quamvis ingentem pecuniae vim parat Thomas mox respondit: Famdum n est pater sancte: sed etiam Ecclesia modo non potest sicut pri- uti adclaudum,dicere: Surge,ambula anus est o primis autom Ecclea se enimnagno perieulo propter duas causas fuit, propter ambitionem c avaritiam L ad quas si sese cupiditas vindictae & crudelitas adunxerit,ncces : est, ut timus quasq; quo major est,eomaos sibi se a calumniis metumam dod autem supra diximus,lantu Christianum nomenolim suffecisse, .
t ii, muli profiterentur, ad supplicium raperentur nihil enim aliud ii e ninentiles , quod in Christiana plebe reprehenderent,siquid pi interlos et non iratio, sicut olim ud Milesios fuit; Nemo videlicet No-
184쪽
mnationis tantum continuisse, Reum esse Christianum,Nomen en nxi' est, in nobis tantummodo damnatur, non aliquod crimen. Et Pliniciti crimit ad Traianum et Interrogavi ipsos an essent Christiania confitentes trum ae tertio interrogavi supplicium minatus: perseverantes duci jussu 2praeterea confirmatur duobus memorabilibus exemplis in Attalo&po earpo. Illeciam, quum in amphithearro Lugdunensi circumduceretur, P. lata fuit tabula, in qua seriptum crati: HIC. EsT ATTALus CHRISTIAMe
De hoe quum in Ailaad supplicium duceretur, , jussu Pras dis praeco lana
Eusebiumvidere licet. Erat autem moris antiqui, ut causa damnationis sepulo publice exponeretur, per tabellam, vel voce praeconis, ut eludite Aservavit Franciseus Balduinus. Hinc vidcre licet quampie, caste&itu vixerint ij,quiChristiano nomine gloriabantur, idque illustratur insisti emploab eodem Eusebio. cdum enim Ptolomaeus quidam vir pius, sexandriae, nullam aliam ob causam, nisi quod Christianum se esse cocisciat, jussit Urbi ij ad supplicium ducereturi Lucius quidam&ipseClitibmis,viden&judicium esse praeter ratiotiem ctum, Urbicium ita compi, vii: Quae ratio est, quod nominem hunc qui nec adulterium commisit, scortatus est,neque homicidium Perpetravit,neq; suppilator est,neo; Π neq; limpliciter aliquid iniqui delignasse deprehenditur, propter Chri mominis consessionempunivisti Θ Judicia tua ne Pio Imperatori neccabris filio,neque sacro Senatu: decora sunt; ci Urbici. Ad hoc Urbici iussi respondens ad Lucium dixit: Et tuanil realis est e videris, Luciores post te:maxime;& ipsum abducuussit. Ad hoc Lucius illi gratiasegit, Mi hcit, hac se ratione a malis hujusmodi dominis liberari, di ad bonum': ac Regem Deum proficisci.Et alius quid tertius accedens., &ipse cio est adjudicatus. HKc Eusebius exJustino rctulit. Testis quoque netius Tacitus, quam invisum salutifcruinhoc nomen Ethnicis suetii. si enim sunt Etlinici verba de Nerone , quom ob incendium urbis itiis inses , 5 bie incelidiarius&patriae pestis, pulpainentumquaereret jeiphtextu culpam de odi Em a se in innocentcstransferrecuperet. Ergo abolo do,inquit, rumori Nero subdidit reos, &quaesitis s. poenis affecit, quM flagitia in ios vulgus Phristianos appellabat. Autor nominis ejus co stiri, qui Tiberio imperitante per Procuratorem Pontium Pilatum, cio affectus erat. Repressaque in praesens exitiabilis superstitio rursuso 'pebat,non modo per Judaeam originem ejus mali, sed per Urbem et: cuncta undique atrocia, aut pudenda confluum, celebranturque. Igita mo correpti qui fatebantur, deinde indicio eorum multitudo ingen
perinde in crimine inccndij , quam odio humani generis, convidi
185쪽
sive meditationes lilitoricae.
Ea pereuntibus addita ludibria, inserariun tergis conteisti, laniatu canum interirent; aut crucibus assixi; ant flammandi: atque ubi defecisseidies hsairi notaria lumitiis urerentur. Hortos suos ei Spectaculo Nero obt lorac, MCircense ludicrumedebat,habitu aurigaepcrmixtus plebi, vel ci taloinsistens. Unde quanquam adistius sontes, &novissima exempla me ritos miseratio oriebatur, tanqnam non utilitate publica, sed in saevitiainanius absumerentur,&c. Haec Ilacitus,quem Budaeus, quiun hunc locum Ir. . ex eo MIegat, non sineratione appellat hominem nefarium , adversisque
lacitis providemiae genituin, qui aequalium suorum sensui serviens, non Mo judicio , prodere hoc exemplum nefariae mentis non veritus sit. Etsi lutem tempore Apostolorum & deinceps , gravissimae fuerunt persecu-iones Christianorum , ita ut eae absque lacrymis& ingenti dolore , a piis rientibus legi,&de iis cogitari non possititamen longe graviores ante finem mundi cos manere, ex sacris literis, ipsinquemonitionibus Cluisti apparet. IndoIsidorusdicit : Gravius tunc contra Ecclesiam deis vi et synagoga,
linum in ipsisSalvatoris advelarii Christiarudis est perset in Dum in Marty- b oob. ι. Diabolus jam excrcuerit inagliam crudelitatem etiam alligatus: crudeor tamen erit Antichristi temporibus, quando etiam erit solvendus. . Nam i ligatus tanta facere potuit quantasolutus faciet Observandum sanest se Christianosinprimitiva Ecclesiαamillo alio nisi a suo servatore unico, ic Rege, cui hoinnium situm in sacro fonte praestiterant, toto eium c d In epise. ado oretemis4 tinnitur Christum praeceptorem suum, ut hoc nomin ignidiaberentur, Mε- . . inquit Ignatius Episcopus&Martyr, ἰμο-er Dinari volitisse , idquetanquain traditionem Apostolicani observacia Animadumerunt enim quasn periculosum, vel potius perni iesumes.st, amitis aliis denominationibus ab Eoc si lutifero nomine discedere. Id- ,sum quoque Paulus Apostoliis Corinthios suos moneti. Hoc etiam eun-- Igruitium coaetaneum Apostolorum movit, ubi in alte*ata epistoli ad 1a es s de ori no Christianorurn ita dicit , se αἰ αμε, ινομαὶ
actantius, ubi de quibusdam non satis coelestibus literis eruditis& cum v ' tatis accusetoribus respondere non possent .c cstes literas eorrulnpe bus, ut nov. uti sibi doctrinam sine ulla radice ac stabilitate sim: enim sunt
vcrb con ponerent, avoncm institati Nonnulli, inquit, tesserim
186쪽
Prophetarum vaticinio illecti, de ovibus&veri Prophetae, &ipse praesi
rat,exciderunt doctrina DE l,& traditionem veram reliquerunt. Sediltiamnes daemoniacis fraudibus irretiti , quas prospicere & cavere debus divinum nomen & cultum per imprudcntiam perdiderunt. Quumt Phrrges aut Novatiani, aut Valentiniani , aut Marcionitae,aut Anthropiani, ieu quilibet alii nominantur Christiani esse desierunt, CH n isTi noti ainisso, humana & cxterna vocabula induerunt. Vcrbis autem exprimina
potest, quam atrocia scandala ex his dissensionibus, quando in sectasi eunt,oriantur,& qualis nota & macula Metrinae Christianae inuratur, iuri infirmiores in fide,vel spe lucri,vel honorum,facile ab ea desciscant. Sicillibere consessus ibit non ita pridem legatus Turcicus ad Stephanum latam Poloniae; Chanes is filii Chiauses Mam aluchus Transylvanu onstacui ante Eustachio nonacia fucrat, di qui non procul ab AlbaJulia inoppa Tordo multos annos Ludim agistrum professus , pueros in trivio eo rat. Is libere dicere solitus suit,sicut Paulus Oda: bornius testatiir; qui e ipso audivit, se notissimis Christianorum, in religione dissidentiuin, tum
tibus&odiis atque discordia motum csse, ut Christo abrenunciaret, ei ostendit scriptum valde atrox N amarulentum Poloni cujusdana , monstrare conatus suerat, Mahometem multo meliorem Lustero Hos, inquit, libros, vestrariim discordiarum&harrcstiun testes,n ussis neris instar ab autore ad me missos, in Thraciam nunc asporto, Musub meis fidei vestrae vanitatem certissimis rerum argumentis ostensurus. plerum qualis consesso in persecutionibus olim Christianorumfuerit, que libere & absquc onuri tergiversatione,non superfici ctenus,vc bc sa, sed toto corde & omnibus sciatibus suum Domin in & Servat cum coluerint, manifesto apparet ex Chr) sostomo, in suo opcre iii m super Matthaeum ad verba Christi : Omnis qui me confitebitur, Cuius verba , licet prolixius praeter morem hoc caput futurum sit, non que ratione ascribcnda duxi. Considet O , inquit, denique, ne dicanti fideles Christiani: Si necessitas pcrsecutionis advenerit, tincrim coram, minibus denegabo, ne patiar pcenat; in corde autem meo veritatem I
CEristi : ideo non dicit: Qui me confessus fuerit in corde suo , sed cirra hominibus. Qimiliam qui coram hominibus non constetur,non pro dei aliquid,quod in corde credit in Christum. Quia qui ore denega in dicit fieri,ut in corde credat. Radix enim confessionis fides est cordis omisio autem fructus est fidei. Sicut ergo quamdiu radix est viva, necesseo aut ramos producat, aut folia, si autem non produxerit , sine dubio inulallis,quod radix ejus in terra siccata cit: sic quamdiu cordis fides intesta: temper germinat confessionem in ore. Si autem confessio non fuerit odi
187쪽
sive meditatio hes historicae. iss
i ellige sne dubio, quia fides cordis ejus jam ante siccata cs . sic nim dia si lxis: Corde creditur ad justitiam,ore autem coiiselliost ad salutem.
ec valet consessio oris sine fide cordis, nec fides cordis sine confesso. Et paulo post:Si si liceret tibi sides cordis, cor tantummodo Deusasset: nunc autem & os tibi creavit Deus, ut corde credas, & ore con- aris. Cum omnibus porro sensibus quinque carnalibus &spiritualibus, Christum nsteri oportere,ibidem docet. Si autem,inquit,vel unus sen Ius minus suerit, non est perfecta confessio. Ergo si quis dicat: Ne mandu meris idolothytum, sed aspicctantum ad idola, quain sint speciosa, si aspe- s provocatus,oculis tuis ne isti Christum; non quia idola aspicere oculis tuis, consessus es Christum: ideo scriptum est: Averte oculos meos, ne iideant vanitidem. I Si vero dixerit tibi: Nolo,ut aspicias idola,sed tantuin sc illa, quomodo ille gentilis blasphemet Christum, ut glorifices deos; i auscultaveris,auribus tuis Christum negasti.Si dixerit tibi: Nolo ut audias las1 bemiain Christi, sed cum inccnsum ostertur diis, tantum sta,&accipe,dorem incens illius: si odoratus fueris, odoratu tuo Christum offendi-L. Item si dixerit: Non manduca carnem dentibus tuis, tantum finge tela idolothrto manducare: si simulaveris, gustu tuo Christum abnegasti. utem nolueris fingere, Christum consalus es, sicut Elea arus in lib.
Hacchabaeorum, qui carnes vera ecinas sub specie porcinae noluit manducae. Si dixerit: Nolo fingas te de immolato manducare,sed tantum tange i-olum manu tua, aut tene muribulum: si tetigeris,aut tenueris, tactu tuo hristum negabis. Si autem nolueris, Christum tactu tuo confessus es,&c. mnia enim membra animae vel cQrporis tui,non solum tibimus ad usumit,scd sibi ad gloriam.
De sorore, saevitia es crudelitate irritatae perstitiosae multitudinu.
- I. AT O ille, quem Callistratus Jurisconsultus sumia pruden- t. si vii ritiae 5 autoritatis virum apud Graecos fuisse, dicit: Populum,ait, - - csse ingratii , morosum, crudelem,invitum, immodestum, ut qui si ex colluvie turbae,&stultis insolentibus collectus. Hoc a etiam Phocion Atheniensis animadvertit. Qinim enim or proditum esset; u um cstaistic virum, qui cunctorum sententiis adve
188쪽
inquit ille, quem oraculum designat. Nam uni nihil placet omnium, q'vuleis dicit. Ob hanc rem, cum siquando orationem habuisti eaque cmnibus placuisso;Quid, inquit,num mali quippiam lixi imprudens λpersuasum habebat, nihil placere populo,smod a recto iudicio prosic ita Finis ;, Hoc non iSnor it Joannes X LPontifex Romaii. interro jus chima -- p. i. quando, uidi oretavcritate remotius cloridit: Vulgi sententia. c ii Ilium. cui nil aucta inquit,vituperio dignum citi it quid cogitat, mum: quicqui loquitur altan: quod improbat,bonum estiquod approbat,malum qui quid extollit,infame. Et extat peculiare car Demobilitate populi, in t bello Nicolai Hanapi Patriarchae Hierosolymitant; Ubi viriurii se vi rum exempla ex utroque testimento collegit. Recte igitur Arrimus laudat serientiam Alexandri Magni : dunesto populo materiam laevuerga optimates subtraxerit.Nam cum de noxiis quibusdaan supplicium spetum esset; in alios ulterius inquiri, aut de iis supplicium sumi Alexat. vetuit, intelligens nimirum populum potatate sui iacta, non tantum in sontes, edin eos etiam qui ext a culpam eliciat; tartim odio, partim spepta saeviturum. Norat imprude uit Rex, cupiditatem&cscilatchi lic num crudelitati adiunctam magnum esse ad omne scelus incitam tu furorem irritata multitu sinis, delicentiam saevi cndi, experti suntolim . Wrense ubi Thucyd. pcripta ue narrat, quam crudelia λ nefanda sacinora inseditione illacontra potentissimos quotque a populo commissa taticinquam enim ii 'ac furaecipui multos sibi ipsis, metu crudelit nixariis modisconscivisse scribiti quidam,inqiut, ob privatas inimicitiadam e dc 'itoribus cuilitarum pecuniarum causi ersecti ulli de liae mor genus non visebatur,necticii quicquam in huiusnodi east so
uod tum non e meriti overo maiora cum contigerunt Nam patra
lium trucidabat Aomines a templis ad necem abstrahe itur,atque adcc ira imite cabantiu alii se si, Bacchi delubro cum munii sent, obieri , c nc cxemel irimi li inscpexa ius, quid obs ro non rei reis sum lionii; re seri nuperio carnit inis Gallicis,pra sertim Lutetialia 3 Quid enim vult veluti ludos ero, quibus hunianus sui in cliundercturi saevit riciatis, libi is t 'pitudinis, ignominiae tamineos, iiiii ci destin mera
quam iii alios, ut pro innoxii, bcbantiu ,3 qii idem non selum orsa vivo sed crga mortuoscii an non liabitaratione aetatis,dipnitati cond:tionis i. sexus,omilit3Adeo longe ili I. ciiiiiii, ait, ab homini biis secessit Lum ae ta ut cum anim Ionii num in risciant, ludere se opinentur nocetitior iis onui s. quor insati incia voluptatibal nt. Hac conflictudine imbuti,
189쪽
Ii Vc meditationes historicax is
et ius scripsit : Nulluin profundum mare, nullum vastiuri sui umbo id est . ni tantos ciet fluctu ,quantos multitudo
s nova&brevi duratura libertate luxuriat. Haec enim, teste Livio, natura Atiaeana. in . udinis est: Aut servit humiliter, aut siperbe dominatur: libertatem, quae media est, nec si mere modice, nec habere sciunt, de non scrine defuncir.inito indulgentes ministri, qui avidos atque intemperantes plebeiorum animos ad O uincia dccxdesuritant. Hoc Seneca pna tercapaucis verbis csmplexus est: us,inquit placere potest populo, cui placet virius 8 Hue etiam Demosthenesti sextile videtur, quum fugiens exclamaret: O Pallas urbium domina cur tribu infaustissimis bestiis delectarisy noctua, tracone, de topulo: ex illa ite caecit stem,ex dracone livorem animorum, ex populo itinabiles em dc inconstantiam uvestigcris. Hujus rei habcinus memorabi se exemplum' ut tu recentiora veniamus) in seditione Panormitana, cujus u ui Johannes Squarcialupus, sicut eam eleganter&copiosedcscribit Thomas satellii utpote αιώ ubi inter alia urbis Panormitanae foedam ac plai deplorandam facitan commuinorat. Nam jus legesque, inquit,jam. o. Plane refrixeram: avaritia, rapinae, superbia ur in invaseram. Quicunques cierea impudicus, adulter, ganeo, latro, sacrilegus, vel qui γ ea, manu, ventre, pene patrimonium dissipaverat, suique alienum . conflaverat, quo si ii in aut minus redimeret, praeterea oinries undique parricidae, sacri legi, convicii iudiciis, aut pro factis iudicii initimentes, ad haec S quos ina- Inus si in axe periurio, aut civili anguine alebat; posti emo omnes,quos si sitiun:,c esta constius animus,exagitabat' i Squarci lupo dcconiuratori- Dus pro linies miliarcserant, ede civitatis magistratu, rerumq; omniurn murataque cum extracta an 'quod nulli nisi nobis, haec vidimus. credibile est nillil sibi licui non ad praedam, non ad crudelitatem secete: - apros utrique di ina atquc humana omnia in proiniscuo, nihil pensin q,sumo utilia be impublice,impuneque rapere, deli r. i spoliare, saera in ut polluere lic bat, dicit ae cie iraque de prudeliter monet Aristoti t. Pol tuis. eret iacit ne, pereos, qui per luxum tua prodegerunt,&tales innova- in. st udore, N aut sibi, aut alteri tyrannidem parare: Quod si praeterea perstitio aliqui mentes multi inis seditioi occupat: tunc demum ea , iliis villoruit capitum, multo atrocius furit, neque inodii inter crepo oest,ex uinuEuniri reperit, ubi aut savere semci,auis ire instituit,hocque praeuitu tibi quid, Mic putat. Et non secus ut ille ait: e - quum um insist Padriga, addi orse in pacis Ofrustra reti oti tetr Ans,
190쪽
eius regi quam superstitio: alioquin impotens, va, mutabilis; i van
, lisione capta est,inctius vatibus, quam duesbus paret. Siquide simul la Hei, at T sminstar torrentium est, qui nullis obicibus retardari queunt, quo minutaque Lactantius, is si inducunt: it dicit: Miu
Lib. s.divnx campos inunden in aliquandiu noceant. Recte i
per itiosis, qui fiam religionem videsendendam Qergo saeviun 3 ut stultitiam suam dum minuere 'olum,augeant Longe verra sunt carnificina &pietas: nec potest aut veritas cum vi, aut justitia ex crudelitate niungi. Sed des denda fuit,inquiunt,suscepta publica sacro quam honestavoluntate miseri erranti Semuint enim nihil cile in rebi humanis religione praestantius. Sed ut in ipsa religione,sic intasim ionis nere saliuntur. Siquidem defendenda religio est non occidendi d striendo; non saevitia, sed patientia: non scelere,sed fide, illa enisti mesor sunt,haec bonorum. Et necesse est honum inrcligione versari, non mali Namsi san uine, si tormentis,si malo religionem defendere elis: non isendetur sed polluetur,atque violabitur. Nihil enim esitam volunt rium,iniam religio,in qua si animus sacriscantis aversus cstdam sit blata iam I.; s. e. o nulla eli. Caetcrum ut ac de re multae insignes historiae,iam veteres sol, Eecti ibi. naprae caeteris metu ilis ab Eusebio ex Dionysi epistola ad Fabii in
.e resertur, tertia prieteri, a Soem recensetur)quam recentes recenseri possunt:it maereliquis memoria dis A, Frius cst,qiram Hieronymus o rius memoria tradidit. Per idem tempus In his. M suit annus isos. Isppone,inquit,tumultus multitua his iamreddam in f O iu - . tiae alacitatus suit, quo narum abfuit,quin omnes Hebraei, qui ad Christ dem convos suerain, Qeperirent. Res autem ad hunc modum geMaximarars civium propter pestilentiam aberat. viis forte diebus milli Gallia,velgicoe Germania,Olyspponem naves urinercibus appul rarax.vero dicAprilis,non pauci ex iis,qtii in urbc manserant,ina dem liqua D Dominici coincratam,ut rebiis divinis operam darent;conus aer . sinistrivi latus templi est saxellum sui erum,&mira0mnium religi e bratum,quodJesu sacellum appellant. in eo sini roram est mat Clit mici fixi collocua, incit jus latere vulnus illud aismilauit operculuit viti contegcbat. ninulta invulnere illo oodos&metit defigerent , . .' ipiendor emicuit. Conclamant igitur omnisingenistic in raculum, ' sic 'que minacias' sciati amisianas nisadmirandis ostendens. Quidam U: braeis illis,qui non ita pridem Christo nomen dederant,inaxima v9ce nil culum citene*avit. Nec n.csseverisimile, utaridum lignunt intraculuvie