장음표시 사용
2쪽
D. Hieronymus Gallianus Praepositus iGeneralis Q icorum Regularium 'C' V M, ex mandato nostro duo nostrae Congregati, ii nis Theol Philosophia naturale P. D. Antonini
Botti Sacerdotis professi eiusdem Congregationis recognouerint, S in lucem edi posse probauerint, Tenore presentium facultum concedimus , ut mandetur, ii
js, ad spectati videbitur .l In quorum fidem, &c. iDatum Papiae in Collegio S. Maiotidie I 3.Iulij I 57o. 't
D. Hieronyinus Galilanus Prie situs Goeralis X commissione mihi amabiliter demandata a Reuerendiss. P. Inquisitore Genu E P. F. Sixtό Cerchio Sacr. Theol. Professore, Opus Philosephicum per Omnes eius partes ab A. R. P. D. Antonino Botto Congrcgationis Somaschae elaboratum, non sine peculiari
3쪽
iitque in tot annis speculation bus addictum, nullum D.
bundanter, & pr unη pertractauerit, cum quinta praedictus Aucti Dic sineml aξdi ita praeditiis opere se prodit in lucem. Proponit Fidelissimus IJ. Tho-
Auream ut Di Petri Damiani a cibis Tabulam, cui qtuasdam voluii i mygaritas, assereat infixitu Thomistica VlQuapropter , Utad pulaicam ne luminutilitate 3 -sed ornaalmeniniri, motansastidem luce praefulgeant sty ν δ nil in miά parte censeo: - Gentis sin ivstroii Zoilegio S. Matiar de Castello Ordinis Praedicatorum die
Fr. Τ homas Maria Goui S. Theol. Magister Conuentu I heologiae Lector Primarius.
Imprimatur attenta praesctatit a b l A
4쪽
5쪽
bitus demonstrativε procedens, est ordinetur ad opus, nempe ad remedia vera scientia: Ergo Philosophia na- applieanti,aut pr. Pseribenda, sed ne tiiralis est vera scientia. . satur esse parte Philosophiae natura a Dices: scientia cst tantiim de ne- ss, quia no agit de corpore ut mobilieetiariis. & perpetuis, & quae aliter se per naturam,de 'uo tantum agit Phi-hMaere non possu nt: sed Philosophia losophia naturalis, sed per arte ad sanaturalis no agit de rebus necessariis, nitate;&sic est scietia distincta ab illa de quq aliterse haberen6possum agit s. Dicendum est tertio, obiectinenim de ente mobili, is mutabilir totale,& adaequatum Philosophir na.
ergo Philosophia naturalis n5 est scie- turalis, esse ens mobile, seu naturaletia. Resp. concedendo maiorem, & completum , eompositum scilicet ex negando minorem. Ad probationem materia,& forma,quae dicii tur natura.
dico, Philosophiam natura sere de Assertio hete est communis inter Phi-ente mobili non in a exercito , & Iosophos. Pro qua aduerto, ly mobile. quoad existentiam spectato, sc enim in praesenti non importare potentia, mutabile, & corruptibile est: sed in proxima sed radicate ad motu. Adueractu signato, Se quoad sua praedicata in isti 'CMulto dixisse,Obiectit PBLessentialia, vel proprias pamones, sub I di, ne ens mobile , sit naturale, bac autem ratione ens mobile neces. quia ens messile,& eis naturale idem sarium cst,quia necessario conueniunt tignifkat ; nam ens naturale idem est,
ipsi sua euentialia , nempe hoc quod ae ens habens natura, ac proindὸ ha- est esse mutabile,aut habete in se prin. bens prineipium radicate motus, perci pium morus. quod natura definitur: ens antem h/3. Dicendum cst secundo, Philostia bens principium radicate motus, in
phiam naturalem esse scientia specuin ensi mobile radicaμter. . Iativam. Ita Arist. lib. . mei. c. . x ε. Assertio sic explieata probatur ralib. II. c. s. D.Thomas ibidem lin. 'tione: Illud censetur obiectum totale,
ει omnes communiter. Probatur, Ille Madequatu alicujus scientia: ad quod habitus, cupis finis est tala veritatis quςcumq; in illa scientiaeκ instituto cogit itio,in speculativus: at finis Phi- tractantur, per se referuntur, v l tan Iosephie naturalis est hujusmodi,nam quam principita, Vel tanquam parte , Philosophia naturalis cognitione re- vel tanquam promi tes illius vrum naturalium non ordinat dupusi. tale est ens mobile , seu natur,' insed in earum contemplatione quie- Philolophia nam ea,quet in init irruicit: ergo Philosophia naturalis est lia 'ctantur, nempe miseria, fornii φ bitus speculativus. tio,' causae, sitnet generalia principia . Dices: Medicinae est scientia pia i sus. Motus vero, laeus,tempus,&octiea ,-tamen est pars Philosophiae sunt proprietates ejusdeni eutis. m naturalis, cum disserat de aliquo ente hilis. Deniq; Cfluar, Elementa,eme. mobili; agit siquylam de corpore hu- raeque grainanimata, items. eget mano,ut ranabili hoc est,ut mobili aci ii va,brin x homoes,dunt partes se-tinitatem:emo Philosophia natur. 4. biectivae illius. ergo eni mobile, seu non est speculativa saltem quoad om- nMurvilest arie Des partes . 1 Resp conceden Aic- qvatum Plutosophiae naturalis .
diuiuam esse stieatiam practicam , cu I. Disera Philosophi naturalis ii '
6쪽
hro octavo Physicorum etiam agiti Deo, ejusq; attributis: sed Deus, ct sit actus puri,stnus,' simplicishmus,
non est ens mobile, seu naturale: ergo ens mobile, seu naturale no est obiectum adgquatum totius Philosopbiς FReso.quod Philosophia naturalis noagit ae Deo nisi in quatum est auctor naturae,iu ξrimum pi incipium,a quo
omnia entia naturalia movemur;u
de non ratione sui, sed ratione Antis mobilis, seu naturalis eadit sub contaderatione Philosophiae, ideoque ejus obiectum non ingreditur. 8. Dicendum est quarto , Philosophili naturalem dividi in quatuor pamtes, quaru prima agit de ente mobili in communi: secund*.dset mobili motu Iocali tertia motu generationis, corruptionis: & 'quarta motu vitali. Est
communis inter Thomistas. Piobatur uia scientia dividitur λ- res ipsae, e quibu3 pert at dens autem mobile, de quo uti de obiecto adaequato tractat Psilosophia naturalis, in qua titor illa partista obiecta dividitur rergo S c. De prima parte agitur in octo librisPhysicorurde secunda in quatuor libris de Caelo: de tertia in duobus degeneratione, Se corruptione Miti quatuor libris de Meteoris t& de quarta in tribus libriis de anima. Agitia r autem primo loco de ente mobili in comuni, postea de ente mobili ad locu , tertio de ente Renerabili, S: corruptibili, & ultimo de viventi, ut sic servetur methodus copositionis, procedaturq; ab uni acrsilioribus ad minus uniuersalia .s Quaeres: Cur incipiendum sit ab universalioribus p Resp. quia rectus ordo procededi est, ut ab his, quo sunt
nobis magis nota.ad ignotiora accedamus; Nos enim quippe qui per di. scursum intelligimus, ex his, quae no-
vimus , ad ignota percipienda ascendimus: cum igitur uniuersaliora sint
nobis notiora, quam minus uniue
salia, ideδ ordine doctrinae ab unitieria salioribus incipiendum cst. Io. Dicendum est quinto, Philosephiam naturalem quoad omnes suas partes,prout scilicet coprghedit octo libros Pbysicorum, quatuor libros de Clelo, duos de generatione,& corruditione, quatuor de Meteoris, ed tres de anima esse unam scientiam in sp cieathoma. Ita Franciscus Manca in praesenti dub. s. conci ψ. Cosmas de Lemnaq. I. n. 3.3c alii Thomi stet Pr batur, quia unitas specifica scietitiaruab unitate obiecti, non in esse clatis ,
*d in esse scibilis est desumendat sed
iectum PhilosophMe quoad omnes inag Pntes, licet in esse entis non sits maliter idem,in esse tamen scibilis est clunem speciei athoma inam omisnia cntia naturalia,seu mobilia attinguntur 1 Philosophia sub eode principio emis mobilis, & sub eadὸm abstractione a materia singulari : ergo Philosophia quoad omnes suas partes est una in specie atho ma . II .. Dices: diversa abstractio est in obiecto librorum de Celo, Se in obiecto librorum de generatione a siquidem istud concernit qualitates sensibiles contrarias, quas non coi cemiis
sed ab illis abstrahit obiectum libro tum de Glq: ergo tractatus librora de Cςl' specifice in ratione si tetiae dustinguitur a tractatu librorum de E
mentum esct alicuius piacaciae, pro hami , ct ami in trinatu librorum de
ianima dirersa sermaliter obiecta di Jexsasq,ωrmaliter scietias esse distin gi das ,.squidem in illis agitur de amnia rationali , quae abstrahit iu ali. qua materia sensibili, a qua non ab Α a stra
7쪽
ltrahunt anim vegetasina, Ss issis, ' imita, specifica scientiarum iisn desti va . Hoe vutem 'filii Micliniret si 'DiP fititur ab astraci sonis ne raciva dr nimco igitur illae maior, vel imiror absti actio est intra eande abstractionem a materia sinmutari, qliae est son 'malis abstractio obiecti Philosophiae,& ideo non tollit unitatem scientiae. N. 9 Instabis r intra eandem abstruictionem a mutem sensibili ArithimS. Hilli . Et Geometri, distinguuntdr
specie per hoc G1um , quia obiecta
Arit timeticae abstrahita quam itate ominua , a qua non abstrahit , sed illam concernit obiectum Geome-ltriae ergo si intra eandem abstractioiarnem a materia singulari obiectu uni ius partis Philosophiae abstrahit ab aliqua nitieria sciisibili d qua obiectum: terius 'parili noni abstrahit,sedillam
concernit , alis d1νersa abstrictio sufficietis est ad distinguenda praedi-'ista obiccta formaliter, & conte luen rer ad diversificandas specificὸ sciem tias, quae ad talia obiecta terminatur ἱ33. Resp prim b negando parita tem , quia anstractio obiecti librorum de Celo a qualitatibus sensibilibus contrariis , quas concernit obit cium librorum de generatione , non
est instractio positiva, seresalis , sed iidgutiva, et mareri alim nam ideo abillis absis,hit, quia εn Caelis malu
tates illae revera Moyreversiitur, quod
si repelirentur, utiqu/ libri de Caelo
illas considerarent. Abstractio vera obiecti Arithmeticaea quantitate cintinua. quae est obiectiim Geometrinnon est abstryctio negativa, re mate
revera qualiti tral continua reperiturri' disti eta, cum sit' materia, qua componitur numerus,ri nihilominus
Arithmetica ab illa positive abstrahit, illamq; non considerat,quia est extre
et . Re' secundo ratiotiem sorm leui efffst hue Uni stlantistimon esse rur,m 'abstractionein amateria, sed illam, eon notantem fidem medium, seu id em principium 4 qua δ euis Plat-losis si quoad 3mncs paties utatur eode principio entis mobilis, Se gaudeat eadem abractione, erit una in jecie athom ad E contra vero lita cet Arithmetita, M Geometria habeatit eandem instractmne, habent .is . idem iptincipium , cum ophimum zyrii cipium
8쪽
P RIMA PARS. PHILOSOPHIAE NATURALIS
IN 'L I U M P R I Mu Mi procedere, ideo de iis, quae orincipiis ii iiD HIS IC O. R U M mitis naruralis communia sunt, pri- , D. I .S P U T A T I o I. 'mo lotis dissei imus , post ealla fili luePrinckur in Etamuhlenti: natis, tyri gulis principsi, hi piopriis d. Via mei boasis in scientiis lautationibus ago i Hobservari vivimus,est in ' mu '. ' V
9쪽
Osir. Ita desiniuntur ab Aristotele in
praesenti cap. s. tex 42. qua definiti nem recipi ut omnes Philosophi. Eius bonitas suaderi potest sic : Desinitio explicans essenti, definiti,est bona sed haec definitio explicat essentia priueipiorum entis naturalia: ergo eth bona definitio. Probatur minor, principia entis naturalis sunt prima: ergb non possunt fieri ex aliis, alioqui non ipsa, sed illa,ex quibus fierent, essent prima pxincipia; neque ex altaru tris, idest,ex se invicem,ob eandem rationem simi liter si omnia entia naturalia no fieret cx ipsis,no haberent ratione piincipii re ectu er tis naturalis .ut sic: Esode finitioeeslata optime explicat essehtiam, incipioi u entis naturalis,estq; bona
a. ob. I. cntia naturalia incorrupti-
t,ilia, ut sunt Coeli, non fiunt ex pri-votione formae α sed privatio formae est unum ex principiis entis naturalis: ergo no omnia entia naturalia fiuiu ex
men- Arist. sit,ue rerum omnium n turalium principita in comuni agere, non tamen ita ut doceat, omnia illa omnibus cfivenire, sed quod quaedam quibusda, de alia aliis adapte Hur sicq; materia, forma, & erivatio his rebus inferioribus conveniunt; superioribus
vero sola materia D forma. ii 3. Ob. a. Forma est pri icipiumentis v xurali&:. sici Arma materialis sis ex materia,per ςductionem depotentia illius,& ςx privatione,quae prῖ- erat in materi cessio falsia est principia
entis naturalis no fieri ex alterutris .
id, quod propriὸ,&simplieiter fit, est
totum, non parte quia partes no habent est e,sed totum,& unicuiq; se co-
petit fieri,sicut,ed esse . Quire eum, lysisnt in desinitione princi Hors sumatur pro fieri simpliciter, elane sequitur,'ubd partes,ves principia nee sue
ex aliis,nee ex alterutris. Cum hoc tiamen stat, quod sicut partes, Se principia existunt ut quo,seu vi lii loquuntur, coexistunt toti: ita producuntur ut seu comproducuntur cu tot . Et in hoc sensu concedimus, sormata fieri ut quo ex. materia,ut ex subiecto,& ex privatiotie ut 1 termino a . At hoc nihil eontra conclusione,quia principia eo ipso quod prima,tantum petunt non fieri ex aliis ut 4.Οb.3. Illa particula ex ultimo loco posita,vel denotat habitudinem parti componentis,ita ut omnia si int ex his principiis tanquam ex eartibus;&se tantum convenit materiae, ἐχ formae,no vero privationi. Vel significat habitudinem termini sie solum competit privationi, non vero mat riae , & tarmae . Ergo in nullo sensu convenit omnibus principiis. y Resp. particylam ex semper sumi eode modo λ caeterum non sumitur prout determinate denotae habitudinem termini , vel partis componentis, sed pro ut abstrahit ab utroque, ita ut senius sit e principia sunt , ex quibus omnia entia naturalia fiunU, vel tamquam ex partibus intrinsecis,vel tam
h ikeψω - 1in Nais lis eps naturale 'duplauit rconsiderari posse, vel in seri, quod nihil Miud est, quam generatio ipsus
10쪽
, psius, vel in facto esse, idest, iit jam
genitum, Se ex suis partibus compositum. Praesens dubium proeedit de principiis entis naturalis is sub una , quam sub altera consideratione. 6. Prima conclusio. Principia entis naturalis in facto este sunt duo,materia scilicet, At forma. Est Arist in pr senti
nium Philosophornm. Probatur; illa Stit prinei pia in Licto osse respectu entis naturalis,que manent in ipse transacta generatione; ac proinde intrinsece iij id copoliunt an hec tantu sunt materia,& rma, ut constat: ergo,&c. 7. Secunda conclusio. Principia cnis Hs naturalis in fieri, sunt tria, nimirumateria, rina, privatio. Ita Arist. Ioc. cit. tex. 67. D Th. ibidem,& Omnes conruniter. Probatur,quia in omni nutatione ut talis est, tria tantummodo sunt iaccolaria, scilicet terminus a gno, term musa cruem,Se subiectum utriq; c une, ut patet ex defiis nitione mutatiosis, mutatio enim eas an ine hienti de non esse aedese. Sed generatio entis naturalis est mutati oquaedam substantialis, cum sit transiistus quidam primi, & substantialis subiecti a non esic sub Kae scit ma lubila. tiali v. R. ignis, ad Esic sub ill 1 rergo tria haeriantummodo ad illam requi runtur, scilicet subiecti im transens a non esse ad esse, quod est materia prima: non esse serme, connotando aptitudine ad illam an quo consistit privatio et & tandem terminus ad quem , serma nimirum sebstantialis,ad quam
habendam mutatur. 7. Ob. I. mater a prima non so. lum Dan fit a privatione formae advenientis, sed etiam a forma praexistem re t ergo si oti id privatio inter prin
cipia .generationmconnun eratur, etia
merari debet. y Res . negando consequentiam , quia per accidens est . quod materia transeat a forma prae- cxistente, 'uoniam etiam si nullam haberet, adnue posset ad illam mutari , ut contingit in generatione Vcr-mium ex speciebus sacramentalibus corruptis. Hic autem loctuimur de principiis perse generationis,ideoqt: e privatione inter illa enumeravim ua, quae non per accidens , sed per se ad
generationem concurrit ἱ non vero formam pra existentem . .
mam, nec non 8e dispositiones accidentales ad eandem sermam , requiruntur necessario ail generationem:ergo principia generationis erunt plura, uam tria. Cosequetia patet; Anteee. ens vero probatur, quia nisi materia sit ad sormam ignis disposita, & nisi eidem uniatur , non poterit este generatio ignis:erso tales dispositiones, Si unio iaceessario requiruntur ad generationem .F Respconcedendo animcedens , & negando consequentiam, quoniam unio reducitur ad materia, Ss sermam ut modus illaru,quo qua . Iibet exercet ratione principii respectu entis naturalis exereitium autem principii no ponitur in numero cum
ipso principio, sed ex parte illius se
tenet. Similiter licet dispositiones accidentales necessario requiratur ad ge . nerationem, tamen 'uia pertinent ad gemas causae materiasis,reducuntur ad materiam, R simul cum illa ut unum
ex parte materiae non enim materia concurrit ad generationem,nisi ut ha,
bet privationem formae r R nihil minus privatio ponitur rit dillinctu principium: ergo idem dicendum est