장음표시 사용
21쪽
miacendo formam, ut de secto e
cum ad Brmam vermi non praesediznatur materia producta, oportet, is Deus ves materia de novo creet terminari existent inctio Uus maviteriae Productiva avia poten coplariέ usque. dum pet actioinem proditaui, composim immediate ipsi, com -- , tot, de' nina latἡ Qui pambuxeo municeriar existeritiata unde cuni di ., iatur, quod otiinta actio productiva terminarue ad existehtiam rci prod me, id debet intelliin detin Ne perulductivaeopleta,no autem ininpleta,
quantitatem mirac uose OvertMI himateriam , in qua Brinae 3 m mis eduli debeat ab agente naturalii .irtute astetis naturalis introducatur' i ex potentia materiae, materia su o De tali ergo Ono productiva debet 'producta ante talem educ αν eonuersiva materiae,cum adipiam .' nem , alias nono ea, sed ex ni illo Iam materiam,& non ad toturn con forma vertitis educeretine Ergo in illoniateriae comm nicata ramentia, Eu mar 1ea quidquid est a' er omnis actio p ductiva termino per . existens et 'einoit,
illa producto xdmuniere existet . i est existem ine istin, 'Cotim' inri3 . Ad Mnc instantiam respondεdi quia postquam maiesta prima in tari aliqui 'Thomistae apud Mancam I. Posito est a Deo triaucia,poteli ipse
pridie l. .dub. 9.quod ibi non crea iatur materia, sed qualitas ex vi erioris miraculi convertitur tin materia ditaptatam. &determitIatam; unde non
so*uilux habere propriam existentia, ruontim hari: ium in rei , nua pro .uciturier a versionem,.sea m qu producim per iocationem,quiscru Deus subtrahere suunt concursum,&facere ne agons naturale ex eat durat
formam vermis, vel aliam formam substantialem i atqui in eo casu materia maneret sine formar ergo exist rei sine se a.
ad hoc ut ex materia Mutatue festa, tio est subsisteriu ex D.Th. ι .p.q- t vermis, debet et teria Praesupponira, J emorident secundΛ, de melius producta in Iris ' .asurae, coqcedo , Complutenses . Orma , de alii, qu ditiat Deus possit solam materia creare .i vel aliquid in illam eonvertere', talis tamen actio productiva materis noci erit completa usque dum per alia prἰονἰ ream, & nego'. Deinde eon
cessa. prima eonsequentla intellin. de pisoritate naturies, si 'inguo iterum thoron itata tum inuinquid est teram actio m productivam mimo t. faetis esk est existeae si eone bae Me eompositi compleatur ' ipsi maia at*-m ex fam&-φε , timo, teriae communicetur existeria; hoe Ei m. nesse sequentiain. Dici, non ex desectu virtutis agetis, sed exin imur, qui Aumino serumpuntur species
22쪽
speein Sacramentales, ili generantur; vermes, in eodem puncto ae materia a Deo producitur,ages naturale eduis eit ex illa formam substaptialem,g nerat compositum,& ei existentiam communicat.Et licEt prius natura intelligatur productio materiae, quam edulito formae, & generatio totius, hoc tame non susticit ut materia dic, tur existens; quia ad hoc ut causetur existentia,no 1olum requiritur, quod, liaec vel illa causalitas exercita sit; led:
etiam ut omnes causalitates pervenia
ant ad ultimum sui exercitii: existm-tia enim non desinitur, quodsit id,
dum causalitates omnes finiantur, is quam effectus erit existena. Materimi autem prima non istum dependet ia lgenere cause essicientis ab agente, verrum etiam in genere causa formalis a forma,& toto compositos unde usque dum omnes hae causalitates.&depenudentis intelligantur ex sue , .pc Dtest censeri,quod materia sit existans. . In illo autem priori materia solubium telligitur extra causalitatein causae e
scientis,non autem extra onmes ta a
salitates, &dici non. intelligitur in octo esse, sed in fieri a. iisi 38. des: Ex hae solutione sequia atur, quod productici totius subtrahia tialis possit non illi comunitare exi 'Itentiam , quousque adsint aceidentia somnia, si nequibiis nequit connaturais liter esse e quandoquidem quousque illa sint , non possunt esse sinitq om nes must itates,& dFendentiar modi adesse totius requisitae rised hoc, ut constat est omnitio salsum ' ergo S Ρ3P. Resp. megando sequelam squia
satis est , adhoc ut totum si existens, quod si extras micausamessiciente extra.omnes causalitates depe
dentiae modos proprii Mneris : id
quod ex natura ipsius exi stentis stib. stantialis satis colligitur. Nam liqc Id est ultimum complemetum essentiae, perscit illam in proprio genere Iunde sicut ex quo capite est complu- Irrentum proprii generis,debet advenire ante alia extranei Feneris,ac proiiae ante accidentiar ita eg quo capite est ultimum complementum,d
bet statim esse post omnia alia proprii Noe Ad eonfirmationem respondeo,
quod semel posita productione ma-rteriae,potest qitidem Deus subtraherenum concursum, d iacere quod ages naturale ex ea formam substantialem non educat sat in eo casu necesse erit, ut in ea ipsemet Deus ponat alia formam substantialem loco illius, alioquin vellet,materiam existentem sine existentia, quod implicat,ut dicemus duiao sequenti.
I. Obiicit octavo Phylippus Spinulat. Si materia existeret per existF. itia sera, .materia esset corruptibilis luatqui materia est incorruptibilis. etia , per Fhomistas: ergo materiae existere non potest per: existentiam formae λιMinorem probat 3 quia tu ,res corin irumpitur, eum deperdit existentiam: ergo si materia per existentiam forme, existeret, corrup ta serma, ipsa quom ique materia corrumperetur dem dens existeritiam. G
a. Neque dicas' ait materiam nAeorrumpi, quia licet existentia prio- iris formae, per quam antea existebat. t corrumpatur,succedit tamen existentia alterius sermae, perquam eadem imateria existit, & in suo esse conset vatur. Nam contra est: quias mat ixta exasteret modo perexi uetia unius formae, modo per aliam, sequeretur hposse dici, accidens non corrumpi ad
23쪽
simoegore inaliud sessilae uin advenit; tui,dε satistiu uin nitu, aeulantis, ritquhadeo ae t efit, sepromo liriori materia sit extrae lens migrasse de sublatici in stibi e . nihil emtiae & in eodem instantiictum, qu&l est contra Aristia .physici
- .lces ' lutione datam esse ορ- semiih3 8e ad instantiam in eontrariuidis Obd non est 'ad rem invin aetiui quia flabiectatur in subie , sequitum uod ad cominionem lillius corrumpatur. Csterum imieta
vhlee C ii nister existentiae ergo icetur 4 imatefia. stotest autem maia
t/pia recime allain formam 3 quia est icommune subiectum omesu Num trum,&consequenter aliam existentia, de perseverare in sua entitate. NIobiicit non b, Implicat; quod iesiectus sermalis fit prior sua causa formali: sed si materia existeret per . existentiam formae, hoc sequeretur. ber ' Minorem priarat,quia maiestaevitis 3 erThomistas At essectu, translu :'rmae existentis a sed nisi lexistem, est natura prior forma I estentiri ausiti materialis illius, ohinis causa est natura prior suo effectu ergo egi etiis, malis esset priori sua caualsermali. y.Resp. concedendo μι-,&he,indo minorem. Ad promis alumem similiter concessa majori. e-ὸganta Est minor 3 nam lieEt eausi essiis iciens presupponi debeat existen quia amonei sunt existentium, & subsis.
tentium; ad hoc tamen, ut ali Quid raiationε primae causae materialis nabeat, di ut talis causet, non est necesse ut In illo priori in quo causat, existat ratio eu: quia prima cauisma teratis causat , componendo smul cu . ma unum per se: h autem camsilitas exerceri non potest a materia redupplicative ut est existena,quia ut temptoris unalcum comitosito, Uillitis e fistEtiam est istat. y Adde,quod quando ediscitur sernia, v. go ignis enm tia materae lignblicἐe materia nopraecedat existens per formam ignis, iqus producitur, istit ea me Drformam iisni; de sic materia semper pro suppotatur existens per Dimam θ spraecessit; prima autem omnium for- mx non fuit educta de potentia mate. riae a sed eonereata simul cum illa i
mine mάterea prima non pol est exin .stereeadem existeistia,qua existit Arisma r m go csi steia existat, existet per sciam propria existentiam . Priata a
tecedis; existahtia animae rationalis est spirituatis rem improportionata
materiae r atqui existentia debet estvi proportionata res, quam reddit exii tentem riergo per ii tam materia existere non potest. 1 Resp. negando an
tecedens,&ad probatiraue dico, ubi evistentiari 'imae rationalis sipicua turam ipsius animae, S lic est initi ta
tens ad reddendumimaeteram de ita rium hominemi existentemi it . I- ψ6. Diceat esse anmae ratianalis,csi
sit 1pirituale, est incorruptibile, cne vero hominis est corruptibile: ideo i, enim homo dicitur Eoirumpi, seu:mα tri; quis desinit eius: ergonbn est idoeille hominis. Et esse animae rationalis. βy Res . negando secundam parte an. tecedentis ψ Re ad probationem dico, quod quando homo corrumpitur seu moritur, non coerimpitur existentiis
24쪽
hia vero, quae reddebat totum .homi. hem exis clitem , remanet , non redindendo illum existentem,quia jam cororuptus eli, ted animam rationalem separatam, in qua manet. 47. Dices secundo: Omnis actio teriminatur ad esse, sed in productione hominis reperitur duplex actio, hepe actio generantis productiva ipsius hominis,& actIo Dei creativa animae ra tionali se ergo duplex esse, ac proinde
non per idem ese existit homo, S: ani. Iara ua corporc. 1 Resp. quia tunc actio termiuatit ad esse, quando non invenit illud productu ; . quia actio generativa hominis, invenit esse hominis Eoaiti productum, na in priori
naturae atrima rationalis est eum luci
esse prMiicta ; ideo non producit iuiud, sed soldm illud communicat hv.
'tia. nbturaliter non posse ma-
dumi ideoqud praesens dubium,ut ex titulo apparit, solum procedit de po. rentia abibit ita & non ordinaria Dei. Super qua dis scultate sent duae sen
tentiae extremae. Prima asserit, posse superi laturaliter materiam primami explere sine ulla Arm i. Quam sentetiam tenent Scotillae Mes, de plures ex'reeentiori laus. Fundamenta potita sima hujus sentetiae sunt. Primo qilia Deus ab initio Mundi creavit male riam primam sine omni forma,ut d
cere videntur salacti Patres Augustinus, Basilius ς Chrisostomus,s: Ambrosius, relati a s. Thoma I.p. q.66. ari I . qui locum illum primo Geness,
Terra autem erat inanir , ω v acνα , explicant , ut sensus sit; materia prmma erat informis,se earensforma:ergo
nulla apparet implicantia , Ob quam materia existere no possit sine formatat ubi nulla est implicantia, superi . Neturaliter fieri potest :ergo per divin 1 potentiari materia existere potest si, neu lla forma. . Secund5, quia in Deo idea met. teri et est distincta ab idea Hrmae:nam materia & forma sicut sunt inter se realiter distinctae, ita petunt exemplaria distinctarergo nihil vetat, quod Deus utatur idea materiae ad producendum illam, sine eo quod utatur
o. Terti b, quia quidquid medita causis secudis potest fieri,potest Deus
se solo facere:ergo si materia mediate forma potest existere,potest Deus Distere, quod si neforma existat. Adde, qliod existentia est effectus seeundarius irmae et eff. ctus autem secunda
. SI. arto, quia materia non de etaet essentialiter a forma:ergo nil est ratio,quare sine illa sim ernatu raliter existere non posit. Cineque tia patet,quia id solum non potest separatum ab alio existere, quod habet ecsentialem dependentiam ad illud. Antecedens vero probathir; materia non dependet essentialiter iti genere cause materialis a forma,cum non recipia tur in illa; nec in genere eausae tor
malis, qiua 'lices Dritia dando se ipssmate lae, conitituat compositurii non tamen colis huit materia in materiae nee in genere caiisar efferinentis,eum a lato Deo ocet 3 nec de emque
25쪽
nique in genere causae finalis, quia materia non est propter formam,sed
propter compotatum : ergo cum ad
nullum genus causae pertineat hare es sentialis dependentia, he Veni non
s 2. Et quinto, quia accidens per divinam potentia existere potest une substantia, ut patet In Sacramento Eucharistiae. sed minus dependet materia 4 forma,quam acciὸens a subit tia i cum hoc sit entis ens, non vcrvillar ergo per divinam potentia ma. reris existere potest sine forma .s3. Secunda,& vera sententia docet, materiam primam neque per divinam potentiam existere posse fine forma, Ita tenet S.Tli I. p. q.66.art.
1, aliisq; in inci'quem sequuntur Ca
S. Th. quaest.3. rt.3. Laodispidub β milliat disp. a. sect.3. Maurus quest. γ. Plistippus a Sanini,sima Trinitate in sua sumina philosophiae , I. z. q.3.art 3. Maeta ita in suis selectis q. 3.
stercisine Arma, feriticarentur simul istae duae contradistoriae , videli x , materia est in acta: materia: hon est in a 'u:sed neque oe potetia Dei ab-sbluta duae contriaictoriae simul veri sicari possunt: g neque de potem Lia Dei absoluta ma ria existera potest sine serma. Sectucla maloris Pr ba Vr ; quia in primi astixmqti ' e , set vera; siquidem qua ne,quo sx stipiest in actu versficaret sexta liva, quia cum existenti isidui io in iai,ualitas, & ultimi' corripieme i
tum in linea siti stadiit, id selum est
capax existentiae quod est en intria sece terminatum per subsistentia: se ens intrinsece terminatum per subsistentiam includit Mimam: erso sine
forma materia tio est eap ix exilietis.
I. Probatur secundo Nam ut dubio praecedenti ostensum est, mat ria prima ex se nullam propriam .vcI artialem habet existentiam , sed so-um existit per existentiam ipsius coia popositi: atqui per existentiam comis positi existerc nequit materia ab oni forma separat quia sicut absque omisni sorma substantiali non datur coniis positum substantiale, ita nec datur existentia totius compositiressio m teria prima absque omni Arma su stantiali nullatenus existere potest. ἴConfirmatur; implicat eontradicti nem quod res aliqua existat sine exiLtcntia, sicut implicat contradictione
ruod res aliqua sit alba sine φ iner
ed existentia per qua materia existit, est existentia compositi: ergo cum compositum dari non possit sine sotama , repugnat quod materia existat sine serma.
36. Dices. Nulla est implicantia, quod Deus separet existentiam a c posito, eam ponat in m ter a: ifi testa ρο casu materia existexet per isis tentiam ςompositi sine serim: emo per divinam potentiam materia ex ictWc potest sine is a. 1 Resp. quod etiam si Deus separaret existentiam a composito de quo modo non disputo an sit possibileὶ talis tamen exiuetia non posset adia re materiam ,&reddere illam existentem , Misi cun
emis, non est tm minabilis sex ultim actualitatom existentiae,niu ritus.- , tuetur pM m-am ; sicuti eo us novi capax gradus sensitivi, nisi mo- dimini uinctati m. nec gradus. rationalis
26쪽
nalis nisi mediante sensitjvo,
77. Prob. tertibi ves existentia,perquam materia separata a forma extia tered, esset corporea , vel spiritualis, vel nec corporea, nec spiritualis. Hoc terti ubiici nota polost, uia spirituale, ct corporeii madefluate dividunt omne id, quod est subitatilia . Spirkualis esse non potest, quia est impinportionata matetice. Si est corporea, essentialiter dependet a serma corpo rei tatis, quia hye est', quae dat gradsi corporis . undὸ siniti n6n potesst intelligi existetitia hominis sine serma hominis, fleth existentia equi sitie seriama equi, lia nee existentia corpotea sine Q mg co poris: ergo per millam existentiarn matella existetb potest
sine forina . 38. Dices: Natura eδrporea severa naturaliter existere. potest per exilie-tia alicujus divinae personae, Se de fi
cto humanit is Chtisti existit exisse ita Ve by insula he go materia prima, qua vis non sit res spritualis,superta, turaliter existere Iintcst sine omni serώma saltem pei in istetiti Divinam sibi tinitam . 1 Rese, negando consequentiam, quia cum existentia , ths stetit a Diqiha solum uniatiis sippiendo vlaetri creati, solum iIlls na
materia non est capax.Yistentiae sine stima , est istefitia diqiha et ii nisi mi ianim E potest . . t ias M. Restat ut sit Issariamus argumentis e5trariis. Et ad primu negadu est, materiam ab initio Mudi creatam fuissesne o 1 Aritia; in priueipio enitri Mundi Deds' creavit Coeliim , & Tetradi , aquam,& acrem, ut eat
genes colli uitur, atque adeo rseau t anateriam lith sormis Coeli,& a eris, aquae, Se aeris: Satiat autem Patres in argumento alistati dum dicunt, 'quod verba illa , Terea erat inanis,ώmaeua , ligniscant, materia era nformis, non asscrunt, quod erat privata omni forma substantiali;sed nomine materiae intelligunt Terram,&dicunt quod haee erat informis, quia earebat formositate, quam postea ab herbis, ac plantis habuit,3 cum esset cooperta aquis,erat invisibilis. Vide Th.Compionem hic disp. lo. sect. t.
conel. I. ubi probatis materiam nun-uam ex tisisse s ne forma; At hahe no ram solutionem' prose' uitur.
6o. Ad seeundum quidquid sit derantieedentῖ, ne*atur consequentia ,iham idea materiae representat illam non aliter factibilem, nisi una cum forma , quia non aliter est capax exussenti aer Ebideo ratione rei ficiendae non potest Deus uti idea materia, ad dandam illi existentiam, nisi nimii etiam utatur idea selmae; sicut non
potest uti idea unius relativi ad c gnoscendum illud, nisi coutatur idea alterius : γ6 I. Ad tertium respondeo, quia licὸt id, quod mediis causis secundis mere in genere cavst emcientis con currentibus fit,possit a solo Deo ab L mie talibus: causs ficti , ron tamen quod involvit senus causae formesi, intrinsecae quia hoc genus cautaca' dicat limitationem , non est a Deo si1nplabile, unde cili materia prima ad existendum dependeat in genere causa sotinalis intrinsecae a forma, qtis illi datis esse substantiale simplicetes, Deit eam capaΘetii existentia , sudi est 'sitimum ecmplcmentum Ribstantiae , ided defectu, Rime a Deo su pleri non potest .
62. Ad confirmationem concedo,
Deum posse: quando aliunde non implicat in supplere effectum seclindarium
27쪽
primis 'ingenerabilis. se ἰnea privisis Habeat is petisumi I. RES istae dissicultates inter A se sunt valde connexae, nec longa indigent discussione, cum faciles sint, 1deoque omnes in unico dubio completimur. Pro quarum solutione dico prini b,materiam primam esse.ἔvenerabilem, incorrutibilem. sensus hujus conclusionis no est,mactriam primam esse improducibile ,& indestruibilem , cum a Deo creata
Iplius unionem cum matella, Verbu
givi mim i substituit , s iam ompriam ' radix corrumusr psubsistentiam & exluentia loco pro
manitatis sequetin illa debuissent conat tralitEr resudiare tanqnam effectus
lecundarii assim Brationalis . n*ppysit' aute essi: u primario sorinti nyii potest sicundarius suppIeria Deo essenti alii r prsexigat primarium, ab eoue dependeat, &theo neque per i Divi nam potentiam
fieri potest, quod materia existat E sit , sive potius concreata ad creationem totius, & ab ipso annihilari queat 3 sed qu5d non possit fieri per generationem, aut desinere per corrtiis Ptioncm proprie dictam . . Prima pars prohatur.Generari
est fierio praesupposito subiector se
materia nequit Heri ex praesuppolito subieci ': ergo nec generari. Major cst certa, tu Foc enim dissert generatio a creatione , quod haec est productio rei ex nihilo, illa vero ex aliquo su Liari l l lectis praesupposto. Minor vero pro
a prisbatiqnem dico , quod materia in ordine existefitiae dependet a sor- m8 in mere causae formalis, quia pesreeeptaqἡem ill s, de terminationem
itsi mi; alias non ipsa, sed subiectit illud i, i quod Rraelaphon cret, esset
67 Probatur secundosi secunda pirsebnclusionis. Quia quod cqrrumpi-q 'd s ξςrdi vjngR Potet tia, tur, relinquit suum subiectum , coris, i, k prima in sui desitione n ' ' ,, potest relinquere suum subiectit in ,
' ι quia .illud non habet: ςrgo materia . . . it ri prima
28쪽
prima non potest desinere per corri1-ptionem
86. Rieexsi materia prima esset in.
corruptibilis. denominaret compositum incoruptibile, quod tamen est falsum , ut constat. Resp. negando
sa , malum exl quolibet ae fectu , unde tit aliquid sit incorruptibile , nihil in se continere debet corruptibile. Si cui ut catena aliqua sit fortis, no sunficit quod aliquot annulos habeat se tes, sed nullum in se continere debet, qui sortis non sit. 69. Dices secundo incorruptibi Ieest perfectius corruptibilir sed mat ria est imperfectior forma, & composito , quae corruptibiles sunt: ergo
materia non est incorruptibiis. Resp. incorruptibile esse pei sectius corru-htibili , quando cettera sunt Paria, ut si utrumque sit ens in actu; unde ensmere potentiale incorruptibile sim
pliciter loquendo non est perfectius corruptibili, quod est ens actuale,sed tacitum secundum quid, ex qua parte est ineorruptibile. To. Dico secundb, materiam primam habere appetitum innatum ad formam substantialem. Dixi appetitu
innatum,quitia elicitu habere nequit, cum iste cognitione sequatur,& materia sit cognitionis expers . Prob. conclusio unum quodque natura iter
appetit bonum sibi proportionatum: sed forma substantillis est bonii proportionatum materiae, cum sit cius actus, & propria persectio: ergo materia naturaliter appetit illam. 7 I. Dico tertio , materiam pri mam appetere omnes' formassubstati 'Meas quidem, quas non dum habuit,bppetitu desideriiralias vero quas modo sabet, aut jam habuit, appetitu complacentiae seu detestationis
Conclusio non procedIt de materia,& de formis substatialibus ut sic;materia enim caelestis non appetit alias formas substantiales, sed fatiatur ea, quam habet: sed tantum de sit blunaribus.
quod licὰt desiderium, &complacCtia primario significent aetiis potentiae appetit irae , quibus fertur in bonum appraehensum, possumus tamen eadem nomina applicare etiam appotitui innat seu naturali inclinationi runde sicut actum , quo potentia appetitiva, puta voluntas fertur in boianum abscns , & possibile haberi, appellamus desiderium t actu vero quo fertur in bonum praesens aut alias habitum complacedo sibi in illo nomiis
namus complacentiam,& delectatio. nem; ita non incongrue appetitum innatum seu naturalem incit iration in bonum absens,&possibilc acquiri, apellare possumus aesiderium, eam' vero, quae sertur in bonum praesens, aut alias posscssiim, delictationem seu complacentiam . ino posito Probatur ei ima pars concill-sionis. Materia prima naturaliter appetit perpetuitatem in esse, cum natura sua sit incorruptibilis: sed hanc perpciuitatem obtinere non potest nisi per formas, a quibus habet exi
tentiam ergo naturaliter appetit seriamasi sormat autem sublunares amis sibiliter insormant materiam, neC
materia potest sub aliqua illarum perapetuo conservari, ideoque necesse est
Probatur secunda pars conclu sionis Appetitus desiderii fritur in bonum absens, & acquisitu possibileratqui tales sunt sermae substantiales , luas non dum habuit materia , potatat enim per actionem agentis na- D turalis
29쪽
tiirari in ipsam introduci tergo a8- petit illas appeti ii innato desideriis non autem eas, quas iam habuit, in pter ratione oppostam , qui scilicee non possunt ab agente naturalis iteruὐiodiici dispositiones in materia,quius ad ςas uenuosulaipiendas prva.
Ietur, cum naturaliter nequeat dari
reproductio ejusdem effectus.7 Probatur ianique tertia pars nclusionis; quia appetitus delecta tionis leu complacentiae in de bono praesenti,aut alias postesso: atqui formae , qua modo habet materia, aue aliquando habuit, sunt bonum prae scias, aut alias possessiim ab ipsa: ergo
sertur in cas appexitu complacentia: . 76. Oh. i.Si materia appeteret ap.
petitv desiderii formas,appeteret destructionem totius, cum non possit
eas adipisci, nisi destructa illa,qiras modo possidet, & subinde corrupto toto in 'uo cst consequens est falsu: ergo & id , ex quo sequitur. Probatur minor; pars masis inclinat in bo. num totius, qua m in proprium:ergo materia, mi ae eis pars,non potest appetere deuructionem totius, ad consequendas alias formas, quae sunt bonum ipsius materiae. 1Resp. distin-
cndo maiorem: appeteret destructionem intrils,secri t. io,Hr quasῖριν acridens, concedo : primaria, or perse, nego: & eodem modo distincta mi Mori, nego conseqMentia.Dico igitur, 'uod materia nunqua appeteret alia in as, & consequenteria destru
tionem totius , i videret ipsum tot sperpetuo conservari posso. Adde,ce,
aeresn bonum univers,quod materia machinetur destructionem totius; num n. univeis maxime e sistit in varietate, α ι multiplicitate 'genera.
tionum , quibus mediis ipsum etiam universum quandam perpetuitatem consequitur. Materia aute magis
petit bonum universi, Utpote un
versalius, quam bonum compositi iii
quo est; ω se potest intuitu illius sim
cundarid, S quasi per accidens ap-i petere dcstructione totius compositi. l77. ob. a. Si materia appς eret
omnes formas,sequeretur, quod quλ'. do habet perfectiorum, puta ratiOuch-ilem, appeteret i inperscctiores: atqui
hoc vidctur falsum e ergo motaria noba t appetitum ad omnes ta masProbatur minoi; Privatio formae peraiectioris est malum materiar : atqui appetendo ruilis imperfectas , appeteret privationu perlactioris: ergo appateret proprium malum,quod est adsurdum.1 Resp. conccdendo se quelam majoris, nam materia habens formam persecta appetit miniis Per. sectas propter majus bonunisu ipsius
materiar, ut nimirum perpetuitatem quandam consequatur, quam nequie
hinere sub tali A ma perfecta,ut mare amisibili 1 eum ipsius universi, si
enim materia hinos formam rati natem , non appeteret alias , non generaretur novum composiam com
rupto homine, sic ς. mayctia, 'ugextra eompositu existere nequit, po riret, &ita paulatim decresceret uni inversum. Et negando minorem; adprobationem diuinguo majorori:privatio formae pers inris Dein simi.
considerata, est malum materiae,conis cedo : mi ordinata ad majus bomum ,
scilicet ad conservationem ipsius m teriae, & bonum uniyessi, nego. Hoc autem secundo modo, ε non primo, appetit illam materia s uitae Naturconsequentia.= Adde, quod perrectioso alit actus sumitur ex modo actu andi materiamuelicet autem una forma sit persectior altera , non tamen una
30쪽
& ideo noli mirum quod materia ab
una forma perfecta transeat ad aliam impersectam. 78. Noto, appetitum , ad omnes formas, qui est in materia, non esse ad omnes formas simul trabendas,ho enim implicat ex parte obiecti propter incompossibilitate unius formae cum altera , sed siccessive habendas; sicuti in me est potentia ad standum, sedendum , non tamen ad sedendum ,& standum simul. . Ob p.Natura humana inChristo subsistens subsistentia divina, non appetit propriam , quia divina est
perfectior : ergo nec materia, dum est sub anima rationali, appetet alias formas imperfectiores . F.Resp. neia gando consequentiam 3 nam, & si natura illa non appetat propriam subsistentiam , non est OD majorem per-
festionem' divinar subsistentiae pret-cise , sed quia divina eminenter conistinet propriam subsistentiam naturqhumant, sicque dum divinam habet, habet eminenter suam, quam solam
desiderare potest: anima autem rationalis non continet eminenter omnes
formas, quas appetit materia, ut soriamam ligni, lapidis , leonis, equi, &c. ideoq; naturalis materiae appetitus informatione animae rationalis non manet expletus. . t
8α Quarta conclusio, in compositis sublunaribus materia prima est primum & radinale principium cor niptionis. Patet ex dictis, nam ex eo quod materia lappetit omnes sor-
Has successiv4 habedas ortum habet , lilibens unumvppet ad aliam; de conseqlientercas dististiones, quinius hec introd Matur, lillas; expellu
' materiam prἰ Datam Dema maeianare
8 I. Contrariam sententiam tenent aliqui, sentientes non materiam primam, sed formam inbstantialem esse
primam radicem corruptionis. Quorum fundamentum cst : quia appetitus materiae ad alias sermas oritur cxeo: quod non satiatur ca, quam actu habet: ergo ipsa serma quia non satiat materiam , est prima radix corruptionis . v Confirmatur si materia
nostra actuaretur celesti forma, compositum ex utraque coalescens , cstet incorruptibile ; e contra vero si materia celi eorruptibili forma informaretur, compositum illud esset corruptibi je ι quandoquidem materia nostra informaretur tunc forma inamisiasbili, & materia celestis actuaretur forma amissibili . Ergo non materia, sed forma est radix corruptionis cum
illa sit causa prima, & per se alicuju
cffectus, qua posita, vel ablata, P nitur , vel aufertur cffcctus . 8a. Resp. ad argumentum negarudo consectilentiam 3 quia qudd mat ria non satietur serma , quam habet,& hee non satiet materiam , oritur ex amplissima capacitate , & potentialitate ipsius materiae , quq nullasernia satiari potin . y Ad confirmistionem dico. quod semel admissa misteria cςIi in Armata per formam siti
lunarem, & materia sublunari actuata per formam es testem,tunc ambo constituerent compositum corrupti te, quia nulla ex eis satiaret proprian 1 capacitatem materiae,& utraque m teriam meret cusea privatione, sui Iunaris cum privatione formarum
jublunarium, & celestis cum mav tione sermae e testis, videatur Laues. Ius 8 meti quaestia . ubi hane scii tionem prolaquitur.