장음표시 사용
291쪽
terrae habitabilis. Postquam tantarum rerum dignus trabit iis est. vi Se ei totus orbis com mitteretur. Hoc mihi nota, soli Petro non aliis dici pasce oves meas, ut ait Theophilariis, primum quia nominatim eum appellat, deinde quia ei dictum pasce oves meas, cui dictum diligis me plus his. Tertio, quia ter interrogatur, diligeret nec Dominum plus 'aliis. quarto cum sibi de firmitate de constantia amoris metueret, imbecillitatem suam in terna negatione expertus, contristatus est, quae tristitia soli Petro propria fuit, ut de negatio. Ad de quod illi dicitur pasce oves meas, cui praedicitur crucifixio, cum scia ueris extendes manum tuam. Omnino nunquam Petrus de loanne interrogasset, si putassct di num om
EXVitas quatuor illa capita quae Illustriis Baronius admonet peculiariter, de separa
tim ab aliis Apostolis in Petrum a Domino collata esse. Primum est. Tu vocaberis c phas, quod singulariter Petro tributum esse agnoscis. Alterum, Tu es Petrus, de nuper liai epetram aedificabo Ecclesiam meam, quod supra satis ostendimus Petro proprie dimina Tectium , Tibi dabo claues regni coelorum, quod qui afferunt aliis Apostolis a Christo dictum aut locum ex euangelio ubi dimim sit, afferant, aut imponere se fateaiatur. Quartum, Pan oues meas, quod vel inuiti soli Petro, ut ait Theophylactus, non aliis Apostolis dictum, nisi falsi attineri volunt, fateantur necesse est. Quae priuilegia ubi Cyprianus in unum con tulit lib. de unit. Eccles. subiungit, super unum illum aedificat Ecclesiam sux , de illi pascendas mandat oues suas. Et quamuis Apostolis omnibus post resurrectionem suam parem
potestatem tribuat de dicat, Sicut misit me pater de ego mitto vos. Accipite Spiritum Sanctum. Si cui remiseritis peccata remittuntur illi, si cui retinueritis, retinebuntur. Tamen ut unitatem manifestaret, unam cathedram constituit, & unitatis eiusdem originc ira ab uno
incipientem sua auctolitate disposuit .Hoc erant utique re caeteri Apostoli quod fuit Petros pari consortio praediti honoris & potestatis. Sed exordium ab unitate prosciscitur. Primatus Petro datur, ut una Christi Ecclesia de cathedra una monstretur. Et pastores sunt omnes, sed grex unus ostenditur, qui ab Apostolis omnibus unanimi consensione pascatur. Quam unam Ecclesiam etiam in cantico canticorum Spiritus Sanctiis ex persona Domini designat, Λ dicit, Una est columba mea, perfecta mea, una est matri suae, electa genitrici suae. Hanc Ecclesiae unitatem qui non tenet tenere sdem se credit Z Qui Ecclesiae renitit ut de resistit, qui Cathedram Petit super quam fundata est Ecelelia deserit, in Ecclesia esse confidit Z Quaero de te bona venia, Casau bone, an haec a Cypriano scripta esse fatearis. Non ita frontem exuisti ut neges. Quaero iterum cum Cathedram Petri super quam sundata est Ec. clesia deserueris, an in Ecclesia quae una est, te esse constas ΤQuaero negesne Cyprianum hic scribere, Christum super unum Petrum aedificare Ecclesiam suam, de illi pascendas mandare oves suas. Quaero an Cyprianus diserte non asserat uni Petro Dominum dixissi Tu es Petrus Se super hanc petram dec. Quaero an Ecclesiae unitatem ab uno Petro Domini auctoritate Originem ducore non doceat. Quaero negesne eundem Cyprianum dixisse primatum Petro dari, licet caeteri Apostoli pari consortio dignitatis oc honoris praediti essent,
ut una Christi Ecclesia, δί cathedra una monstretur. Quae, malui', intempcrix te agulat, ut cum ista omnia Cyprianum dixisse admittas, clarissimis eius verbis tenebras offundere 6c certis incerta. claris obscura, indubitatis dubia oppone coneris. Non minus est irri tus labor tuus in adulteranda Hieronymi sententia, cuius vcrba sic habcnt lib. i. aduersus Iovinianum. At dici , super Petrum s indatur Ecclesia, licet id ipsum supet omnes Apostolos fiat, δί cuncti claues regni coelorum accipiant, de ex aequo super eos Ecclesiae fortitudo solidetur, tamen propterea inter duodecim virus eligitur, ut capite constituto scilic
292쪽
matis tollatur occasio. Negas ab Hieronum o Petrum vocari eapuit Quam esse corpori, sublato rapite. vim de essicientiam putast Vides ea quae ex Augustino ad n s ange da H e ronymi verba sublegisti, non esse cassae nucis, cum Augustinus ipse Pctri pri cipatum disertissime agnoscat, ut supra ostendimus, ubi de clauibus Petro datis tam cumulate de ampliter egimus, ut eadem saepius obtrudere me pigeat. Ibidem 5: de Chlysostomi vcibi, bunde diximus. Nihil adeo verum, adeo clarum est in litoris sacris, aut patribus, cui nebulae a tenebrionibus aspergi nequeant, sed illae discutiuntor per te , dc cadunt, veritas
emergit, de sua luce fruitur. Bene optatus Mileuitanus dixit lib. 2. Bono vnitatis rea: os Petrus, cui satis erat si postquam negant solam veniam con 'cqueretur, de pixiserri omnibus Apostolis meruit. oc claues regni caelorum communicandas caeteris solus accepit. Vis uno verbo expedire te, dic mentiri optatum , dc claues aliis Apostolis a Petro communicatas esse nega. Nos in capite totam iurisdictionem fuisse agnoscimus , a quo in membra derivaretur. Addit Optatus, stant tot innocentes, de peccator accipit claues, ut unitatis negotium formaretur prouisum est, ut peccator aperiret innocentibus, ne innocentes clauderent contra peccatores, dc quae necessaria cst unitas esse non posset. Aut optatus male sentit, qui viri retro quasi capiti claues tribuit, aut Casau bonus, qui Petro dc tractas cu- Pit,errorem grauissianum errat. Idem lib. I. Igitur negare non potes scire te in urbe Roma Petro primo cathedram episcopalem esse collatam, in qua sedcrito avitum Apostolorum c put petius, unde de ceph s est appellatus, in qua una cathedra viaitas ab omnibus scruaretur,
ne singuli Apostoli singulas sibi quisque defenderent, ut iam schismaticiis x peccator esset qui contra singularem cathedram alteram collocaret. Ergo eat liedia unica, quae est prima de dotibus. Sedit prior Petrus, cui successit Linus. Quid ais, Optate 3 Petrum omnium Apostolorum caput esse defendis ' Ne moue Camarinam. Exundat in te, Casau bonus, de pro limpida aqua sutorium atramentum offundit. Negat te, quae dicis, dicere, verba tua lupi subtrahit, tenebras suas aspergis, sed illae evanescunt, tua lux liquidius micat. Schismaticus3c peccator esse non dubitat Casau bonus, ut contra singularem Petri cathedram libere insurgat, de alteram collocare conetur. Sed abscedant iocularia, & serio agamus. Fateor p tres eandem interdum Apostolis in grege Dei pascendo potestatem, eundem clauium usum
tribuere. Imo quilibet sacerdos, quilibet parochus , quilibet Episcopus pascere fregem
suum eo studio debet, quod Petro Dominus commendauit. Sed ut patres agnoscant claues , de parochis de facerdotibus cuin ligandi de soluendi potestate datas esse, non tamen v- num in Ecclesia caput este negant, a quo efficientia omnis de virtus in reliqua membra derivetur. Id Hieron unius , Chrysostonans, Aligustinus volunt , com de in omnibus sacerdotibus ac Episcopis sequam ligandi ac soluendi potestatem esse asserunt, de iidem Petrii in Ecclesiae caput a Christo institutum esse declarant. Miror te, in quo dc iudic tam . de aliquis animi candor esse putatur, aduersus ea quae clara sunt tantum obnita, & sussurari ac sublegere e patribus voculas aliquot ambiguas, ut clarissin is vcrbis focum tactus. Ecce tibi Ee nardus ingenuae vir nobilitatis, admirabilis sanctitatis, palpum obtrudere pomi ei fibus haud ille quidem solitus, Epistol ad Eugenium Ronian. Pontificcna de considei .it. in haec vel bapronuntiat, Tu es cui claues traditae, cui oues commissae sonta Sunt quid c in Se abi coeni ianitores , dc gregum pastores, sed tu tanto gloriositus, qDanto differcntius utrumque praecaeteris nomen haereditasti. Habent illi sibi assignatos greges, singuli singulos. Tibi viriuersi crediti sunt, uni unus, nec modo ovium, sed δί pastorum tu unia, omnium pastor. Vnde id probem quaeris. Ex vel bo Domini. Cui ctiam non dico episcoporum , sed de Apostolorum sic absolute, de indiscrete totae commissae sunt oties. Si me amas Potre pasce oves meas. Quas illius vel illius populosae ciuitatis, aut regionis aut certe tegm. Oves nacas inquit. Cui non planum, non designasse aliqua, , sed dc signasse omnes Quid tu ad liae ZOsucias, titi uilitia , carduorum pappos . opponis alia vcrba Pcrinardi, qDibiis dispen a-tione in Petri successori, non possessionem datam ostendit. Quorsum illa Θ Ollinac euin non dicere quae tam diserte dicit, aut si felli tuo indulges, aude dicorc sar clis, tria mi ai rem iv tiri. Citius nodum hunc scideris, quam solueris. Audi Aii obit in si Icina di s ad palatum non facit. Sic ille vel te negante vetustissi: mus auctor, siue sub Dio icti a. io quod negas, si ei ib Constantio vixerit , quod tibi magis probari vidctur ad l sal. i 8 ri solo piumrei tisuccurritor, qui est Episcoporum Episcopus, de maior pr dus rcddi Ur plotanta, quani iu-blatus est deneganti, dec. Quod ut doceam illud onci do . qui d nullιs Arcu cloitim pastoris nomen acccpit. Solus enim Dominus Iesus C sis tas diccbat, Pso sona rastor bonos,
Ec iterum , me . inquit, sicquuntur ovcs meae. Hoc ergo nomen sanctiam, de pilus iacinis is potestat eui post resurrectionem suam Petro poenitenti conccssit, de icr n galla, n, sat O
293쪽
ri suo hanc quam solus habuit, tribuit potestatem. Quid ad haec tu Z Palearum cassa, V v
treas fractas. implicas , explicas , meras affanias, 1 apinas opponis. Sanctus I eo epist.
ad Anastasium Episcopum Thessalon. inter beatissimos Apostolos in similitudine honoris fuit quaedam discretio potestatis. de cum omnium par esset electio, viri tamen datum est, ut caeteris praeemineret, de qua forma Episcoporuin est orta distinctio. Quid audio. beatissime Leo, a sancto Petro datum esse ais, ut caeteris Apostolis praeeminoret, unde nata spiscoporum distinctio. Per Calaubonum id non liceE AEqualis omnium est po- , testas, si Casaubonus auditur. Nulla imperii sorma, nulla ratio administrationis Aa Ecclesia constat. Monarchiam ille detestatur , non domi, Dd soris piobat. Forth an Gregorij magni rationem haberi sinet. A ddiatur libro a. epist. 38. Certe Petrus Apostolus primum membrum sanctae Sc uniuersalis Ecclesiae est. Paulus, Androeas. Ioannes quid aliud quam isingularum sunt plebium capita Vtunt hominem illa verba, diuerticula quaerit. Frustra Gregorius ver E magnus superiori patrum Hassi calculum suum addit , Casaubonum non moratur. Ille tamen nonum belli genus tentat. Petrum cum Paulo committitit. Abstinete reianus sanctissima Ecclesiae columina. Suum uniciitquc decus constat.
Vox electi pares, M labor similes . M linis fecit aequales, ait sanctus Leo, sed impares primatus Pctto , Christi voce attributus. Eucherius Lugdunensis homilia in Natalem Petri &Pauli. A quales enim illos, ac pares per varia & diuersa virtutum genera dixerim. retro quidem claues regni coelorum Domino committente creduntur , sed Paulo sue in corpore, siue extra corpus usque ad thronum tertium sublimat O, coelorum secret a reserantur. Sed ad
rem, si doctrina spectatur paulum retro doctiorem suisse fatemur , de magis expolitum, Aquia longe lateque verbum Dei proseminarit, κατ' εsesta vocari Apostolum. Augustinus lib. 3. ad Bonifacium cap. 3. Apostolus c up dicitur, si non exprimatur quis Apostolus, non intelligitur nili paulus, quia pluribus est epistolis notior, de plus omnibus laborauit. Si principatum inter Apostolos spectas retrus dicitur princeps A postolorum , quia institutus est a Christo caput εἴ pastor ovium. Origenes in cap. 6. ep. ad Rom. Petro cum summa rerum de pascendis ovibus traderetur,& super ipsum, velut super, o εα , solidam terram sundaretur Ecclesia, nullius confessio virtutis ab eo niti caritatis exigitur. Eusebius in Chronico. e G- εγι μ
maximum Petrona, qui virtutis caussa reliquorum omnium antistes ac proloquutor fuit. hasiliuς serm. de iudicio, . πια - ο πώτων - των μαΘπων προκυΘ- , θ
heatus Petrus qui praelatus est omnibus discipulis , 5 cui Dominus dedit plura testimoniaquὶ ni aliis, cui commissae sunt regni claues. Cyrillus Alexandrinus apud Thoma in lib. contra c raecos, Sicut Christus accetit a Patre sccptrum P esiae gentium dux ex Israel egrediens super oninem princip tum & potest item :&c. Sic & Petro, de eius successioribus pleniissimδcommisit , de iii illi alii quam Petro Christus quod suum est plenum, sed ipsi soli dedit. tuit semius in cap. vlt. Ioann. Petrus accepit praesidentiam super discipulos. Si dicas quomodo lacobus sedem Hierosolymis accepit, Respondeo. hunc Petrum totius orbis magistrum esse constitutum. Cyprianus epist. ad Quintum, Nec Petrus quem primum Don imis elegit, Se si per
quem aedificat cclesiam suam. Acc. Apostolii Petrum in quo primatus Apostoloria tam ex l- lenti gratia praeeminet. Epist. ad tubaianum , Nos unius Ecclesiae caput & radicem tenemus. s. Maximus serim. y de Apostolis, quanti ergo meriti apud Dominum suum Petrus erat . ut ei post nauiculae prinae remigium totius Ecclesiae gubernacusta traderentur. Ambrosius serna. Σ. Hane solam Ecclesiae nauem ascendit Dominus . in qua Petrus magister est constitutos. licen. te Domino super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, &c. Sicut enim Noe arca naufragante mundo cunctos quos susceperat incolumes reseruauit, ita & Petri rcclesia conflagrante saeculo omnes quos amplectitur, repraesentabit illaesos, & sicut tune transacto diluuio ad arcam Noe columba signum pacis detulit, ita de transacto iudicio ad Ecclesiam Petri Christus gaudium pacis reseret. Augustinus lib. 2. cap. i. de vaptis. Quis enim nescit illum Apostolatus principatum cuilibet episcopatui praeserendum. idem, siue quis est alius auctor quaest. veter.& noui testamenti quaesit. 7s. Sicut in Saluatore crant omnes caussae magister ij, ita de post Saluatorena in Petro omnes cononentur. Ipsum enim consi uir caput eorum . ut pastor esset gregis Dominici, dec. Manifestum est in Petro omnes contineri: rogans enim pro Petro, pro
294쪽
omnibus rogasse dignosc7tur. Semper enim in praeposito populus aut corripitur aut laudatur. Sed de semita in viam. retrus caput est Ecclesiae, Paulus doctor gentium. sanctus Maximus serm. vlt. de Petro de Paulo, Petro, inquit, clauis potentiae, Paulo clauis sapientiae data est. Beatus Petrus de Paulus eminent inter uniuersos, dc peculiari quadam praerogatiua praeceliunti vetum inter ipsos quis cui praeponatur incertum est. Puto enim illos aquales esse meri-xis , quia aequales sunt passione. Eucherius Lugdunens. scrm. in Natalem retri M pauli, Paulus humanitatis dc pietatis Hauibus usque ad tertiam coeli regiam pcnetrauit, aequalis per omnia virtutibus retri. Nam dc si ille primus, iste praecipuus.
DAronium scio suisse virum grauem dc doctum, me tamen amor veritati , dc zelus gloriae Dei cogunt intrepide pronuntiare, deliri hominis oc mente capti verba ipsum usurpare potius quam grauis de docti.
ET tu non in Baronio modo, ted in omnibus od antiquis oc recentioribus qui praeter te
sentiunt,virulenti vituperonis, vel potius male dicentissimi calumniatoris verba usurpas. Quid est enim in quo Illustrissimus Baronius tam aniliter peccauit, ut deliru dc mcnte captus audire debeat. Ait ille Dominum oues suas retro pascendas dedisse, Christum dicere, alias sibi oues esse, quas in ovile suum coacturus sit, illae autem vocem cius auditiatae sint, suturum P, ut sat virum ouile, de unus pastor ; An qui vere sentit, qui vera loquitur,delirisis audire debet. Quaero de te, negesne Christi verba esse quae Baronius eius esse dixit , negesne Christum ovium suarum curam silet retri credidisse, illas ne oucs quas Dominus in ovile cogendas , de vocem eius audituras ait . eximas ovium numero quae vctro comminae sunt, Ec alium pastorem instituas. Si alium pastorem non instituis, quam qui a summo Pastore Oiristo in coelum abeunte institutus est, quae tibi mens , ut delirum hominem , demente captum voces eum qui vim suam verbis Domini , ius suum retro integrum esse cupit.
certo, soli totum C Cripturam interpretatione sua manifestissime deprauat: sumit illud pro Christi gregem esse commissum, dc eius unius imperio subiectum.
IMo tu verba Christi manifestissimEdeprauas. Soli enim retro dixit, Pasce oves meas, de tu aliis dixisse falso asseueras. Theophylactus, cr--5--τω a L .
ri y ou παίτω εκκ et . Non alii autem, sed Petro praefecturam ovium dat, quia omnium est eximius. Chrysostomus, a δ πιλε ob αμους δε μων - τύτων taloc γε . Cur aliis praetermissis, de his talibus rem Petro agit. Erat inter Apostolos , eximius. . id* ait Cyprianus, ait Optatus, ut vilitas Ecclesiae seruaretur, ne singuli A postoli fingulas ' sibi quisque ecclesias defenderent, ut iam schismaticus te peccatorcssct, qui contra lingula- reo Ecclesiam alteram collocaret. At, inquis, unus pallor est Cht sius. Vnus cst primaria auctoritate. Petrus secundaria , unus est inuisibilis Petius unius Ecclesiae visibilis,unus visibilis pastor Corpori visibili visibile caput esse oportuit. Deus Rex unus, iud S unus est inuisibilis, abi tamen rcgcs, ali iudices visibiles δc alii aliis superiores. Fateris Sacerdotem Diacono sup riorem, Episcopum Sacerdote, Archiepiscopum Epitcopo, Patriarcham Archiepiscopo quidni ad unu deuenias qui in rcclesiae administratione Patriarchis superior sit, ut unitas seruetur ξIdeo Chailus Petro pascendas suas oues tradidit Petrus successioribus suis, ut capite colli tito, ait Hieronym. schismatis occasio tolleretur.Nec enim aliude obortae sunt haeresse ut Cyptianus
295쪽
epist. s s. 61 6' .ac nota scitismata, quam inde quod unus in ecclesia Dei sacerdox, qui Cluisti
vice sungatur non cogitetur,ac pariter cognoscariir. A guit.isi Ioannem liach. so ec ir . docet Dei ecclesiain in Petro claues accepisse, de in se retrum totius ecclesiae liguram repraesentatae, ne videlicet tantum munus videretur in i ctri personam s lummodo ei te collatum, ac cum illo pariter exllinctum sed potius in ipsum , tanquam in totius corporis caput a rusticum qtiod non cxtingueretur, sed viueret in successoribus. Idem epist. 16s. Si ordo successorum sibi succedentium considerandus est, quanto certius , dc vere si lubriter ab ipso retro numeramus cui totius ecclesiae figuram gerenti Dominus ait, super hanc petram qdiscabo Ecclesiam meam, de portae inferorum non vincent eam .Perro cnim succussit Linus Jec. ita de Optatus lib. i. Ergo eathedra unica , quae est prima de dotibus,sedit prior Petrus cui successsit Linus.&c. At,inquis, Tertuli. lib.de praescriptioniblis c. I i. Omnes Apollolicas coelelias matrices da originales fidei voeat. Admitto,sed non id prohibet in ecclesia unum ei se, caput vi unitas scruetur.
PErgit satonius Rex epistola Augustini i6 s. liaec describit. In illum autem ordinem epis coporum qui ducitur ab ipso Pctro usque ad Anai lassium qui nunc eandem cathedram sedet,etiam si quispiam traditor per illa tempora subrepsisset nillil praeiudicaret Ecclesiae, Ad innocentibus Christianis.quabus Dominus prouidens ait de praepositis malis.quae dicunt facite, quae autem taciunt facere nolite. Palam cli hisce verbis voronium Papis Romae asseret e -- μαρτνnso in fide, de insallibilitatem. nvLEN GERVS. AD mitto α ιι υ πο ,Se infallibilitatem ex Augustini verbis in Romano pontisce agnosci Quid tum deinde'Dominus ait,oraui pro te, Petre, ne desceret fides tua,& tu conuersus confirma fratres tuos. Id causae fuit cur caeteri gentium omnium episcopi si quae sui et rebus fidei controuersiae exortae essent, Romanum pontificem appellarent,de ab eo dictata fidei acciperent Cyrill .in Thesauro. Dccci nos ut membra cum capite coniungi Romano Potui fice de Apostolico throno a quo nostrum est quaerere quid credere,quid sentire, quid tenere debeamus, f -κυιτειν. Quod ais Theophulachum,imo etiam Maldon tum verba Domini, quae dicunt facite, te praeceptis Mosis accepisse,non efficiunt,ut de iis quae praescribuntur a Romano pontifice accipienda non sint, cum diserte August. ad Romani Pontificis fidei di nata reserat,quae seruanda esse docet.
Audiamus quae sequunturad ipsum de retroac de Rom. ecclesiae pontiscibus testati sunt,
quotquot ab exordio nascentis ecclesiae extiterunt nostrarum rerum Catholici tractato res. pone Deus t Adeone quemquam suae existimationis esse securum, ut quae sciat falsilissima esse,ea non dubitet ita asseuerant erat Erinare.Nos veroserio aistinamus, neminem fuisse E scriptoribus ecclesiasticis per annos sexcentos de plures, qui in incrit monaresitae illius Petri bc Romae pontificum.
REponam tibi verba tua. one Deus: Adeone Casaubonum suae existimationis esse secutu, ut quae sciat falsissima esse, ea non dubitet ita asseueranter affirmare. Faciam ut vel cincite falia pro veris obtrudere videant. Negas per sexcentos annos monarchiae retri de Romae pontificum quenquam e scriptoribus Ecclesiasticis meminisse Falsum reuincit Irenaeus lib. 3. capite tertio. Ad hunc Apostolatus reai principatum propter potenti em principalita- . M m a tem
296쪽
tem omnem Ecclesiam conuenire oportet.Tertullianus tib de pudicitia Rom. Pontis in vocat, Pontificem Maximum, Episcopum Episcoporum, Benedictuna Papam Apostolicum. Oli genes hom .s .in Exod. tractini f. in Mattia. Petrum esse ait Eccletiae sundamentum, de pet ui lidissimam sui et quam Christus fundauerit ecclesiam suam. Homi l. i . iii Luiam Petrum Apostolorum esse principem. Cyprianus sed de bono pat ciniae δε lib. t ei' 8. v mim et L Deum unum Christum, α unam ecclesiam, dc cathedram unam super Petrunt Domini voce sun datam, aliud sacerdotium constitui non posse. Athanasius ad felicem Pontis c. R. m. ol, id vos, praedecessoresque vestros Apostolicos praesules in summitatis arce constituit omniumque ecclesiarum curam habete praecepit. Hieronym. ad Damasum, Ego nullum primum nisi Cliti stum sequens beatitudini tuae, id est cathedrae Petri communione consocior. Super illam retram Ecclesiam aedificatam esse scio. Prosper lib. i. de ingratis,
Augustinus ep. 161. Qui post et non curare conspirantem multitudinem simicorum , cum se videret Romanae Ecclesiae in qua semper Apostolice Calliodrae viguit principatus per communicatorias literas esse coniunctum. Hieron. dialog. iii Luci seriarios c. 4. Ecclesiae salus a sumimi Sacerdotis d gnitate pendet cui si non exsors quaedam 5c ab hominibus eminens donatur potestas tot in Ecclesiis cilicientur schil uiata quot Sacerdotes. Neque enim aliunde haercse; obortae sunt, aut nata schismata,quam inde quod iacerdota Dei non obtemperatur, nec unus in ecclesia ad tempus sacerdos de ad tempus iudex vice Chri iti cog tatur. in quarta Synodo patres ita definiunt ut beatissimus Episcopus Romae urbis cuius sacerdotium supra omnes antiquitas nobis pio didit, locum M sacultatem habeat de fide de sacerdotibus iudicandi. Quid ego hic ut mendacium tuum in re grauissima teneatur reliquorum patrum verba dc scribam, quae supra variis locis abunde sparii. Quod de Dionysio Areopagita negas illum Petro praecipuit aliquod decus arrogare,fugit te ratio. Verba eius haec sunt de Div. nomin. c. α πε ς η κ αι Grai τ λολόγωι άκρότ=n,Pctrus summia, antiquissimumque Theologorum fastigium. Atqui inter Theologos id temporis principem locum tenebant Apostoli. Petrus igitur summum antiquissimumque Apollo loru m, Az aliorum Theologorum fastigium. Monarchiam autem Petro Ne succes cibus eius spiritalem tribuimus , non saecularc in Sc temporalem. nisi si forte pcr causam fides. Fruitra igitur eam tam intemperanter in inuidiam v cas, quam Pontifex ipse nisi in patrimonio Petri ,respuit S aspernatur.
SVbiicitur in Annalibus Id ipsum testata sunt quotquos suerunt unquam sacra concilia in
Spiritu sancto legitime congregata. Contra, antimamus nos ne unum quid c ad hanc diem concilium extitis te Tridentinum excipio in quo doctrinae illius capita omnia sint confirmata.
QVid si salsi te in his eapitibus teneri vinco . falli ne poenam si bire paratus e . Velisi
caris labris Ac n. hil ultra. Ad rem. Nicaenum concilium primum occuminum esse ia-teris, ubi Canon sextus act.16. Concilii Chalcedonensis ita concipitur. Ecclesia Romana semper habuit primatum. Mosaatem perduret , 5 c. secundum gcnerale concilium Romanum fuit a Damaso congregatum, cuius meminit Theodoretus lib. s c. 2.1 πει ri euυι δεῖ ἡ λου βουνο - m η μιῆς - οἰκία μελη αυ καλεσαργι τ I scdie του Ea eiλεως Quandoquidem Synodum Romani l ei voluntate indicentes , se nos vocasiis ut propria membra, per literas imperatoris D co carissimi. Tertio concilio generali quod Ephesi coactum eli Cyrillus Alexandrinus episcopus Celestini Romani Pontificis locum tenet, τα, λέπει, apud Euagrium capit libr. I. Vbi Epit copi aiunt , su
et σου κελεόmi A c. coactos canonibus , tum epistola sanctissimii Patris , dc . in cicro
mi iusterio socii Celestini Romani Episcopi Nestorium episcopatu pellere. E quarta Syn do. s. pra
297쪽
supra haec verba posuimus , - . C; - της πολεως ου ii iam υ κα 5 πωτων - αρ της παρεχ. ,- M ae επη πει ο- ως, vi beatissimus Romae Episcopus locum δρ sacultatem habeat de fide & Sa cerdotibus rudicandi , cuius sacerdotium omnibus supcrius antiquitas praebet. si eiu hae verba, Quare sanctissimus de beatissimus Episcopus Romae Leo pcr nos. dc pra entum svno-dum . una cum ter beatissimo Pctro , ὸς io πίτρο υν τυ U- -s , - -
ὸ δεδεξου υί- ι , λον , qui est petra & sundamentum Catholicae Ecclesiae . dc vasis o thodoxae fidei . spoliauit Nestorium episcopali dignitat: Synodus Constantinopolitana Ast 4. per Menam Patriarcham synodi praesidem ita loquitur, Nos A postolicam sedem
sequimur, oc obedimus, Sc ipsius communicatores habemus communicatores , de con demnatos ab ipsa, & nos condemnamus. Septima synodus Act. r. probat epistolam Hadria ni ad Tharasium in qua haec verba leges , Cuius sedes per totum terrarum orbem primatum obtinens lucet, omniumque ccclesiarum Dei caput existit, unde& ipse beatus Petrus Apo stolus Dei iussu Ecclesiam pascens nihil omnino praetermisit , sed ubique principatum obii nuit de obtinet. Lateranense concilium sub innocetio III. Romana Eccletia disponente Do. mino super omnes alias ordinariae potes fatis obtinet principatum, ut pote mater uniuersorum Christi fidelium de magistra. Concilium L igdunense sub Gregorio X. in sexto tit. de elech. cap. ubi periculum, vocat Romanum Episcopum vicarium Christi , successotem Petri, recto em uniuersalis Ecclesiae. Item concilium Florentinum. vides assertionem tuam a vero abludere, imo vero illudere, quae tot conciliis improbantur.
REspondeo, tradere Haues, item soluere dc ligare metaphoricas esse locutiones, quae saepe ad potestatem aliquam designandam valent. Aliquando acquisitio dominii, non
autem dominatio intelligitur, L ..ss. de contrahenda emptione.
Ton hic agimus de aequirendo rerum dominio, sed de potestate aperiendi vel clauden-1 di coeli, quae retro data cst, de elaues non ex vulgari usu bominum, qui regibus urbium
claues tradunt, ut eos dominos agnoscant, aut emptoribus aediaria, ut possessioni, ac domini j ius illis permittant, aut quaestoribus, ut aerarium publicum administrent, accipimus, sed de clauibus cci lorum retro datis a Domino Iesu. . Obscruas in literis sacris duo esse loca ubi de clauibus agatur. Isa. Σ1. Et dabo clauem domus David supci humerum eius, & aperiet, Sc non erit qui claudat, de clavdct , dc non erit qui apcriat. Altcr locus est Apocal. sHaec dicit sanctus Se verus qui habet clauem David. qui aperit Se nemo claudit , clau. dit de nemo aperit. Ex quo Apocal3pseos loco rerum omnium potestatem Clii isto Domino datam esse agnoscimus , maxime vi cculum aperiat , 5c claudat, pro potestate 5 imperio. In Ecclesia duas tantum claues esse dicimus , ordinis , Ac iurisdictionis , quae utraeque retro datae velliti pastori gregis Dominici, vicario Christi , capiti totius Ecelesiae. illi claues promissae singulariter Matth. 16. Datae communiter cum aliis Apostolis Ioan. 1 o. Vni tamen dictum , tibi dabo claues regni coelorum, ut unitas Ecclesiae commendetur, de primatus in petro constituatur. Cyprianus lib. de simplicitate praelatorum. Hoc erant utique de caeteri Apostoli, quod fuit de retrus, pari consortio praediti de honoris de potestatis , sed exordium ab unitate proficiscitur, dc primatus Petro datur , ut Ecclesia una monstretur. Hilarius libro 3. de Trinitate. Vos A sancti de beati vici ob fidei vestrae meritum claues regni coelorum sortiti , de ligandi, atque soluendi in eoelo de in terra ius ad . pti. Hieronymus lib. i. in Iovinianum. At dicis super retrum tandatur Ecclesia , licet id ipsum in alio loco super omnes Apostolos sat , de cuncti accipiane claues. Omnino Apostoli , quanquam non inter se pares fuere , claues tamen acce
298쪽
BΑronius elaues retro promissas supremi dominis in Ecclesias symbola fuisse scribit. Bel
tarminus summae potestatis in Ecclesiam, argumento clauium domus David Sed est in bac illorum argumentatione tenebrioni cuidam Sophillae conueniens paralogismus. Lb. dunt enim nos ambiguitate verbi.
Ibi ut videtur, Casaubone , serali dicta sunt soralia , qui Cardinales illustiissimos.
doctissimos , vettiana illa tua lingua tenebrionibus similes esse velis. Dicunt illi a Christo Domino potestatem summam petro datam. Admitto, sed delegatam, sed a Clii isto summo capite hauitam, de delibatam: fitentur illi aliam clauium potestatem significari Aroc.
3. quae proprie Christo conueniat, aliam Isaiae . quae Sobnae adimatur aerari j rcgil praefecto, ut Osorius, vel vi Arias Montanus, quaestori de praesccto regiae domus, ut Eliacimo detur. sed quid per claues retro datas intelligendum putes non explicas. Caluinus de ministerio verbi,claues accipit, apud te altum ea de re illontium. S. Leo serm. 3. de anniuersario astu inptionis suae, opinor, tibi patrocinabitur Ius vcrbis, tibi dabo claves, Transiuit in alios vis potestatis istius, de ad omnes Ecesesiae principes decreti huius constitutio commeauit. Vt c verbis tuis adhuc coniicere potui, Apostolis omnibus caudem es auium potestatem a Cluillo dat anipsse putas, imo omnes inter se pares, & ssimili potestatis, honorisque consortio coniuncti,s arbitraris. Audi quam prope ad tententiam tuam accedam. Omnes/postolos eati lcm in oves
Claristi potestatem habuisse pronuntio, fuisse tamen in cr se pares dii tricte nego. Abducit me ab hac sententia S. Leo epist. 8 . ad Anastasium Episc. Thessalon. his verbis, inter beatissimos Apostolos in similitudine honoris sui quaedam discretio potestatis, cum omnium par esset
electio, uni tamen datum est, ut teris p emineret. Haec mens est D. Cypriani Iib. de simplicit. praelatorum, cum ait, Sed exordium ab unitate proficiscitur, & primatus retro datur, ut Ecclesia una monstretur.Quia uni tantum datae sunt claues,ut ordinario de primo pastori de capiti cxtero tu, a quo uno secundum Christum caeterorum auctoritas & iurisdictio exordium sumit, ut Ec cle ita una demonstretur. Vt cnim, ait ille, ab uno sonte plutes rivi, . b uno sole plures radii, ab una arbore plures rami, ita ut unitas Ecclesiae comm cia dctur, ab uno petro . Christi vicario, Ecelesiae capite, aliorum auctoritas dc iurisdictio deriuatit r. Cupriani lib. i. cpist. 3. ad Cornelium , Nauigare audent ad Petri cathedram,oc rcclesiam principalem, vir de unitaς sacerdotalis exorta est lib. q. epist. S. ad Comclium , scimus hortatos rios esse ut Ecclesilae catholicae matricem dc radicem agnoscerciat, & tencrcnt. Epist. ad Iubaianum, Nos Ecclesiae caput de radicem tenemus. Ecclesia quae vitacii, super unum qui claue, cius accepit voce Domini fundata est. Nam Petto primur Dominus super quem aedificavit Ecclesiam, se unde unitatis originem instituit , dc ostendit, potestatem istam dedit. Hilarius ad cap is. Matth. O beatus coeli ianitor, cuius arbitrio claues aeterni aditus traduntur. Sanctus I co ser- mone 3. de anniuersario assumptionis. Si quid cum eo commune ea telis Christus voluit esse
principibus, nunquam nisi per ipsum retrum dedit quicquid aliis non negauit. Habent igitur a Christo Apostoli claues, sed per pctium, habent potestatem ligandi & soluendi. sed per
retrum, ut cum exordium ab unitate prosciscitur, Sc primatus Petro datur, Ecclesia una monstretur. Augustinus tractatu ultimo in Ioannem. Cuius Ecclesiae rettus Apostolus pro
pter postolatus sui primatum gerebat figurata generalitate personam. Ad Psalmum ios. Cuius Ecclesiae ille agnoscitur gestisse personam propter primatum quem in discipulis habuit.
Serm. I I. de verbis Domini, Petrus a petra coguominatus, Beatus rcclcitae s guram portans, Apostolatus primatum tenens. Ex his verbis luceni facim is AugusL tractatu Io. in Ioannem, Si in petro non esset Ecclcsiae sacramentum , non ci diceret Dominus , tibi dabo claues regni coelorum. Si hoc tantum retro dictum est, non facit hoc Ecclesia. Si autem hoc in Ecclesiast, Petrus quando claues accepit, Ecclesiam sanistam ligniscauit. id est, accepit claues pro tota sces a . ut ab illo tanquam capite in reliqua membra iuris ductio de pinetias derivaretur. Iam vero quod ais ligarc Ac soluere metaphorice dici, translatione ducta a ni agistratibus qui sontes vinciunt, insolites absoluunt, laudo te a Caluino hac in parte dissecdele. illud e losepho qii animis est libro l. belli Iudaici cap. 4. tharisaei sint plicitati Alexandrae Reginae
d i pensatores omnium fuere, ut in exilium pellcrcni, ab exilio reuocarent, soluetent, Iigarent
299쪽
garent quos vellent. Mihi tamen pluris sunt ista Augustini quae cibiicio, Tractat. iii in
Ioannem. Ecclesiae caritas quae per Spiritum Sanctum diffunditur in cordibus nostris participum suorum peccata dimittit, Eorum autem qui non sunt participes, tenet. Sed de his abunde supra egimus,alio feramur.
SCripserat Baronius, Quod in primis ad miraculorum virtutem spostat, nunquam ad salsae
doctrinae attestationem ab haereticis aliquod factum aliquando miraculum reperiri Quod vere miraculum dici posset.Vere scripserat, deo sententia omnium Theologorum Tu res pondes Quod ad miracula attinet mirari ipse satis non possum tam frigide.tam ieiune am mmculose locum illum in Annalibus esse tractatum. Satius enim erat nilui diccre , quam ea dicere quae in gratiam planorum .impostorum, pseudoprophetarum & haereticorum videri iure possint esse scripta,verba sunt aspera & dura. Quaero de te, an sit Digide, ieiune, periculose demiraculis scribere, ingratiam planorum, impostorum, pseudoprophetarum, haereticorum scribere, cum ea scribuntur quae ipsis Christi Donatim verbis, totius Ecclesiae fide firmantur An frigide,ieiune periculose loquebatur Dominus Iesus cum diceret,Si non venissem Imperanon fecissem quae nemo alius fecit , peccatum non haberent. Ioan i 1. Vt sciatis quia filius hominis habet potestatem in terra dimittendi peccata, tibi dico surge, tolle grabatum tuum M vade in domum tuam Mat.'. An planus erat Paulus cum diceret Heb i. Contestante Deo signis de virtutibus, An impostor Marcus cum scriberet civit. Illi auia prosecti praedicauerunt v-hiqueDomino cooperante,& sermone confirmate sequctibus signis. An pseudoprolibet aChri stus cum diceret Mar.vit Signa aute eos qui crediderint liqc sequentur.In nomine meo daem niamicient, linguis loquentur nouis, serpentes tollen & si moria tu quid biberint non eis nocebit.super aegros manus imponent dc bene habebunt. Omnino plani sunt, a fide trans - , pleudoprophetae, qui miraculorum fidem eleuant, ut sua somnia rudibus obtrudant Di Deam fanatici quod raronius erudite inculcat, Miraculum opus esse supra naturae ordinem quod virtute solius Dei fit, ut veritati fides adstruatur. Diaboli miracula quae supra naturae
ordinem sunt , patrare nequeunt, quia ipsi intra ordinem naturae continentur, ipsi naturae limitibus ac terminis includuntur. Postunt imponere oculis, imo ut naturae praestantia me tis acumine . rerum experientia plurimum valent, opera patrare possitiat, quisus homines in stuporem M admirationem rapiantur, supra iraturam aliquid patrare, mortuos ab inferis
excitare, caecis lumen restituere, ipsi naturae ordine in esus non possunt. Dicebat Domino tentator, si tu es filius Dei, dic ut lapides isti panes fiant. Sciebat ille miraculum, ut verit ii testimonium reddatur, nisi virtute Dci seri non posse. Vbi verum miraculum, ibi v ra fides Isaias, Annuntiate quae ventura sunt, & dicemus quia Dei eliis. Prophetae Baal ignem de coelo elicere victimis adolendis ope Damoniam irrito conatu volucrunt, ignem de coelo Elias testimonio veritatis, ope & virtute Dei elicuit. In lege Movsis de Prophetae miracula patrarunt,& oraculum fuit urim de thumin, Ac probatica piscina, quae omnia Christo Domino pasta evanuere. Moses Exod. 4. ut se a Deo in num testaretur miracula patrauit, in lege Christi, Petrus, Paulus, caeteri Apostoli miracula patrarunt, hodieque vel natis testimonio in Ecclesia Dei quae una est, catholica est, sancta est, patrari perseuerant. Plani magi, γοητες , imponunt oculis, alludunt sens bus, miracula non patrant. Non patrauit Luthctus, non Caluinus,non alia hominum propudia qui pietati bellum indi
SI aliquis malus angelus, aut pseudopropheta ab unius Dei adoratione alio nos auertere voluerit quid agendum erit
GRxea scis, aentiqua scis, quae Dei sunt nescis. Malus angelus caeco sensum oculorum
integrare, mortuum ab inferis excitare non potest. Pseudoprophetae verbis de ratiunculis, non m :raculis grassantur. Psal. 71. Qui facit mirabilia solus. Psal. 81.Faciens. mirabilia tu es Deus solus. Quod ais aetate Chrysostomi desiisse patrati miracula, admitto non, vulgo
300쪽
vulgo patrata esse, quia rei Christianae bono & utilitati non erant necessaria ubi tamen eiu modi aliquid acciderat quod astruendae veritati miraculo egerct,miracula patrata rite proiitui. tio.Rustin. li. ii c. η Clim Lucius Episcopus Ai manus Catholicos ubique durius accipe ro,Monachos his verbis miracula patrasse scribit, In nomine Iesu quem LMcius persequitur sorge. deambula. Fortunatus in vita Hilaris, prodit Sanctum Hilarium exsilio nullinitum. insulam quam attigerat, pro imperio sola sua praesentia serpentium vexatione liberasse, imo quod amplius est, mortuum ad vitam reuocasse. Praefecti Praetorio currus a quo S. Martinus indignius habitus erat, cum equis ita constitit, ut nisi Martini iussa commoueri non potuerit , narrante Sulpicio. Baiilius Ecclesiae ianuam sciniistinis repagulis clauiam precibus suis puncto temporis aperuit, in qua diu multumque aperienda morati Arriani Eleum de operam perdiderant, ait Amphilochius in eius vita. Sacras reatorum Geluasii Ne Prota ij inaureum reliquias multa miracula patrasse scribit Augustinus consessi olim in libr. '. cap. 7. Item reliquias Sancti Stephani protomartyris libr. 21. de ciuitat. Dei capite s. Victor Vticentis libr. a. prodit a Sancto Eugenio caeco lumen redditum id temporis quo maxime Catholici ab Arrianis vexabantur. libro tertio, Catholicos ait dissertis ine u sinitos quibus ab Arrianis linguae radicitus et tulis erant. Consule, si lubet, ἰregomini Turonensem lib.1.Histor. Francicae c. 3.oc libris de gloria martyrum.
INgentem ais esse controuersiam virum e tot Ecclesiis toto mundo dispersis una sit aliqua
cui scripturae fuerint traditae, de cui solitus illas interpretandi conueniat. Nos contra cum patribus afferimus unam Ecclesiam esse sanctam, catholicam, visibilem, ut scriptiliae traditae
sint explicandae, sidelibus insinuandae. Chrysost. ser. i. de Pasch. ἡ ιλει ip
Totam victimam in una domo comedit, de nihil foras efferri signiscat. unam esse domum quae salutem in Christo habeat. Ipsa aurem crat Catholica Ecclesia totius orbis. Itaque etsi plures suns domus Hebraeorum unam habent vim, ut Ecclesiae per urbes ac prouincias plures numero una sunt Ecclelia. Vnus est enim ipsis Christus ubique . τελει o. α α cpersectiis, de indivisus: Viri autem Ecclesiae falutem competere scimus, & non incin extra Ecclesiam de fidem, posse Christi participem esse, aut seruari. Neque impiis haeresibus aliquid spei tribuimus. sed illis spem omnem praecidimus, ut quae ne tantillum quidem Civisto participent. Talesne Christianos quidem appellamus, nemo cum illis communicet,
non licet ipla sacrificium extra domum offerretur. Clemens Alexand lib.7. stromat uom ...
praesetis . Neglexerit ossicium Dei villicus , Christi vicarius , linens Ecclesas aliter in telligere, aliter credere quod ipse per Apostolos praedicabat. Et quid veritimile est
ut tot ae tantae Ecclesiae in unam fidem oraverint. Audeat ergo dicere creare eos qui tradiderunt. Aliquot Marcionitas liberanda veritas exspectabat saliquor Casaubono . Interea perperam euangelizabitur, tot millia perperam tincta. De scripturis bene monet Ambrosius in Lucam, haereses oriri e sententia Scripturae quam tinctici adulterant, nony verbis, ut tineae ex arboris substantia non E cortice oriuntur. Clcmens lib. 7. stromat καν γλμ m et φέ, ωι κα pistac Ῥε οι 'λ α ρε-ι με α M , ' ου πασσυς, in atriλέους , έδε οἰή ἡ σωμα υι γ ἐυφις της προς re ας α γορα o . - cκυγαμ μινο αμφιβολως it μυα ει ι - ι - μέλουσi δόξας , ολιγας -ου συν απα. Si μυ σι φωνας , γ um eia octu αυr- - ποῦντες, αλ' αυτῆ λῆ ω Ἀ- οι λ ξει. Eis ausi suerint ii qui haer ses se lantur uti scriptis propheticis, primum quidem non omnibus, deinde non integris visit Uir n que ut corpus de textum prophetiae suggerit, sed excerpentes quae ambigue dicta si tu .aci suas opiniones traducunt, pauculas sparsim sublegentes voces, non sententiam cartim i s eiantes, sed ipsa dictione nuda contenti. Consule Gementem eo loco pag Q. Am maduertes quae bene scripta sunt in lo more coirumpi ab la reticis : idcoquc vut .m scritora