장음표시 사용
261쪽
ad Lupicinum V rei uensem, quam salii inscribere non audes. Frequens suli Ambrosio vox. Min sequentibui laeculis fiat. In Liturgia Chi sostomi, ὀ iis ce Σωλυm παιων , Sacerdos di t-:tere populum dicitur ,δί longe alite apud clementum, di ολ otiendio Anabis ius lit Σ1. epist. 1 f. Missam fac cccepi, orare in oblatione. Hieronymus ad cap. ii. I 'rouerb. Sunt qui de leuioribus peccatis cum quibus obligati defuncti lunt, absolvi pollunt Miuatum cel
brationibus. ι Con A gail, Can. 31. Missas dic dominico seculares audiant , nec tanta Sacerdotis. benedictionem egrediantur. Concit. Caribas. a. can. 8a. Episcopus nullum prohibeat usque ad Millam carochia metiorum'. nequc limeticum, nequc lirdaeam. Augustinus scim. de temp. St. Io lectione qitie nobis ad Misai degenda cist audituri sumus. serna. 2 i. de tempore. Potcntcs i illius mundi cogunt incit, crimi 't ali curet Minantilii dotus lib. 6. Etyi nolog. cap. .i v. xlii a Catechumenorum , quia post Euangelii . lecti
nem catechumeni dimittuntur . Nista fidelium ad finem usque. Victoe lib. 1. de Vam. dat. persecut. Reperti sunt Missas in sortibus Vandalinum egisse. Saticiu ς Leo epili t. cap. r. Cassianus lib. 3. de op. canonico. . Paulinus de Sulpitius in lirris de vita Martini, Milla: nomen celebrant.. Sulpitius ad agenda Missarum solemnia procederθ. Ctegorius Magnus libr. 3. Dialog. cap. I. Missarum solemnia exollus iactis cium in conspectu Dei omnipotentis immolavit. lib. . Dialog. cap. s s. σου. sis. Missae iacrificium offerri pensa tutaris hostiae oblationem. lib. 3. cpi L cap. i. Pallium ad sacra Missarum solemnii utendum transiliis mus. Ioannes Diaconus lib. 2. eap. II. de vita Sancti Gregor h. Gelasianum codicem ite Missarum solemnibus. lulianus ante nor Nouella r. λει ratio Miliam interpretati ii . Sanctus Gregorius libro I. cpistol. indict. i. capi. 6; Quia allelirya df-ci ad Milias extra Pentecostes tempora secistis. Peda lib. de iustor. Annior. pio absolutione animae eius Missas saepius sacere curaciit: item, pro inae crebras Misias faeit': pro
se Misiarum solempia suerant celebrata. A tertia hora. quando Mili ae seri sinebant , iam piissimh vincula soluebantur. Cregorius Turonensis libro 1. de miraculis Sancti Martini, Dum sancta solemnia ad memoriam Sancti Martini agetentur. B. Cyprianus de lapsis, ubi veto solemn hiis adimpletis calicem Diae us o sorte praesentibus cepit. Dictum est & κυ- e vi , in Achis Datim Mart 'ris, Cum interrogatus utrum in collecta suisset, profiteretur
constanter S: diceret, se Dominicum cum fratribus congrua religionis deuotione celebi ait Item, respondit rresbyter Saturninus securi Dominicum celebraulinus. Intermitti Domu cum non potetae Emetitus dixit, in domo mea egimus Dominicum. Quasi Chri stianus line Dominico esse possit in s. τελειν, quasi δειπνο , dominica cccna. Paulus i Corinth. ii. Conuenientibus vobis in unum iam non est Dominicam Coenain manducare. Ponitur,2 Dialis, pro Ecclesia. Dominicum aureum Antiochiae fuit a Constantino Magno exstruictum. ut soromenus δί Eusebius. Concilium Neocaelareense can. s. re: nx εγαυη, τ τ ηα oc , Catechumenus ingressus in Ecclesiam stabit in cat
κ tu, io. Si quando in urbem aliquam vencris, ne simpliciter inquiret ubi est Dominicinii Cyprianus epist. 6 I. Domina cum proc a Domini posuit, se collectam de Dominicum episse. de lib. 3. de operibus, Nuta quid Dominic iam post comam celebrare debemuς. lib. de .coeda vocat sacramentam omnia consummans. Tertullianus, Dominica solemnia, libr. de fuga, quomodo colligimus, quomodo Dominica solemnia celebramus. Augusti ira in Ercuiculo dixit, audire sacrum. item ostendit quid diti erant collecta, de Dominicum. Tetties. lib. de saga, . Dominicum cretiuiuium celet nate. Augustinus in breui collat. contra Donatistas collectam de Dominicum a te. Ambrosius epis . 33. Misiam facere. Leo epist. 88. Nec public quidem in Missa quo quam sic niten in reconciliare. Apud Leonum in Tacticis cpnstatui. Iri β.- s. Missae videntur preces fuisb, quas milites manc, post prandium sub v si eran tu exerciti fac ci'd M'. δετε , γ βα- in. dicit σας T
ne 3 . Moneo ut qui nixta Ecclesiam eii d sne graui in pedimento potest, qu xj iς aud at
262쪽
Missam sequi potest omni nocte ad matutinu c5ueniat.lia quadragesvero moneo, ut die omni auisaltem ut dixi omni dominica offeratas 5e comuni tis. fusebius hist. Eccl. lib. . cap. '. ἐαα,--, mi Tam audite. Verba Caesari, Arelatentis Episcopi homil. ix. Quae recitas asset ibam. si diligenter atteoderitis, cognoscetis, quod non tunc sunt Missae quando diuinae lectiones in Ecclesia recitantur, sed quando munera Oiseruntur, dc corpus vel languis Domini consecratur. Nam lectiones siue propheticas, siue A postolicas licio Euangelicas etiam in domibus vestris aut ipsi legere, aut alios legentes audire potesti,. Consecrationem vero corporis aut sanguum Christi non alibi nisi in domo Dei audire, vel videre poteritis. Ideo qui vult Missas ad integrum cum luero animae suae celebrate, usquequo oratio Dominica dicatur de benedictio populo detur, humiliato corpore, de compuncto corde se debet in Ecclesia tenere. Probas deinde Mistam interdum accipi pro solemni aliqua festiuitate. lib. 1. Capitularis Caroli Magni cap. 18. Spatium usque ad Missam Sancti Martini dare decrevimus cap. io. Ita ut ad Missam Sancti Andreae restaurati fiant. Quod Graeci dicunt m--- , , Latini dixere Missas tenere. In indiculo Legatorum Hormis dae Papae qui describitur apud Batonium in anno laxum. Num. 4;7. Si Haeretici non sui it . quomodo ante duas hebdomadas quam nos venissemus, statuerunt omnes in uniam , ne quis Missas foras ciuitatem teneret, sed hic omnes, dec.
REstabat ut ad secundam partem Faronianae digressionis , quae est de transsubstantiatione aecederemus , de quae suerit veteris Ecclcitae fidcs super eo articulo cxpcndercinus, scd eum nostra ad eam partem responsio, itemque de sacrificio Christianae Ecclesiae in molem multo maiotem quam initio putaramus excreuerit, disputationes illas separatim edere satius visem est.
Si omnia quae patres de transsubstantiatione de sacri scio corporis de sanguinis Christi sciti-pserunt in unum contulis hi, scriptionem tuam in maximam molem cxcreu:s necesse est.
Sponsione certarim vel in caput ipsum, quae longe grauis lima est sponsito, re ad verba patrum quibus substantiam panis de vini in substantiam corporis de sanguinis Christi vi vel borum nomini quae a Sacerdote proferuntur transire, conuerti, mutari , dicunt . U-λ, transfigurari , , ε 3 α RI , nihil aliud te hondere , quam Patres corpus de sanguinem Christi, pro symbolis de signis corporis de sanguinis posuisse . sacriscium pro Sacramento usurpasse. Haec adhuc tota illa i6. exercitatione solutio tua fuit, haec unica responsio. Quam ut inanem, friuolatiam , de absurdam esse , ut omnes intelligant , praeter ea loca Patrum quae de trans substantiatione supra adscripsi, nonnulla alia hubiiciam, de arbitrii faciam aequi lectoris. quomodo exaudiri debeant.
TR anisubstantiationis vocabulum ante quadtingentos annos Ecclesiae Latinae ignotum fuit , rex ipsa qua substantia panis de vini vi verborum Christi in substantiam corporis de sanguinis Christi transit, de , ut loquitur Gregorius N)sicnus, , a prino is Christianae Ecelesae in nabulis; de ipsis natalibus notissima. Quod Doctissirmis te litillastrissimus Cardinalis pellarii inuo seis illis incomparabilibus in hoc argumentum libris ii, Elarius effecit. Sed' audiamu ante alios Cyprianum libr. de coena Domini. iste panis quem Dominus Discipulis suis porrighbat non eis e , sed ditu a mutatus omnipotentia verbi tactus et cito, Se fient in persona Christi humanitas videbatur, latcbat diuitistas ita soetamento risibilii iiii sibilite di Mnase infundit substantia. Crigenes in Lucam, iuri rotis ' ἔ, quia oportuit Chiis uiri per Spiritum Sanctum in
nobis ei se quomodo Deo dignum est de adni sceii nostris corporibus rei sanctam eius carnem dc sanctum Canguineui, ut ne earnem 'Ac sanguinem in sacris mcnsis propolita cernentes obstupescerentus, condescendens ut Deus nostri, infirmitatibus, in ea quae habuimus in vivificam benedictionem
263쪽
benedictionem, ut in panex vino, immittit virtutem vitae,5c transfert ea, MS ,in energiam, de eis cac iam vitae, ut habeamus ea in participationem viviscam. de col pus vitae inueniatur in nobis semen vivificum. verba Graca sit pra ascripsi. Ambros .c. . de iis qui myst in t . de lib. . de sacram .c. q. dixit panem in corpus mutari, de pane carne ni scri verbis come crationis. Supra
verba adscripsi Euseb. Emisse. . de corpore Cluisti panem in carnem conuoli. Gaudentius aequalis temporum Ambrosiij. ipsc naturarum creator de Dominus , qui producit de terra panem, de pane rursus quia de promisit de potest , essicit proprium corpus,dc qui de aqua vinum fecit. de vitio sanguinem suum fecit. Strabus ad c. m. l.ad Cor. Non inccrta relinquentes quod ex auctoritatibus certum est pro luemur scilicet sol,llantiam panis & vini in substantiam corporis de sanguin: s Dominici conuerti, modum vero conuersionis nos ignorare non erubesci mus saceri Quae autem remanent de priori substantia accidentia, scilicet color, sapor, forma, pondus nec ipsum Christi corpus alliciunt nec in eo sundantur. Euseb. Eniasse. inuisibilein sacerdotem visibilis creaturas in substantiam corporis de sanguinis sui secreta potestate conuertcre. Durandus ad lib. q. Magis. Sentcnt. l. i. ii .i . Dc modo autem per quem corpus Cliristi ethrealiter in hoc faciam e lito dictum sit in generali quod obia est ibi circumscriptiue, nec definitive sed ratione ordinis, quem habet ad species panis virtute diuina, propter conii crisionem
substantiae panis i ii iiii, statu iam corporis Christi, propter quam corpus Christi ut subitantia habet immediatum ordinem ad species sub quibus substantia panis iii corpus Clarisii coni. o sacit. Jc est eis reliter praeseris. licct ei, noti a iliciatur tanquam praes entibus. Dices auctores istos se nuperob. dc nouitios. Ambros. lib. q. c. de sacram ubi accessent consecratio de pane sit caro
Clitisti. Ergo didicisti quod ex pane fiat corpus Christi quod vinum de aqua iii calicem
mittuntur. Sed fit sanguis consccratione verbi coelestis. dcc. Theophylachus in cap. a 6. Mat. μεῶ τοῦ σιειτα ω- γοις ο αρνς ου ἡ μυ ιης ae υγίους Gu ἄλοῦφοιτήσε- ζ αγι υτ cma ως mi κα ζ κυνου. Transformatur cnim panis iste verbis ineffabilibus per mysticam benedictionem de aduentum Spiritus sancti in carnem Domini. - - . α νς ειι σι ν
κα- γυ ς Et nunc panis inritatur in carnem Domini. Idem in cap. 6. Ioannis. Et nunc panis in carnem Domini mutatur. η πως φηM, κω φα τα μὼ ἡ- , αλλ' αρτι. α, γ μη εριας α διθοπι -ς τ βρῶσοῦν ' εἰ γέ ς νοιγ. Et quomodo non apparet nobis caro, sed panis 3 Ne nauseemus ad cibum. Si enim appareret caro, grauiter affecti essemus, x naoleste ad eam sumendam : Nunc autem Dominus condescendens,& se accommodans ad nostram imbecili tatem , talis nobis videtur mysticus cibus, qualis
et mn, per sanctam imi cationem sanctus Spiritus descendit, de superuenit in propolita Dona, de gne suae diuinitatis panem dc vinum in corpus de sanguinem Christi mutati: quomodo fieri potest ut oratio dc inuocatio diuinae virtutis super pane facta, mutet ipsu in incarnem viventem Z ipse Deus natura existens statim sanctificauit diuina sua virtute de gratia panem, dicens, hoc est c rpus meum. Si enim ex nihilo mundum feci t, ου Aυ r. ς γ ἰλαν mi οὐ σῶμα ει,5 τειῆσα , non potest panem in proprium corpus transformare, M vinum aqtia mixtum iii sanguinem. Ain brosius lib. de iis qui initi myster. cap. 9. N lib. . de sacram. cap. 4.dd s. Forte dicas meus est panis vittatus. Sed panis iste panis cit ante 4rba sacramentorum . ubi acces it consecrario de pane fit corpus christi. Porte dicas aliud video quomodo tu milii asseris quod corpus Christi accipiam. Quantis utamur exemplis, ut probemus non hoc cilla quod natura formauit, sed quod benedictioGonsecrauit, inaioremque vim esse benedictionis quam nati irae quia benedictione ipsa etiam natura mutatur. Augustinus dist.2. de Consec c. i.Cluillus ipsc est qui per Spiritum sanctum hanc substantiam efficit ca nem, dc transit vinum in sango inem. lib. de corpore εἰ sang. Domini, qui tribuitur Augu- sino. Non dubitare debet aliquis, cum panis M vinum consecrantur, transire in veram substantiam Cluithis transite illud non est in textu, sed omnino addendum eis ita ut non re maneant substantiae panis de vini, cum multa alia etiam in operibus Dei minus miranda sint. Hominem enim stibilantialiter mutat Deus in lapidem, ut uxorem Loth , in paruo ariis-cio homines tanti in de filicem in vitrum. Nec credendum est quod substantia ranis de vini re maneat, sed patris in corpus Christi de vinum in sanguinem conuertitur Jolummodo quantitatibus panis de vini remanentibu . Auctor disputationis Ecclesiae de Synagogae aequalis temporum Aug istini, Sic ergo credimus quod ante consecrationem panis de vinum est post consecrationem corpus Christi vel uin, sanguis Christi verus cii, non tantum verum sacramentaliter, sed etiam verum cisentialiter. Cum autem dicimus corpus Cliti sit 5e sanguisenem, non corpus cxsangue intelligimus, nec sanguinem a corpore diuidi miis sicut elis ius e corpore, vel stillam aut manans a vulnere, sed id ipsum totum indiuisum in utraquα, Hli a specie
264쪽
specie credimus, totum simul in coelis, & ubicumque conficitur a ministris,uel contrectatur ab hominibus Christianis. Qualiter autem fieri possit ut transeat substantia panis in subitantiam corporis de sanguinis Christi, dc si ratione comprehendere non possumus, pure tamen credere debemus. Ante benedictionem Dominus quidem panem accepit, fregit,dedit discipulis, non iam panem simplicem, sed corpus suum de sanguinem. Qui convcrtit aquam in vinum. poteri; etiam substantiam panis conuertere in corpus suum. Eleganter ut omnia Petrus Reuennas ser. s. de filio prodigo. Ipse dixit, ego sum panis qui de coelo descendi. Ipse est panis qui satus in virgine,fermentatus in carne, in passione consectus .in fornace coctus sepulcri, in Ecclesiis conditus, illatus altaribus coelestem cibum quotidie fidelibus subnum It rat. Hugo de S. Victore lib. 1. de Sacram. c. s. per verba sanctificationis vetapanis de vera vini substantia in verum corpus de sanguinem Christi conuertitur,sola specie vim de panis remanente, de substantia in subitantiam transeunte.Cyrili. Hieros Catech. s. Precamur laominem amantem Deum ut mittat sanctum suum Spiritum iam G ς κειμα, . απρι er τε ἄρρον σωματ δ οἰ- ωMα- παν)ως , in res propositas, ut faciat panem corpus Christi, de vi num sanguinem Christi. Omnino enim quicquid attigerit Spiritus sanctus illud sanctifica iam csh dc mutatum, τῶν για q, --Apud basilium in Liturgia. Diaconus ait saccrdoti, venedic Domine sanctum panem. Respondet sacerdos, hunc panem ipsum corpus Christi, hunc calicem ipsum pretiosum sanguinem Domini effusum pro mundi vita . λ- ω πνα μι- σου - άγιω, mutans per spiritum tuum sanctum. Eusebius Emissen. Domin. r. post Epiphan. Nisi enim panis de vinum in eius carnem de sanguinem Verterentur, nunquam ipse corporaliter manducaretur de biberetur. Mutantur enim illa in illa, comeduntur, de bibuntur illa in istis, quod qualiter fiat ipse solus nouit , qui omnia potest. , de omnia nouit. Dixit eum tunc per se , dicit de modo per suos ministros, hoc esst corpus meum: de tanta cil eius verbi virtus x eiscacia, ut statim fiat quod dicitur. Similiter autem dum dicit, hic pil sanguis meus, mox in eius catapuinem vinum conue xitur. Hic est igitur sanguis meus noui testamenti, qui pro multis ei fundetur in remissi.peccato. Hic, inquit,sanguis meus qui fundendus cst, non alius iste, de alius ille,sed unu ,idem que de iste δί ille. Cras igitur sundetur ex hoc meo latere, quem vos modo bibitis, de videtis in
calice. Theodoret. Dialog i. qui dicitur . Gage, μεις τ μ si ν ὐ δει πιλου καρπονῶ τ άγαρο ν ωμα διασοφὼν-Vt enim nos mysticum vitis fructum post sanctificationem sanguinem Domini vocamus, dec. Voluit enim eos qui sacris mysteriis partici pant non attendere naturam corum quae videntur , αλλα αμ τ τ .Hματων ωα ιγῆς πι- - τ κ ψ μετβ ἀ. Sed per mutationem nominum credere mutationi quae per gratiam facta cst. Idem Dialog. 2. Vtillat voce stis Tei σε καν se mς cibis. Si credideris quod verum si corpus Christi, U σμὴ 'ς - λαρι νω με Γιποι in. Et attuleris ad altare ut transsormetur. Proclus vixit anno Christi inis. Is in tractatu de Lixurgia his verbis utitur : Hoc est corpus meum, per haec verba expectabant Spiritum san
praesentia propositum ad sacrificium panem de vinum aqua mixtum illud ipsum corpus Sasanguinem seruatoris nostri Iesu Christi faciat, de ostendat. Germanus Patriarcha, γ θσφυιμ- G ει α ὶ α τν ἄ- φοιτη - . Ο παρουσόα I αγ υ α μι-ς ι Gβαλ πmi' τ ψμ αρ ν ωγγ γ λειον σωμα τυ μεγαλου λου κm σωτῆρ μ ν ἰ σου Signare autem cruce diuina dona, ut aduentu Sc gloriosa praesentia sancti Spiritus muret de faciat panem ipsum corpus magni Dei Sc seruatoris nostri lesu Christi. Nicolaus Episcopus M tones , τῶν αto mi ei, a 1 ακα ταμῶ αλι με υεταε συμβολα , G 2: τ πε ρι- κνῆ αγμειας εἰς σωμα ει si rein ιδα. Ideo panis de vinum mystica haec assumuntur symbola, quae per mysticam sanctificationem dc cerimoniam in corpus Christi mutantur.
M oωμα πυ κυναυ-m Mysticum hoc sacrificium secundum quod panem 3c salicem consecrata in corpus εί sanguinem Domini transformari credimus. Cum ipse dixerit, hoc est corpus meum, hic est sanguis meus, τό e m , m τω αὐτοῦ
, M osκ-. Quid dubitas, quid affingis omnipotenti impotentiam ' Non ipse est qui in nihilo omnia in rerum naturam produxit , unus e tribus personis diuinitatis, qui extremis temporibus corporari voluit , qui iussit panem in suum corpus mutari. Germanus Patriarcha Cynstantinopolitan. Ecdae temporum aequalis , Damasceno superior,
265쪽
superior, de Marcus Ephesi Episcopus dicunt , cis, γύα I άγίου πια ματρο με πιιι ι tm G .
Sancti transformare dona in ipsum prototypum corpus de sanguinem Domini. Marcus ille arbitrabatur transsubstantiationem non fieri vi verborum Domini, hoc est corpus meum, quod multi E Graecis impiE tenuerunt, sed per Spiritum sanctum , qui conceptis verbis certa
prece aduocabatur: qui error iam olim damnatus est. Et Graeci tamen & Latini semper tenuerunt ministerio Sacerdotis ad altare panem in corpus, vinum in sanguinem virtute Dei conuerti. Ioannes Damascenus libr. . cap. 1 . Et nunc interrogas quomodo panis si corpus
Christi, & vinum aqua mixtum sanguis Christi. Dico tibi de ego: Spiritus sanctus superuenit, dc ista diuina mysteria supra rationem de cogitationem facit corpus Christi Panis 5e vinum sumitur. Novit Deus humanam imbecillitatem plerumque auersari ca quae in usu non sunt. Condescendens igitur hominum imbecillitati per ea quae naturae consucta sunt facit quae sunt supra naturam. Et quia hominibus solemne est comedere panem, bc hibere vinum aqua mi
ν --εις σῶμα - ωμα λοῦ, copulavit illis suam ipsus deitatem, Jc secit ea corpus se sanguinem suum. Ipse panis de vinum conuertuntur in corpus de sanguinem Dei. Theophylacius ad Matthaei verba, Panem nostrum quotidianum da, dec. Corpus Christi est panis quotidianus. in cap. 26. Matth. Cum autem dixerit, Hoc est corpus meum, ostendit
quod panis sanctificatus in altari est ipsit limum corpus Domini, de non antitypum. Non enim dixit hoc est antitypum, sed hoc est cor pus. ιιν ητω-υεργία μεῖπαι V κα. ς ω is αρ-
ct κμ ν ςia ii, σαρξ ο τω ἱ,2 i . Ineffabili enim virtute transformatur licet videatur panis. Quando enim sumus imbecilli. de non admitteremus carnem crudam comedere , δίhominis artus, ideo panis quidem nobis ostenditur. Caro autem re vera est, in cap. 14. Marci. Hoc est corpus meum. Hoc quod nunc accipitis. Κ ω mi rex D ζ κυροακου σωματίς io, οτο- , αλ α - - re ι io με αλλιθ το σωμα ζ Neque enim panis figura est corporis
Domini, sed in ipsum illud corpus Christi mutatur. Quia enim panis de vinum nobis usitata sunt, oc carnem hominis de sanguinem videntes non sustinuissemus, sed obstupuissemus, ideo accommodans se ad nostram imbecillitatem hominum amans Deus τι - ὼ in ἄρ- νγ οἰνους αἱ i, εἰς ἀυυαμ oωμανο μελιχ si, speciem panis de vini retinet, sed in
virtutem carnis x sanguinis transelementat. Veteres omnes primitiuae de insequentis Ecclesiae patres in superioribus differtationibus tam studiose variis locis recensuimus verba eorum tanta fide recitauimus, interpretati sumus , ut mihi vereri non sit, ne plura in hoc argumentum E patribus, de lectiora proferre possit. Minus vereor ut offuciae tuae tam disertis patrum verbis caliginem offundant, aut suffuso sepia atramento vim eorum eludant. Quod si recentiores
audire operae est, Hugo de sancto Victore vir doctiss. & sanctissimus tib Σ. de Sacramentis cap. s. verba eius sic habent, Nec sic in pane corpus Christi consecrari dicimus, ut de pane corpus Christi accipiat, nee quasi nouum corpus subito factum de mutata essentia, sed in ipsum corpus mutatam panis essentiam.Nec ipsam substantiam panis in nihilum redactam, quia desiit esse quod fuit, sed mutatam potius qua coepit esse aliud quod non fuit. Quia, ut ait Tertul.lib. in prax. transfiguratio est interemptio pristini. Omne enim quodcuque transfiguratur in aliud desinit esse quod suerat , de incipit esse quod non erat. Quare Ambrosius pro transsubstanti
tione dixit traffigurationem lib.de incarnat. cap. q. Nam cis offeras transssurandum corpus
altaribus.quia vi verborum Christi, panis substantia desinit esse id quod suerat, in locum substantiae panis succedit substantia corporis Christi vi conuersionis, eadem, inquam, substantia corporis quae ex sanguine B. Virginis Mariaeconflata est. Ideo dixit Cyrillus Alexandrin. lib. 8. iii Ioann. cap. 8. Christus nulli semini se comparat nisi frumento. Vnde mos cepit de hoc solo grano confici corpus ChristL Cyprianus lib. de coena dixit creari corpus Christi, sed improprie, pro confici: quia creatio fit de nihilo. Qui usque hodie veracissimum de canctis mum corpus suum creat, de sanctificat, octbenedicit, Ac pie sumentibus diuidit. Irenaeus libr. 3. cap. a. Eum calicem qui est creatura tuum sanguinem, qui effusus est, ex quo auget nostrum sanguinem , dc eum panem qui eli creatura, suum cor pus confirmauit. Quando ergo mixtus calix stactus panis percipit verbum Dei,sit Eucharistia sanguinis de corporis Christi. D. Thoma s s. par. qu*st. s. ad 4. Cum in hoc sacramento si verti m corpus Christi nec incipiat ibi esse de nouo per motum localem, cum etiam nec corpus Christi sit ibi scut in loco, nec ise est dicere q'o,' ibi incipiat esse per conuersionem substantiae panis in ipsum. Scotus tibi ε. distina quia . is . oc 3. Respondeo quod communirer tenetur, quod nec panis
266쪽
vet, nec annihil atur, vel resoluitur in materiam primam , sed conuertitur in corpus Christi. Apud Gratianum dist. Σ. de consecratione, sunt plures canones ex Ambrosio A Aunistino. Corpus Christi Ad veritas Ad figura est. Veritas dum corpus Christi Ac sanguis virtute Sp ritus Sancti in virtute ipsius ex panis 5c vim substantia efiicitur figura vero eli id quod exterius sentitur. Consule si vis r cliquos canones eadem distinctione
1N EvCHARIsTIA. DE sacrificio corporis de sanguinis Christi in Eucharistia horribilem, ut ait Catullus & sacrum libellum polliceris Ipse non polliceor, sed de supra iam praestitisti, de praesto, tam
ccurate, ut nihil e patribus labsit verbo inuidiaὶ commodius a te in hoc argumentum afferri possit, quam quae a me adhuc allata sunt. Sed libet milai c Tertuli ad exercedas aures tuas pacica subiicere quae ad sacrificium corporis Christi in Eucharistia, id veritatem iaciant, quae acie supra delibauimus. Itaque de sacrificamus pro salute Imperatoris, sed Deo nostro de ipsius. sed quomodo praecepit Deus, pura prece. lib. de cultu suem inar. cap. o. aut sacrificium offertur aut Dei verbum administratur. Aliud igitur Tertulliano sacrificium , aliud verbi admini stratio. Missam designare videtur lib. de orat. his vcrbis, Post transacta solemnia dimissa plebe. Apologet. cap. 39. Coitionem Christianorum , communicationem orationis,& coia cntus, de omnis sancti commercij, coetus 5c congregationes, mysteria de diuina, antelucanos coetus lib. 2. ad uxor. nocturnas Conuocationes, solemnia, conuiuium Dominicum, Dei
mam, conuentum de solemnia, orationes diuinas. libro de Anima, de de ieiunio, lib. dentat oblationem,oblationes lib. de cast. oblationem per Sacerdotem. lib. de orat. sacrificium, sacrifici j participationem , sacrificiorum orationes, lib. r. ad uxorem sacrificia sne scrupulo. lib. de oratione .sicri sciorum orationibus interuenire, oblationes reddere, offerre, de comm morare per sacerdotem, adsignare dc transigere orationem, Dominicum Oiscium facere. lib. de corona milit. de de veland. virginib. offerre Sc oblationes facere. lib. de Monogamia, eo pus Domini initiare. lib. i. aduersus Marcionem in carmine, offerri calicem. lib. de cultu minatum sacriscium offerri. lib. de orat. cap. o. ne prius ascendamus ad altare cap. i . si ad aram Dei steteris quomodo at debit orationem dicere ad altare. In Apologet post aquam manualem sic lumina lib. de pudicitia meminit vasorum sacrorum, calicum, Zc patenarum: pix- Cedarit ipse p:cturae calicum vestrorum. At ego pastoris eius picturam haurio, quae non potest frangi. lib. de exhortat. ad castit. ostendit quod non oporteat per laicum, sed per Sacerdotem offerti sacrificia. lib. de praescript . Et laicis sacerdotalia munera iniungunt, de quod alius illis Episcopus hodie. cras alius, hodie Diaconus, qui cras lector, hodie Presbyter qui cras laicus. in Apologet. Episcopi, Presbyteli, Diaconi. lib. de corona militis, Eucharistiam nec nitide manu praesidentium sumimus lib. de castitate, Ecclesiae auctoritatem constituisse diis rentiam inter ordinem dc plebem, & honorem per honoris consensum sanctificatam a Deo. lib. . de anima Psalmi canuntur , petitiones delegantur. In Apologet coimus ad literarum diui natum com mc morationem. lib. de anima, prout scripturae leguntur, aut ad locutiones pro seruntur , id est, sermo dc tractatus ad populum. Apologet. cap. 2. 5c 39. Dcum inuocamus, Dcum verum , Deum unum. Deum de Deo, lumen de lumine, sumpta sunt haec ex symbolo. lib. i. aduersus Marcion. Super alienum panem alij Deo gratiarum actios .ibus fungitur. Eucharistiam de lignat. lib. de spectaculis , Ex ore quo amen in sanctum protulcris. gladiatori testimonium reddere, ει ι α , id est, in saecula saeculorum alis omnino dicere nisi Deo de Christo. lib. i. ad uxor. Christi inuocatio, diuina benedictio. lib. de icium O, Nobis omnis dies etiam vulgata consecratione celebratur. lib. de pudicit. sacramentum benedictionis. cap. a. de orat. nos Dominum adoramus, scilicet post consecrationem , quia illo libro ritum limrg x in Africa expressi. lib. s. aduersus Marcionem. Sacrificium mundum gloriae scilicet relatio , de benedictio, Se laus eo hymni, de Malachiae vaticinio loquens. Nos vero manus nota
antum .ittollimus, sed etiam expandimus diuina pallionc modulantes. δε-ροειδῆ mantis expandebat Sacerdos offerens. lib. de orat. cap. i . Quae oratio cum diuo trio sancti osculi in t
tra ' Quem Domino iacientem impedit pax Quale sacrificium est a quo sine pace receditur' lib. 2. ad uxor. de cibo de poculo imi adere. De cuius manu dc siderabit . T vet. glos. desiderata λουλετία ) de cuius poculo participabit. Non sei et maritus qses secreto ante omnem ibum sustes, de si sciuerit, panem noli illum esse crcdit, qui dicitur. lib. de Monogam. Et, ilii
267쪽
illi plane dabunt viros, M uxores, quomodo buccellas. cap. vlt. lit, de orat. Quod statio soluenda st accepto corpore Domini, accepto corpore Domini α rcseruato. Rotomagensi Concit. sublata consuetudo tradendi corpus in manus communicantium codem cap vltimo corpore Domini non solui ieiunium ostendit. lib. ad acris ludaeos, sic enim Cluilius reuelauit panem corpus suum appellans. lib. q. aduers. Marci Ira de nunc sauguinem suum in vino consecrauit. lib. de pudicitia, atque ita exindc Opimitalc Dominici corporis vciditur, Eucliaristia scilicet. Exhortat. ad castit. Et iam repete apud Dcum, pro cuius spiritu postu les, pro qua oblationes annuas reddas. Stabis ergo ad deum cum tot uxoribus , quot illas oratione commemoras, M offeres pro duabus, de coma emorabis illa, duas per sacerdotem,oc ascendet si crificium tuum libera front Cyprianus ep. ad C cillima. In calice Dominico ianctificando te plebi ministrando non lioe faciunt quod Iesus Christus Dominus & Deus noster sacrificii huius auctor.sed haec a nobis non uno loco supra satis explicata sunt. Si quid exciderat, id reuocemus. Augustin .ser. de sacram Fidelium,Si quis manducauerit ex lioe pane vilice in aeternum. Et panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita. Hoc quando caperet Oro, quod dixit panem carnem Z vocatur caro quod non capit caro. Et ideo magis non
eapit caro, quia vocatur caro. Hoc enim exhorruerunt, hoc ad se multum dixerunt. Hoc
non posse seti putarunt. Caro mea est,inquit, pro mundi vitae Norum fideles corpus Claristi. si corpus Christi esse non negligunt. Epistola ad Iulianum xii. Unusquis hie antequam corpus de sanguinem Domini nostri Iesu Christi accipiat seipsum probet. Quando enim eum
accipere debemus,antea ad conscissionemdc poenitentiam recurrere debemus. Sermone de vobis euanget. Quem Beda citat. Quando Christus manducatur, vita manducatur, nec occiditur vi manducetur, sed niot tuos vivificat. . Quando manducatur reficit, de non deficit. lib. i. de peccator. merit. cap. to. de 2 . Dominum audiamus dicentem de s acramento menta suae, quo nemo nisi rite bapthetatus accedit. Nisi manducaueritis carnem meam, S c. taldvltra quaerimus Z Quid ad hoc respondere poterunt nisi pertinacia pugnaces neruos aduerius constantiam perspicuae veritatis intendant. Ac per hoc etiam pro paruulorum vita caro data est, quae data est pro saeculi vita. Et si non manducauerint carnem filii hominis, nec ipsi habebunt vitam. Maximus Taurinensis Episcopus sub annum ro. virgo veluti litusveniens cunctis E esiarum populis cibum dulciorem mel e dc fluxit . quem qui edere, ac
manducare neglexerit, vitam in semetipso habere non poterit. lib. 2. Dialog. Gregor. c. r . Quibus vir Dei manu sua protinus communionem Domini corporis dedit, aicens ite atque hoc dominicum corpus super pectus eius cum magna reuerentia ponite.& sic sepulturae eum tradite. Homil. 11. in euangel. Carnes agni cum lactucis agrestibus sunt edendae, ut cui ncorpus redemptoris accipimus, pinnitentiae lacrymae de peccatis fundamus. Ad cap. Σ. libr. io Reg. Quod tamen contra negligentes sacri altaris ministros, atque audaces Dominici corporis susceptores dici non inconuenienter potest. Honii l. o. in euanget Romulus cxitum suum Dominici corporis sumptione munivit. Augustiti ad cap. io. Epist. i. Corintli. Nisi manducaueritis carnem. Ergo de corpore de saliguine suo dedit nobis salubrem refectionem. inuitauit Dominus seruos, 5c praeparauit cis cibum seipsum. Quis audeat manducare Dominum suum Et tamen ait.qui manducat me vivit propter me. Quando Christus manducatur vita manducatur. Per partes manducatur de manet integer totus. Theo
Vt igitur non intelligit spiritalem esum Dominicae caruis, quam qui non participant,vita xterna privabuntur, ut qui Christum non ieceperint, qui est vera vita. Non enim caro quae comeditur est hominis nudi, sed Dei, quae sumentem Deum etficere posest cum sit admixta Dcitati. Ad haec verba exivit aqua de sanguis, ο ν eta Myoρκη H eγώ - -- νωνίαι ζ πιμανς ἔου i, ως ἐξ in m ς ἡ πικροι - ων λω πικεισα Cum igitur accedis ad sacrum calicem communionis sanguinis Christi, ita assectus esto, quasi ex ipso latere Chii sti biberes. Sacerdotes vi verborum Christi corpus eius sacrosanctum conficere supra do euimus, dc denuo docemus ex Augustin. libr. de Ecclesiasticis dogniatib. Hoc sacran ento
non in metito consecrantis. sed in verbo eiscitur creatoris, nec bonorum dispensatorum meritis ampliatur, nec malorum attenuatur. De Trinit. lib. 3. cap. 4. illud corpus εί sanguinem Christi dicimus, quod ex fructibus terrae acceptum, oc prece mystica consecratum rite sui mus ad salutem spiritualem in memoriam pro nobis Dominicae passionis. In Psal 3 ρ. Quam datum cst quod pro nullum, ablata sunt verba Promissiua, data sunt completi-
268쪽
ua. Sacrificia ergo illa tanquam verbo promissiua ablata sunt. Quid est ergo quod datum est completivum t Corpus quod nostis, quod non omncs nostis, quod utinam qui nostis, omnes non adiudicium noueritis. Sacrificium, inquit, & oblationem noluisti. Quid ergo nos hoc tempore sine sacrificio dimissi sumus t abiit. Corpus autem perfecisti ni lii ideo illa noluisti, ut hoc perficeres. Persectio promissorum abstulit verba promittentia. Hoc pro mittebatur quibusdam signis, ablata sunt signa promittentia, quia exhibita est veritas promissa. In hoc corpore sumus, huius corporis participes sumus. Quod accipimus nouimus. Ac qui non nostis noueritis. Et cum didiceritis non ad iudicium accipiatiς. Qui enim manducat & bibit indigies iudicium sibi manducat de bibit. Persectum est nobis corpus, perficiamur in corpore. Gelasius epist. ad Maiorinum, Comperimus autem quod quidam sumpta tantummodo corporis sacri portione a calice sacrati cruoris abstineant. Paschasius Corbet ensis lib. de corpore Domini c.i. Omnia quaecunque voluit Dominus fecitan coelo dc in terra, &quia voluit licet figura panis de vini hic sit,tamen omnino nihil aliud quam caroChristi de sanguis post consecrationem credenda sunt.
1N EvCHARISTIA NEGARINT. Ipsi Christi Domini discipuli, se Capharnaitae Christo carnis suae esum de sanguinis potum
com mendanti . vel fine denegarunt, vel auersati in deterius coeperunt,toan.6.inter eos princeps Iudas, de quo Christus, sunt quidam ex vobis qui non credunt, ut Chrysosto. Hom. 46. in Ioan. cuius verba supra recitauimus. Ignatius epist. ad Smyrnenses,Quosdam sua aetate suisse ait, qui Eucharistias Sc sacrificia non admitterent,quia Eucharistiam Christi Domini corpus esse negarent. Videntur fuisse Saturniam, de Marcionistae. Verba Ignatij Graeca supra dedimus. Massaliani, qui de Euchetae . de Enthusiastae apud Theodoretum lib. .Histor. Eccl. cap. ii. saetificia sustulerant, Christi carnis inutilem esum esse pronuntiarunt. Ve ba supra praemisimus. Aetate Augustini quidam urbicus Romae urbis incola, in Eucharistia esse nudum panem docuisse videtur, ut Augustinus epist. 8 6. Nestorius aetate Cyrilli Al xandrini Christi carnem in Eucharistia viuincamesse, de cum vel bo Dei coniunctam negauit, ut ex synodo Ephesina supra ostendimus , Anathemate tr. Aetate Damas ni, de Theophylachi quidam reperti qui Eucharistiam simplicem figuram ,& typum corporis Cht sti esse dicerent, ut Damascen. lib. . cap. i . Quod idem aetate Caroli magni Ioannes quidam Scotus tenuit, qui concilio Vercellensi. damnatus est ut ait Lai distaneus lib. de S
cramento Euchar. coiitra Berengarium. Postea sub annum 886. vertramus, verengarius
sub annum ioso. I Ienticiani, Irit robusiani sub annum i is i. In Flandria iussu Comitis philippi caesi qui idem sentiebant. Anno iii 6. Quaesitii in Constantinopolian corpus Clitisti in Eucharistia esset incorruptibile,ut Nicetas lib. I. de gestis Angeli Alcae. cuius verba supra scripsimus. Anno tro8.cundem errorem exerrarunt Albigenses in Vasconibus de Tliolo satibus. Sub annum a 3 so. Valdenses sub annum tiro. Ioannes Uvicte Hieron. Pragvcnsis, Ioanncs Husiius,in quos C oncilio. Constantiensi animaduersum, superiori saeculo Lutherus.' Caluinus,&alij.
IN huius capitis explicatione patriari, nostri multa turbant, A in partes abeunt ibit oppo tunius fieri posse arbitror quam si nude M limpliciter, quid de eo patres senserint expos0e
o. Verba in quibus vitilitigant de offucias faciunt,haec sunt. Nili manducaueritis cathem D ijsominis,& bibentis ei s sanguinem non habebitis vitam in vobis. Caro enim mea vere est cibus 5 c.Quomodo potest hic nobis carnem suam dare ad manducandiumqtianquam C ristuc
videt cos superci's v bis anxios dubios L minus aequis aulibus tam noua dc anaudita accipientes, non mollit aut mutat orationem sed pergit porro Se ait, aut manducat incam carnem ΑΔ bibit meum sanguinem in me manet Ar ego iii illo. Multi ciso a d entes cx duc pulis eiusi lxerunt,Durus est hic sermo,& quis potcst eu audire.&c. Dixit cis lesus, hoc vos scanda Iar.
269쪽
Si ergo videritis filium hominis ascendentem ubi erat prius ' piritus est qui viviscat , caro
non prodest quicquam. Verba quae ego locutus sum vobis, spiritus , de vita sunt. Sed sunt quidam ex vobis qui non es edunt Respondit Simon Petriis , Domine, ad quem ibimus verba vita: aeternae habes. Elaeos Credidimus. Incusat Christus eos qui verbis siris non credunt. Petrus se credere profitetur. Iudas non eredidit. S. Augustinus ibidem. v idete quemadmodum Petrus dante Deo recreante Spiritu Sancto intellexit Unde Ndi quia credidit, verba vitae aeternae habes. vitam aeternam habes in ministratione corporis de sanguinis tui. Sanctus Clit , sostomus ait Christum miracula patrasse priusquam apud eos de carne sua manducanda . M sanguine bibendo ageret , ut eos veluti per gradus ad fidem huius mysterii adduceret.
--Mγιῆ ας. Ideo ante verba haec miraculum illud in panibus patrarat, ut re docti sdem iis quae postea dictia rus erat non negarent. Euthvmius, non dixit panis quem do, caro mea est pro mundi vita , sed quem dabo. Daturus enim erat in ultima cu na , quando sumptum panem actis gratiis fregit. Augustinus inadfatii 19. in Ioannem.
Panis quem ego dabo, dcc. Hoc quando caperet caro, quod dixit panem carnem. Vocatur ergo caro quod non capit caro. Chrysostomus , επι ἡ ἐπι- miς γ, τἰω - αῖκία , dcc. Quia instabant petentes ab co cibum corporeum , dc memoriam cibi qui maioribus eotiam d.itus erat, reuocabant,dc manna magnum aliquid esse aiebant, ostendens illa omuia typum fuisse Ecumbram, veritatem autem rerum praesentem esse, meminit cibi spiritalis. Quod autem carnem aliquis manducasset, nemo adhuc dixerat. ε tamen credcbant, de sequebantur, & fatebantur cum verba vitae aeternae habere. Ad haec
verba , abierunt retro. Hoc per illorum . vecordiam ipsis accidit. . . rem ζ,- - γ , - ερχ rare Quando de Deo quaeritur , quomodo aliquid et sicere possit, ingreditur de infidelitas. Ita de Nicodemus turbabatur dicens, quomodo potest homo redire in uterum matris ut renascatur' Ita & illi turbantur dicentes Quomodo potest hic nobis date carnem suam ad manducandum Si enim quaeris quom so cur non dixisti, quomodo panes quinque ita multiplicauit unum corpus sumus . te membra
corporis eius , de ex ossibus eius. Vt igitur non tamum per caritatem unum corpus cum eo
essemus, sed etiam ipsa re in illam carnem admisceremur, per cibum quem nobis largitur id ericitur, volens nobis testari amorem quo nos con plectitur. Ideo miscuit seipsum nobis. de corpus suum cum nostro sermentauit, ac iunxit, ut unum cum eo essem us quasi corpux cum capite coniunctam. Hoc enim eorum est qui valde inter se amant. Hoc igitur Iob significans dicebat de seruis suis quibus erat cartissimus eos ut amorem suum teliarentur dixissse quis nobis det ut de carnibus eius impleamur. Ideo fecit & hoc Christus, vi ad maiorem nos sui P morem traheret, de suum in nos amorem significans, qui non tantum se videndum praebuit mantibus, verum oc tangendum,l comedendum, ut dentes in eius carnem infigerent se cum eo necterentur,dc omnem amorem implerent. Qui Mnuerunt saepe dat filios suos aliis alendos. Ego non ita inquit. sed carne mea meos alo. Meipsum vobis in cibum appono,omnes cupiens esse ingenuos de nobiles, praebens vobis spem bonam de futuris. Qui enim hic vobis seipsum dat, quanto magis in futuro aeuo daturus est. Volui vobis farteret se, propter vos hominis corpus indui, ruthum vobis carnem de sanguinem, per quem sum vobis consa Inneus. trado. Hic sanguis imaginem regiam vobis norentem facit. Hic sanguis dat sorinam de speciem admirabilem. Hic non patitur ut animae vestrae nobilitas marcescat, qui eam semper irrigat 5
alit. Sanguis enim qui vobis fit ex cibis vulgaribus non statim efficitur, sed aliquid aliud Hie autem non sic , sed statim animam irrigat, ac magnam quandam virtutem indit. Hic sanguis mysticus pellit daemones , de longe amolitur. dec. Quae supra posui. M
ι'ιν ἡ αλ Θ . Si sisura eius tantum potuit in templo Hebraeorum, Sc in media AEgypto liminibus illitum , quanto magis poterit veritas Animaduerte ex Chrysost mo sanguinem agni figuram suille sanguinis, Cluisti .in Eucharistia. At figur inquit , inferior est ea re quae figuratur. Quomodo potest Eic nobis carnem suam dare ad manducan
dum' δ ε - ελεγιν in αλιαρον o , δεικνυ ;m g μονεν - αδα - , αμα σοῦ; - δεμ - , G:ν. Etenim quoniam dicebant fieri non posse ut carnem suam comedendam daret , ostendit non modo seri posse, verum ec maxime esse necessarium. Augustinus sermone l. de verbis Domini. Cum crgo commendans talem escarii , 5 talem potum diceret, nisi manducaueritis carnem meam, id biberitis sanguinem meum, non habebitis vitam in vobis, M Koc diceret de vita, quis alius quam ipsa vita. Erit autem illi homini mors non vita, qui mendacem putauerit vitam. Ad id, Hoc vos scandalisset. Quid
270쪽
sibi vult, hoc vox scandalizat f Putatis quia de hoc corpor o meo quod videtis partes s ctutua sua , dc membra mea concisurus, dc vobis daturus. Quid ii ergo videriti, filium hominis ascendentem ubi erat prius. Iste qui integer ascendere' potuit, consiimi non potuit. Ergo Ecde corpore de sanguine suo dedit nobis salubrem rescitionem,& tam magnam breuiter soluit de sua integritate quaestionem. Tunc autem hoc erit, id est, vita unicuique, si quod in sacramento visibiliter sumitur, in ipsa veritate spiritualiter manducetur, spiritualiter bibatur. Audiuimus enim ipsum Dominum dicentem, Spiritus est qui vivis- eat. Ipsi dicebant, durus est hic sermo. Durus cst duris , incredibilis sed incredulis. nsostomus ad haec , Quid si videritis filium hominis ascendentem , &c. ἡ eus -- tuu D Iυς σμαάμ ; s σιν ' ἀ-ι τού πιγ. των δογμιταν κου rara Θ in ἐπ DR βουMeM . . ae P ὐρανοῦ καMG t, i A cavis αἰαβήσεται ae Φλώτερον - εγ4 Dγυδ εις. Quid igitur an dubitationes dubitationibus adnectit Abiit. Sed multitudine dogmatum, oc magnitudine ipsos ad credendum adducere vult. . Qui credit ipsum de coelo descendisse, de in coelum iterum ascensurum, facilius crediturus est quae ab ipse
de carne sua manducanda dicuntur. Euthymius, turbabantur nec poterant sonioni credeto quod hoc impollibile videretur. Nam cum omnia secundum naturam inquirerent,
nihil quod supra natui am erat admittebant. Illi quidem hoc impossibile iudicabant, ipse vero omnino postibile ostendit, neque id tantum, sed etiam ne si alium. Addit autem de de sanguine significans de pane de poculo , quae daturus erat in ultima coena. Ad id
verus est cibus. Hoc dixit confirmans quod non aeniginatach, neque parabolic E loqueretur. Quemadmodum ego vivo quia natus sum a vivente patre, ita dc qui edit me, ipse quo . que vivet, eo quod me, qui vita sum, ederit, vitamque participauerit. Qui potest. hane carnem reddere coelestem ut coelum ascendat, potest utique de ipsam cibum esticeret, minum. Augustinus tractat. 26. in Ioannem. Vt autem quispiam vivat propter me, participatio facit qua manducat me. Tractuu 27. O Domine, nugister bone, quom do caro non prodest quidquam, Cum rii dixeris, nisi quis manducauerit carnem .meam, de
bibetit sanguinem meum. non habebit in se vitam An vit non prodest quidquam Propter quid sumus quod sumus, nisi ut habeamus vitam aeternam, quam tua carne pi omittis 3 quid est ergo, non prodest quidquam carot Non prodest quidquam quomodo illi intellexerunt Carnem quippe sic intellexerunt, quomodo in cadauere dilaniatur , aut in macello venditur. Sic dimina est, caro non prodest quidquam, quomodo dictum scientia iustat sola sine paritate, sc sola caro non prodest quidquam, sine spiritu Accedat spiritus ad carnem
sicut caritas ad scientiam, de prodest plurimum. Nam si caro non prodesset, vel bum caro non fieret, ut habitaret in nobis. Tertullianus lib. de resurrectione carnis. Cato de sanguis regnum Dei possidere non possunt. Merito, sola per seipsa, ut ostenderet adhuc Spi ritum illis non esse. Spiritus enii est qui viviscat in regnum Dei. caro nihil prodest s Iae Cyprianus de coena Domini. Abierunt retro existimantes hoc eo modo dici, ut carnem eius vel assam, vel elixam . sectamque membratim edere docerentur. Sed in cogi t tionibus huiusmodi cato te sanguis non prodest quidquam , quia verba haec . spiritas de vita sunt , nec carnalis sensus ad intellectum tantae profunditatis penetrat, nisi fides accedat. Chrysostomu , Spiritus est qui vivificat , dec. . 5 λ Fuco .ci ' σι ι α ι πλοῦ G - ..ia istam. Quod dicit eiusmodi est . spir taliter exaudienda sunt quae de medico. Qui enim carnaliter accipit, nullum fructum reser t. Erat autem carnale dubitare quomodo de caelo descenderit , κ. πι- δ ασα ψιο τ - σάρκα δοῦνα cαγ-. Et quomodo potest nobis suam carnem dare manducandam ρ ista omnia carnalia sunt. Quomodo igitur ait, caro non prodest quidquam 3 ου - νῆς ἐαυτου σὸς Μ λ ω ii μι r. ἄλλα τει των α κ ς λαμβαιον των G λ εγαρα - ανωι d. ii iis iap λ' E , ηι Oec U όs: ea γ' η ea ξ .- ω pira ς , ά .ia τῆς -- ἄρηται , α λα π e τ ς σ κικῆς ἀκροασεως. Non de sua carne loquitur , absit . sed de iis qui carnaliter accipiunt , quae dicuntur. Quid autem est carnalater intelligere , simplicater ut res dicuntur , neque aliud quidpiam , c; α β Q , imaginari. Quomodo igitur, caro non prodest quidquam sine qua valere non est Vides quoniam non de sua carne dixit, sed de carnali audientia. Ad id . Caro mea vere est cibus. βίοται περο ταν re M. in γ sit -- ον , et ' ei Ariu ea πψτως δώ ς ε ν γ μα ' ει α ς πιν. Vult eos consit mare , de certiores sacere de fide eorum quae ducta sunt , ita ut non putent aenigma esse quod dictum est , scd scire, quia omnino comed re oportet eius co pus. Dcinde ait , qui manducat carnem meam in me manct A ego in co , quod dicit , ut cum ipso se admisceri ostendat , On ta talia m i ἀτα . I lico livlachias