장음표시 사용
281쪽
ME . λἰω. Agnosco ilia omnia' nihil secere ad crucem Roma notum. De cruos igno, apud A gypto ignificatse vitam vclituram docet Socrates lib. . cap. i . soluto inquit.Serapidis templo, inuentae literae luero urbicae lapidibus expresta. χα αονι ι e
ci qui sciebant literas lateroglyphicas interpretari citaracterem cinci, dixere spi, tu are vicam venturam. Idem scribunt i iusiniis &Somuit nux Locum E cli iesis cap. ' Signa Tauri per onte virorum gementium, patres de cruce exatidiunt. 1 uila vertit c i. bai G μιτ α α lignabis Tati iii frontibus. Septuaginta το , da lignum . quod crucis typum accipimus. σημειον pati cs ς σγido V ocand Dc Tati litera scribit Origenes Tati Samaritanum i quod scintiniani Hebraicum fuisse fateris simile esse cruci. aut T I atino, via I cco. Origet verba , .' - δι , τ . πε' cra: b, Dis
r. , , mi P σα ζῆ DV κ μ Hebixus quidari in Christum creden, dicebat anti quas literas quas apud samaritanos perseue asse bif) sabere literatu tau . similem iisu, eri cis Hieronymus ad cap u. E clue scribit. m ai. ca zma , ut antiquis. H rmo tim iiteri quibus usque hodie utiuntur Samaritani extroma,Tau inliόra crucis habet similituatimn quae in Christiariorum frontibus pinsitur , de frequenti manus iniser prionc signatur au H
braeorum signiscat σνμβοι, lignum. 5 a tu signauit. Tertullianus cap. io. ita itidaeos, scribe signum Tati in frontibus virorum qui gemunt. cap. 22. in Marcionen. ipsa enim cillitera Graecorum Tau. Notira autem T species crucis, qua portendebat fututam in frontibus nostris, apud vetam & catholicam Ierusalem. Crux describit ut a Iullino in Tryption i
,αν. . sonocerotis cornua nullius alterius rei aut figurae posit aliquis os iidere aut dicere si milia esse quatri figurae quae ostendit crucem. Vnor' enim lignum clum ciba quo est isti prona paci in cornu sublata , quando aliud li uim applicitum ii rit de virique ut cornua viai cornu adiunctae sum initates apparuersent, dc lignum in medio fixum vi cornu Z ipsi in eminet, cui insident crucis i. Et cer Mitar ut cornu , ipsum illud liginam cum aliis cornibus . . liguratum .& copachiam. Tin ligna cottae morat. unum directarium, cui oticiam pii agitur , titulus, aut mare causa, qui vertcx in cornu attollitur. Alterimi ligniam est illud Fλ ν π ρ. Hvμοιθεν, appli Strii in directario pertransuersunt, in quo braclita xxtenduntur re figi iur. Tertium est eminutum lignum an medio, cui insident& in equitant rucifixi: iiiii enim iii sed crent, omnes compages ne uotum Dole ac pondere corpori, disrumpo mur. I ipsius ver
Mortis in igno influnae e telisus quadruplici vino; o.
Vos quadrisoratili intorii supplicio euini devinxistis. Irenaeus lib. 2. p Ipse trabitus crucis fines ta suminitates habet quinque: duos in longitudinem, duos in latitudinem , de unum in incilio ubi requiescit . qui diauis consigitur. Vntas ille finis in medio, est liguum cui itis lebat crucifigendus. Duo fines in 'at itudini ni sunt duae extremitates signi transueri Di . in quo brachia lixa. Duo fines in longitudinctis ligni sunt directarii extrema dc lincs, superior ubi titulus, ii scrior ubi.lignum suppedaneum, in quod Pedcm ponebant cum insilerent in crucem. unde crucis aliis apud I aut utra ut Bacchidibus. V trium nos si pedam pede promimus. , Misc in sellόm insitimus ita Se illi pede prementes lignum suppedaneum iiii ibatit iii ligum illud medianum, quod fuit prosella cui insiderent. Gregorius Turoneia is deplor. Mart r. cap. 6. Clavorum Dominicorum quod quatuoi fuerint, haec cit ratio : duo sunt a stiri in palmis, duo instantis. Cyprianus serm. de pastione, cladis sacro I des terebrantibus. Plautus Ilosicl.
282쪽
Sed ea lege vi assigatur bis pedes. bis brachia. Gregorius Turoi ensis cap . 6. In stipite
erecto foramen factum mani Destum est, pes quoque paruae tabulae in hoc soramen insertus est. Super hanc vero tabulam tanquam stantis hominis sacrae adfixae sunt plantae. innocentius scrin. a. de martyrio, fuerunt in cruce Dominica ligna quatuor, stipes erectus, A lignum transuersum , truncus suppositus, 3c titubas superpolitus. lustinos titulum fuisse vult in uertice ligni arrectar ij. non in ligno transuersatio. Suppositus ille truncus est cui insidebat de in quitabat cruciarius. Tertullianus lib. s. in Marcion. cap. i9. Saluum sic me cx ore leonis utique mortis, Id de cornibus unicornium humilitatem, de apicibus scilicet crucis. Augustinus in Ioan . tract. 118. Crux lata est in transuerso ligno quo extenditur pendentis manus, longa est a transuerso ligno usque ad terram , ubi deorsum pedes figuntur. Alia esst in cacumine quod transuersum lignum sorsum versias excedit:omnino crucem Ausustinus ex duobus lignis componit . directario dc trans Ocrsario, quem sequitur Elustriis Baronius, ex tribustii sitimis, si suppedine uni lignum addis, ex quatuor, ii quod vult Innocentius in vertice di rectarii stipitis lignum transuersum ponis, in quo sit titulus, crux e quinque lignis constabit. Iullinum libentius sequar, ideo Ausonius cani a qui parat lite Graecanicae quam a Pala
mede inuentam volunt. Haec crucis e gres Palamedica porrigitur . Iulianus Apolog. z. Encum
, οἱ et . . .. . Ita tradidit legens Plato, d non plane intelligens e sic typum crucis, sed decussitionis soritiam quae lueram χ.reseit, v rtutem quae est post primum Deum dicus satam esse in uniuerso dixit. Duo tantam in de statione ligna. In antenna duo ligna sunt, directatium Sc transuersatium, quae erucem decussatam saciunt. luistinus .i A; τῶν ἡ ποππιο α καλυ ἰώαν c. τ' H i rei . Mare non scii aditur nisi trophaeam hoc quod aniciana, vel malus dicitur saluum maneat. Nonnus sic λ es υψαθ γαμης in ἐς SH a . In stipitem quatuor latera habentem elatum sursum procul a terra rectum extenderunt. . Tertuli. libro 3. in Marcionem, Madianitas victos esse ait tercenteno Gedeonis milite qui lite a T significatur. Romani autem moris fuit se quod Christus crucem suam baiulauit, vulgo notum cst. Artemidorus . - η α, προτεραν ui Qui clauis figendus est,
prius cruccm sitam baiulat. De vino myriliato cuius meminit Mattii. cap. 1 .
P.iulii, Fagius iamdudum notauit datum fui illa crucifigendis, ut externari carerent sensii d loris , grana thuris aut tityr hae vino miscebat ire: verbum hon addo. Muri ina hie milii non placent. Golgotha dictum autumat Illustriis. Batonius a capitibus decollatorum. Probas De Hierosolymitana vi be , sileritne umbilicus olbis ala ludaeaec stiperii acuum est quaerere. Quae de pallio de tunica Domini scribis amplcctor. Vtinam illa tantum quae in antiquitate latent sectareris, nec Ea quae supra institutum tuum sunt attingeres. In aliena melle a lx tua fax est, in tua messe sarris ubertas. Haec igitur notas de vestimentis Christi cum illustriis. Baminio, cum quo liic tibi coniuenit, Christo Domino non multitia, non byssinas, carbasinas , auci et lucidas vciles, non multiplices suisse, sed pallium plebeium. tunicam inconstat item desuper contextam sine interula linea. pallium Eiusmodi, Luini togam, i raeci isse , Hebrae in chil vocant.Tunicam a sanctis lima Virgine texta aut mas. Solum pallium suilla sculum in
partes nullo negotio, cum E . pannis certo modo inter se iunctis coni latet. τετρον Mαμον,
Graeco in pallium quadrangulum fuisse Dionysius Halyca ostendit. Christi tunicam tal rem, manuleatam, quae quia inconsutilis alia fuerit a communibus tunicis, quae aut consutae, aut fibulatae. Genu, texturae ignoras. Omnia ista coniectanea sunt, ni ii ii quae nominat icti ab Euangelii iis exprimuntur. In sortem tunica inconsutilis missa est, ne scinderetur. Titiuum , OL , caussam, elogia puniendorum super dicta. Suetonius vocat. in Caligula cap. 38 prae
cedente titulo qui causiani poenae indicaret. Eus bilis lib. I. Histor. cap. i. -- προα-
. tabella apstina prodii late. Apud Ioannem inscriptio tituli Hebraica principem locum obtinet, sequitur Graeca, de postremo Romana. Coiit ra apud Lucam haec series , Graeca, Romana , Hebraica. Parum illi tolliciti de oldine suete, nos ad natistam usque. De altera poti ne apud Matthaeum, acetum fuit, teste Luca, licuti prima potio vinum tDyrrhatum loannes accium ori admotum ait . idque armidine, b spongia. Nihil praeterea quaerendum Matthaeus spongiatri arundini circumpositam, loannes larisopo. Cyrillus Alexandrinus, alios arundini,
alios bacillo li, is pi spongiam aceto imbutam dircumposui sic prodit, eadem sint, quod idem auctor tragicilius Christi patientis utabit.
283쪽
Alij spongiam aceto plenam quod erat felle mixtum , hys po attollebant, & ori eius admouebant. Apud Petronium cruciatius de cruce non deponitur , more Romano. Cluis os permissu magistratus depositus more item Romauo. I cuia sunt ista, de res ioni
IN veteri tabernaculo duo vela suisse interius x exterius docetur cap. 26. Se 96. Exodi. Duo item in templo quod Herodes instaurauerat suere, ut Iosephus libro s. capite ii In morte Domini exterius cile stitiam docet ex Hieronymo Baronius. Dc interiori quod inter sanctum , M sanctum sanctorum pependit , Cyrillus veli sciui iram interpretatur. .
DE hae solis desectione Eusebius in Chronico loquitur in haec verba. In aliis Ethnicorum
comentariis haec ad vel bum scripta reperiuntur.Solis facta dcfectio, vithynia terr ae motu concussa, de in urbe Nicaea aedes plures terrae motu corruerunt. Phlego lib. 3 Chronici Olym riadis ducentesimae secundae anno quarto fuit defectio Solis maxima omnium quae antea vi quam extitisse dicuntur. Dies hora sexta ita in tenebrosam nocte versus,ut stellae in ecclo visae sint.Terrae motus quoque magnus in Bithynia contigit qui Nicaeae urbis partem magnam solo aequauit.Origenes in Matili tractatu 2 s. Phlego in Chronicis suis scripsit in principatu Tiberii factam ecliptim, sed eam plena luna extitisse non signas uit. Tertullianus, eodem, inquit, memento dies medium diem signante sole, subducta est, deliquium viique putauerunt, quia id quoque super Christo praedicatum non scierunt. Africanus τουν γ tar P, ἐκ λ λ ivit A. Has tenebras Thallus solis eclipsim vocat. Iosephus libr. 6. cap. 3t. Gr. Im, mως - λαβέ eo; εςασαι, κνι - του , m αθειας , μι E. . D. Primum quidem motum sensisse, dc sonitum ingentem aiebant, postea de Consertam vocem auditam, transeamus ex bis sedibus. Tacitus libro s. histor. Expansae repente delubri s res, Se audita maior humana vox excedere Deos, simul ingens motus excedentium. Iosephus id accidisse narrat sub excidium urbis vicesimo primo die mensis Maij. sesto Pentecostes. Scali ver ad Eusebium rag. iri. Notat Euscbij 5c Hieronymi allucinationem, quam tueri non posta sim. De fan uinis de aquae fluxu ex latere Christi p obo illud Nonni m in v Θ , δισκελο . H. Primum quidem fluxit sanguis, postea dii lina aqua, quae utraque a n. Virgine collecta scribit Mctaphrastes, de ante cum Gregorius Nazianzenus, siue is est Apollinatis Laodicenus,
Statim eiulauit, Mamplexa est pedes de manibus bausu , x excepit duplicem noxum, deosculata haec dicit. Fides sit penes auctores. Quod ait Moses AEgyptius lapidibus obrutorum cadauera suspendi solere horas aliquot super ligno cradicato, lignumque postea cum suspendioso sepeliri, & lapidem quo noxius suit lapidatus, gladium quo decollatus, nisiis ile quo strangulatus . omnia haec cum iis qui I rierunt sepeliri. scitu dignum est . quod ab lilii striis. varomo est obseruatum, quemadmodum de quod ait in petra excidi solitas sepulturas apud
ludaeos. Lucas cap. 23. μ Ἀμ- λα monumentum in saXo cxcisum, Matri 27. . 4. o ἰλατο ia σεν ξ. τν ο τρα. Monumentum quod Iosephus exciderat in petra. Manceps opcrae excavabat cauum in petra longum d. latum q. cubitos, in quo aliquot solamina ad singula corpora reponcnda, ut ipse rescis, ςX parte quarta Taltavid lib. y. naua bati a cap. 6. lapis qui id uolucbatur ori monimenti dicitur polet. Eusebius lib. 3. Constantini, Monumentum Domini vocat antrum, quod Mν et γης, supra retram cminere iacgat CFrillus catech. iῖ. Ideoque designari pol cum Ierco . Threnor. cap. 3. dc psal. 87. Docte FaroniusERabirinis refert pollineiores capita supellcndorum tondere solitos, εο υω vi ita, . ut tu ais. radere ad cutitia. de quo Sozonacuus lib. 2. cap. xli. Bene item Elustrii I. Earonius ait omnes
284쪽
etiam principes legi sumptuariae adstrictos super vestibus quibus mortui inuoluchantur, quas lineas fuisse, Se haud magni preti j ex Rabbi Iacob ostendit, eamque legem a Gamaliele senio re prosectam. Reliquias rerum quae ad Domini supplicium adlubitae, in cultu futile docet Illustriis paronius ex Gregor. Turonens. lib. de glor. Mart r. cap. 7. Beda de locis ita diis cap. s. dc ro. Quas tu cum Iudaeis, Mauris , de Turcis cur despuas. pietatis Christianae studiosi viderint. De Christi imagine quam Veronica . siue rorenicen matris, cxcepit vclo. Methodium Baronius auctorem habet vetustissimu Chronographii de quo Marianus Scotus in chronico anni Domini 19. Laudo quod laudas de probas catecheses cur illi, quarum Hie onymus, Theodoretus, Damascenus, Photius meminere . Quod Cyrillid Paulini pietatem in cilice Christi veneranda non sequeris, id neutiquam lauda De reliquiarum cultu supi a d ximus. Abstineo. De Irenaeo pie sentit Illustrissimus ratonius, ut debuit. Deca ira pura doctius meratonius agit ex Augustino, & Tcrtulliano, quem bic admordere non debueras, ut neque n vite aurea, de ieiunio fibbatico. Iudicet aequus lector.
Ioannes cap. is. sub horam s. Marcus cap. i . sub Lotam tertiam crucifixum Dominum esse
aa. O η τυGτη θανατηφο - -. Agebatur diri hora tertia mortem ferens. Nonnus,Theophr lactus,de Petrus A lexandrinus disputatione de Pasi bate horam tertiam amplectuntur. Hieronymus sextam. Aliorum iudicium esto. De ieiunio magnae hebdomadis bene sentis. Feria quinta magna, Sabbatum magnum eiusdem licbdomadis vocantur. De
ieiunio seriae quartae de sextae ab Apostolis instituto Epiphasius pag. 66. sub finem libr. 3.
ν οιας ἴ ελμι κ A ολου - ζ ios η ν- α συλα τε ' ει τ' - τῆ αγα καλλικ' cκκλ ἡ φ ευ γ τεκριπι α προσαββάτω ε-- άτης, A v ς ολυ. Synaxes autem quae sunt, ordinatae sunt ab Apostolis, quarta seria, sexta, de Dominica. Die Merctitii Scpar siccues quae sexta est seria in ieiunio ad horam usque nonam. dc tradiderunt Apostoli millis ieiunia fieri. Et per totum quidem annum ieiunium seruatur in eadem sincta Catholica Ecclesia, quarta de sexta seria ad horam usque nonam excepta tota Pentecoste quinquaginta dierum, qu:bus neque geniculationes fiunt, neque ieiunium , φ. 3 υι α Es αρο τ
τι προς ἐαπωρον. Quadragesimam ante septem dies sancti Pascha similiter ictuare solet eadem Ecclesia, in ieiuniis perseverans. Sex autem dies paschatis in siccor uni et u per sevcrant populi, dico, pane, sale, de aqua tunc Vtcntes ad Vesperam usque. ex dies Pa chatis vocat sex dies maioris hebdomadis , in qua ipso etiam Sabbato Graeci ieiunabant, cum reliquis Sabbatis totius anni non ieiunarciat. Concilio Leo liccn. Li ατάσι- τία τε ι γ sata Oportet ieiunarc omnem quadragesimam in siccorum esu. Chrysostomus de pauli vinculis. καG EG τε ex e v, u πρσας εκ εβλααδας ra, S i is ά- χ λεγα των , τ y e ι δύο, πῶς, ἡ θ ο ι πασας oco i 3λμάδαι Moris est interrogare per quadragesimam quot unusquisque ieiunarit hebdomadas, de audire est dicentes, alios se duas, tres, alios omnes se ieiunasse hebdomadas. Hieronyinus cpist. I ad Marcellam, Nos unam quadragesimam ieiunamus secundum traditionem Apostolorum. Tereuth in physicos, Xerophagias obserucinus siccantes cibum ab omni carne de iurulentia. Ambrosius serm. 37. In totum non ieiunare quadragesimam sacrilegium est. ex parte violare peccatum est. De conditura, dc iri vc i corporum consulantui Herodotus, de Diodorus Siculus. Verbum non addo. in resurrectione Claristi Euangelii ae dicunt pias mulieres diei primae diluculo Dominum iacentem non reperisse. Iucas . 'ου i, venerunt , cum adhuc profundum esset mane. Ioannes , π ωι νηί. ου s. mane cum adhuc iciacbi xcitent. Marcus, 2 κ . σαββα του, cum intor Uinci sabbatum, α λι- πτω. μι- σαββα- ων, valde mane prima sabbati. Nonnus, ἀ te. σαββα. . urora Prima ex oriente uaoniam.
285쪽
Addit Marcus λαααλπι γ ζ ηλ iis, orto iam sole. Gregorius Nyssenus serm. t. de re irca. ostendit melius legi, i ι -αυί .i I λα , tantum quod exorto solc , aitque signi sic.iii, alium hunc esse aduentum mulierum ad monumentum prxter priores. August. vcrtir, oraclite iam sole. Eosebius in sine lib. ici. de Demonstrat. legit , λα A , δε ζηλιου. Quidam codices habent, .m ἀνί v. si λδε . Explicat Marcus quod dixerat valde mane. Mart baeus, de; οσα arων τῆ ἄπι -- εις / i, σαββάτων , in sine hebdomadis , die exoticia te qui sciturus erat primus dies hebdomadis. ut γρερῆ Me ς in fine diei. Omnino conueniunt inter se Euangelistae. de hoc voluit Illustris L Baronius, qui Matiliaeum cum graecc tum latine loquentem ambabus ulnis amplectitur. De concilio Tridentino quod male sentis . facis cum Anaba ptistis, Tritheitis, Lutheranis . QVIod προκαλ. Pctro des, primatum neges, criones tui,
opinor, mirabuntur. Quod angelus dicit mulieribus Marci i6. Ite, dicite discipulis eius, MPetro, bene Theophylactus, υρπιμον κατ iEO J. μα- ων, Petrum ut Coriphaeum
per eminentiam separatim ab aliis, ιτς οῦ νων , nominans.
DE numero de ordine apparitionum Christi postquam victa morte ad vivos rediit, neque
tibi cum Augus mo, neque cum Baronio conuenit. De prima Marc. i 6. Apparuit pii mo Mariae Magdalenae. Secunda Marth. 28. iterum Magdalenae, x eius sociis mulieribus. Tertia Luc. 1 . Marci i6. Discipulis in Eminaris .Quarta cum Dominus a Petro est visus, Luc.r . Quinta nocte quae secuta eis diem resurrectionis Ioannis 1 o. nocte ad modia iam prouecta vers. ι9. Sexta post 8. dies, Dominica nempe proxima cui interfuit Thomas Ioan. 1 o. vers. 26. Septima ad mare Tiberiadis piscantibus. Octaua in monte Galilaeae omnium celeberrima, vivere ait Baronius Matth. i . vers. 7. dc IO. Nona in urbe Hierusalem , Luc. cap. vlt. verc. ψ9.
Decima in colle oliveti, unde in coelos Dominus ascendit. Haec tu, de quibus luctentur tecum quibus visum erit. Abstineo. De sepulcro Domini multa de tuo assingis, nullo astipulatore. Vereor ut fidem reperiant. Quaedam de de suo largitur Illustriis. Baronius. Omnia talia sunt arbitraria.De sonte medicamentoso apud Emmaus non suit eleuanda fides Sozomem, qui testis oculatus esse potuit. Nec enim sequitur falsam esse narrationem Sozomeni, quia Eusebius de ea re tacuerit. De potestate ligandi 5c soluendi de qua agis eap. ii 7. taceo, quia iam haec quaestio ampliter a me auctoritate patrum, aut potius sententia definita est, de infra definiet ut clarissime. Tu sena per eandem scitam reciprocas.
PRaetermitto iam ea quae Romanum Pontificem, aut sacrificium corporis Christi spectant,
quod ab de iam , nobis pluribus locis tractata sint, de argumentum tuum in te reto queo, sicuti Sacerdotes sacrificare dicuntur quia voc incruentam corporis Cluisti hostiani ad altate immolant, non modo quia sacrificij semel in cruce oblati memoriam faciut, de propius annuntiant, ita remittere peccata dicuntur, non modo quia verbis Christi poenitentibus romissionem pronuntiant, verum etiam quia viministri, & vicarii Christi vere peccata r mittunt, aut verius sicuti Christus eorum ore ad altare sacrificat, ita Se corum ore peccata remittit. Chrysostomus homilia de ieiunio , ἐ- αὐ σητε ζ πιείου λ e H σειτε. : κε δ η βααλ α των έγινων μὴ σκλην-ητε α καρδίας μων , ως οἱ λεπι- αι καθα - . Maz ου Mον αν - ἔ-, vi νίμαρ, αλ . . m μ. βαά. σειον , o χά A . m G p
286쪽
ina & in lege, sed α post baptismum de in gratia. Ista enim ipsa Dominus Christus aliis verbis
discipulis suis tradens, diccbat: Amen dic vobis , quorum remiseritis peccata in terra, erunt remissa dc in coelo, dc quorum retinueritis in terra , dcc. Et non simpliciter dictionum quarundam , verum dc rerum legibus obstrictos fecit discipulos suos , ut soluerentre ligarent. Quid ad haec dicent puri ex purissimis , dc omni immunditia impuriores Nemo enim mundus est a sorde, neque infans cuius est unius dici vita super terram. Quid ad ista dicent multi, vanae gloriae ratiocinationem habentes, qui audent dicere ore vano, non sustineo ad hunc Sacerdotem accedere, δί apud eum confitcri peccata mea , qui saepius . quam ego offendit. Qui potest isto peccator existens delere peccata mea. Talia causantur qui in peccatis de in superbia se attollunt. Sed, o homo, qui tibi insidiaris, superbis dedeceptoriis verbis , qui Deum exacerbas tua stultitia , 5 si perbia. Num enim accedis ad hominem , aut homo tibi peccata remittit. Accedis ad Dominum de reponi omnium Deum , qui tibi per Sacerdotem peccata remittit. Sacerdos enim est mediator , non auctor. Cur igitur iudicas oc abominaris , quem Deus non condemnat. pretiosum eius corpus in partes tribuit, de impollutum eius saliguinem sacrificat, quandiu est sacerdos, Deus permittit eum habere sacerdotium. Ne detrectes ab eo donum accipere. Non enim ipse tibi remissionem peccatorum praebet, sed magnus ponti sex Christus, qui ei credidit sacerdotium. Q ia autem Deus non tantum in lege gratiae, verum dc ante gratiam in lege veteri semper hominibus salutem per hominem impertiit, ideo Dominus noster homo factus est, mediator Dei de hominum. ὀί - ακυβῶς ἀι ἰς ρίαν καs ἡ μακαρυον Δα δ, τ
ας M. Scitis exacte historiam de Davide beato qui recens illud inuenit. cofitebor tibi Domine in toto corde meo,quomodo cum ipse in homicidiu de adulterili incidisset in summis malis mancbat in confessus. Quid igitur agit Deus ut eum ad scinnitentiam inciter, de posteros faciat poenit etiam amplecti. Mittit ad eum Nathan Propheta. Vt audiuit lioc latuit a Piophe- ta, Tu ipse es qui facinus patrasti, o Rex, statim consessius cli, DonMuo peccatu. Respodit Nathan. Ideo de Deus remisit iniquitatem tuam, non morieris, o Nattran, quid ausus es pronun tiare Futurum enim est ut Nouatus te accuset superbus. Peccauit ipli Deo David. 3e consessus est, de unde scis an remissionem acceperit Z iatu abstulisti peccatum. Primum disceres quod peccatum cst,de tunc datos peccati solutionem. ille au cin ait, uri hi commisit Dcus pei sectam David in dicinam facere. Si enim noluisset per me peccatu ci remitti, non me ad cum misisset. Quis accusat medicum sanantem aegrotum hominem, de ei gratias non agit piae mit intc- ponit. Liqnido igitur ostensum cli Deum non in lege grai x tantum . vciuin ec ante fratiam hominibus per honuites peccata remisisse. Itaque homo si adco non vis acccdcre ad
287쪽
poenirentiam, uia sic: dos peccator es', ne etiam baptizeris quia 'Di te tingit , is homo est. Ne eommunices quia qui tibi agnum Dei di tribuit, homo est. 'd ii hac fidem l .ibent de illud fide suscipe. Sacerdos enim qui sacro sonte tu sit, oiscit incruent in sacrificium, 'manus commodat cpcri propolito. Spirit is auic in sanctus res propolitas sanctificat, de magnifieat. Ideo & hic ter innatente occonfitente inihil aliud tacerdos rem iis , i peccati quam linguam commodat, Tibi Deris Glutem de rein illionem 1 mei. Haec si o in mento expen de bene. 6c audi Deum per sacerdotem cum in b. ptismo, tum in cons sione i cccautii re
mittere, de sacerdotem , ut Dei vicarium , vere baptiZare, vere p:ccatum remit: cre, Donremissum modo peccatum pronantiare.Cyprianus scr. s. de lapiis. Denique quanto de fide maiore, M timore meliore sunt, qui quamuis nutio libelli, Ut scierificii facinore constricti, quoniam tamen de hoc vel cogitauerunt, hoc ipsum apud sacerdotem Dei dolent et & timpliciter confitentes exomologesin conscientiae iaci sent , animi pondus exponunt, silutarem 'medelam paruis licet x modicis vulneribus exquirunt. Vide Augsestinum c. ait, de vera frsalsa poenit. Cuius verba ipsi iam non teneo, rcin iciaco. Hoc enim ait Noli per Mimia munus offerre a Moyse imperatum. Sed qui per vos i pii peccastis per vos ipsi erubescite. Confitc intes nuntium ne adhibete. In rubore pars est remissionis. ira Dominus instituit ut nullus de peccato dolor esset qui alicui non innotesceret in eo enim quod pei se ipse peccatum suum indicat sacerdoti, de timore illius quem Disendit ruborem si perat, veniam p ccati consequitur. Per consessonem enim res venia digna ei scitur, quae per opus crimen erat. Et si non statim pur- egatur, id tamen ei licitur veniale . quod admissum crat mortale. Ille enim magnam obtulit satisfactionem, qui pudore calcato nihil quod adna Crit nuntio Dei occultum habuit. Cyrillus Alexandri inlidi in . in Ioan. c s. Cum sacerdos peccata rcinittit, non est fiserdos qui peccata remittit, sed Spiritus sanctus quem accepit cum ordinaretur. Athanasius boti . Ite in castel. Si nondum vobis peccati vincula remissa sunt, ecce sacerdotcs qui vos soluant pol stare a Deo accepta. Ambrosius lib. de pcvnit cap.r Cur baptizatis si per hominem peccata remitti non pol Iunt. Gregor. Nazianzenus apud Maximum. ει ς ου αuti e. ταύ- ει αδων - γ .r- τι Nihil ita D in placat ac propria peccata apud Sacerdotem confiteri. Nolumus hic erubescere apud unumquid in iudicio illo postremo tunc facturi sumus, cum apud tot hominum millia peccata nostra manifesta fient Hermias lib. i.
Eccles. histor. improbat factum Nectarii Constantinopol. Patriarch. qui confestionem sus luis
borem confitentium sua ipsorum peccata, de diligentiam eorum qui praeerant confessionibus. idem presbytero in qui conscissionibus audiendis praepositus erat, vocat, τ ai ἡ με5νοίας, τό A r sicήν τω - εσβύτερον. Gregorius NaZianaenus in carmini
Cum egeas inedico ad morbum curandum, si mala occultaris, nunquam vitabis luem,&putredinem molestam. Theodoretus lib. de sacrificiis, civi τ λεα - . ii cc ει α κείην. Vt sacerdos in lege Mosis discernit inter lepram de ispiam, ita de sacerdotem in lege gratiae oportet de peccatis esse iudicem. Clemens Ro. in Con. stitui. Apostol. lib. 2 p. 8 . 4τ-τ, αἰ Q, ζ
qui vos exsoluerunt peccatis, qui a Deo vitae, mortisque potestatem acceperunt,in iudicando eos qui peccarunt, Ze soluendo eos qui conuertuntur ad poenitentiam. Sacerdos igitur utitur ipsissima Christi potestate in remittendis peccatis, imo ipse Christus per sacerdotem peccata remittit,baptizat, corporis sui sanctis sinum sacrificium facit. Paulus, sic nos existimet homo sicut ministros Dei. Pro Christo enim legatione sungimur. Primaria dc ordinaria potestas est in Christo, delegata in sacerdote. Admittimus ex Hieronymo ad Matth. cap. 16. Innocentes a sacerdote frustra damnari. Sciunt sacerdotes, ait Hieronymus , pro ossicio suo , cum peccatorum audierint varietates, qui ligandus sit, quive soluenta
288쪽
FAlsum est inquis credidisse Chrysostomum sacerdotes praestare dignitate ipsos angelos.
Falsum esse fateor naturam hominis natura angeli sublimiorem, ac digniorem esse quod Baronius non ait,sed verissimum esse aio, dignius de sublimius hominibus datum ministerium quam angelis ut ait Chrys quia potestas sacerdotibus data est, ut verum Christi corpus sacro ore ad altare conficiant,ut peccata rem triant, quae utraque potestas angelo data non est. Chri-hus ipse per sacerdotem sacrificat, peccata remittit. . itρώ τἐ-- λωι γ γλωτ ,- τ εα τοῦ παρέχει Dies. Sacerdos commodat linguam suam, dc manum praebet, ait Chrysostomus
nim sacerdotium ipsum in terra quidem peragitur, scd in rerum coplinium ordinem referendum est. Atque id per quam merito. Quippe non homo, non angelus, letola archangelus, non alia aliqua creata potestas sed ipse paractetus ordinem huius inqdi disposuit, qui mortalibus hominibus adhuc in carne positis auctor fuit,ut angelorum ministerium animo conciperent..- Us τ τε θυε υ, κη - , mr ιερεα εφε a Ut dis αἶ, cum videris Domi num immolatum, dc illic stum, sacerdotem supra sacriscipm stant cria, ac preces tandentem, tum vero turbam circumfusam pretioso illo sanguine intingi, ac rubefert, etiam ne te inter mortales versari. atque in terra conssistere censes. O miraculum Dei, o benignitatem,qui cum patre sursum sedet illa hora omnium manibus pertractatur de dat se ipsum volentibus complectendum, id excipiendum Faciunt autem omnes ipsis oculis. Deinde ait Eliam precibus ignem elicuisse de coelo quo carnes victimarum consumerentur. ἰ M P . itfori ου καγιρων, ἄλλα γ' - μα αγιον. Stat Sacerdos non ignem adserens, sed spiritum sanctum de preces diutu
nas se it, ut gratia delapsa in sacrificium per illud omnium animas incendat. Quis igitur
mysterium hoc tremendum φυκονοι κ ης τελε-ὶ negligere possit, nisi mente motus, deciei τ γῆν οἰκουντ ες, ηις ω τώτη ποιώ ei τα rei βην, G - ου μναῖς Arisων ἐπιτυίππια - , σόαν ελαβει ου τε αμελιις, ουτε α ρχαγελκεν ἐλος. ἡ Mνει ἄρῆαι, ψα αν o Hlicii ρ γ ι - δεδιδια is ta kγνῶ, κώ οσα αν λυσίε ni δ γης ε - λελυ ὐα Q- ναῖ. Qui enim terram iocolunt, Bd in ea commorantes, administranda ea quae sunt in cc iis fidei suae commissa accepere, de potestatem nacti sunt quam neque angelis,neque archangelis dedit Reus. Non enim ad eos dictum est, quaecunque ligaueritis in terra, erunt liga ea de ira coelo, quaecunque solueritis in terra, crunt soluta de in coelo. Reges vincire possunt. sed ςorpora tantum , non animas. Hoc vinculum attingit animam , dc penetrat coelum,ac quae hic deorsum fecerint sacerdotes, ea sursum firmat Deus, de Dominus servortim suorum sententiam ratam habet. Et quid aliud quam omnem ipsis caelorum potestatem dedit' Quorum , inquit, dimiseritis peccata, remittuntur illis, quorum retinueritis, retenta sunt. Quae maior hac potestas esse possit. Omne iudicium pater dedit filio. Video omne illud iudicium a filio Deo illis traditum. ἱρω ο πα- mis si ' ζ λEx his apparet te Illustrissimum paronium fallis calumniis onerare, qui mentem D.Chrysostomi syncere exposuerit, cum tu contra verborum cius mentem corruperis, dc ossuciis
tuis circumsundere conatus sis. Sed tuum illud sutorium atramentum in ipsis Chrys stomi verbis, vellit in radio solis evanescit. Arbitrabar in te aliquid oris esse ingenui .de frontis , quam nullam esse deprehendo,& doleo. De Monarchia Papae de Hildebrandina doctrina, quae tu toties allatras, supra satis superque latratum illum, si scripturae, de patrum auctoritate
compesci potest compescui. ratione certe,ubi non auditur,compcsci non potest. Verba Chrysostomi quae recitas ex sctabam v οῆι γυι αλλους - γύ r. τώτων αμλεγ J. Quid est cur Dominus caeteros praeterit,dc cum Petro de his rebus loquitur Erat inter Apostolos -- κεῖ eximius,de discipulorum os,de chori caput ac vertex υρ: . Propterea Se raultis aliquando ad eum prae caeteris visendum ascendit. Idem lib. 2.de Sacerdotio. 2 f γα μα-; ῖνα
πι γει λειπου .Cum praescitim ea agas quae cum Petrus age
ret illum Christus potestate praeditum esse voluit, de reliquos Apostolos longe transcendcie ae
289쪽
Non debui huic capiti respondere, quia non illustriis. Baronius, sed Illustriss sellarini
nus nominatim oppugnatur , qui omnium doctissimE tuas illas quisquilias volantes uno spiritu dissiare potest. vicariam tamen hic ei operam praestabo , quia infla digni tatem suam tibi nouitio Theologo respondere merito existimat. Non immorabor in voce α βαῖα, oviculas , quam admittunt Ambrosius, & Maximus , sed in verbis tuis
haerebo quae sic habent. CAsAVBONUS. . IAm quod vel larminus oues interpretatur de Apostolis, de Episcopis, de his quidem verum
est, at de illis noua interpretatio est.
ADmittis Episcopos ut Christi oues, pascendos Petro commissos esse, non item Apost los. Non igitur credis Apostolos Christi oues fuisse. Quid amabo de te math meruerunt Apostoli,ut eos e grege Christi summoueres Comittit Petro Dominus oues suas. Apost ii aut in ovibus censentur, aut ovium numero eximuntur. Si non sunt in grege C hristi , cui gregi debent accenseri. Chrysostomus certe Apostolos ipsos fidei petri commendatos o ei dit homil. 87. in Ioannem , mi I rco προ - τῶν αδλφῶν, Illi tradit fratrum praefecturam. Imo Christus ipse cap. 22. Lucae, confirmandos ei fratres committit. Et tu conis uersus confirma fratres tuos. Quae malum insania est, qui furor eripere velle Petro praefecturam, quam ei Christus in agnos, in oves, inad, in statres ore suo toties traditam, toties fir mauit, Apostolos excludere numero ovium Christi , ut alteri gregi accenturientur. Christus Dominus. quanquam summus est ovium suarum pastor, Ac Monarcha, ipse tamen alium ovibus sitis vice sua praesecit, E cuius nutu penderent. Nouum est, putidum est, insolens est verbis Christi Christianum hominem obniti, corum vim infringere, irrita ficere. Bene Euthymius agni de oves dicuntur discipuli , propter simplicitatem ac promptitudinem, ad hoc vi immolentur. Et rursum agni quidem imperfectiores , oues autem imperse
CHristus in prima & tertia compellatione cum dixerit is: ε, Bellarminus in voce πιι-μπι, , qua semel usus est Christus, spem victoriae ponit.
BULEN GERVS. Non in hac voce spem victoriae ponit sellaminus, sed in voluntate Christi, quia pasto
rem vicarium suarum ovium Petrum constituere dignatus est.
GRaeci obseruant Christum his duabus dictionibus Apostolos admonuisse, ut tam h
miles oviculas , quam validiores oues pariter curarent , quia παμπινειν - ροτέροινοῦ MAM εμ νει, γ 3 bi ν , ἀὼ ἐπιωτευ ν. poemainein acrioris imperij significationem habet, b hein curam mitiorem signifieat. vide Theophylactum.
290쪽
dem quia electus est ex omnibus, omniumque est maxime eximius, dc os chori totius, deinde ostendens ei confidendum negationem eius esse deletam. Et negationem quidem ei non ex probrat, dicit autem, pi λεις με - τ αδιλφων , si me a m s, praesectus cito fratrum. iudice quem dc poposceras, causa cadis, de aduersum te pronuntiat iudex tuus Ait enim praefecturam datam retro non alii, praesecuitam, inquam, totius icrrae habitabilis, quia ex omnibus erat electus, omnium maxime eximius, os cliori totius, ideo iussus pracilla, vim ναι τ αδλφων, fratribus.
DE sensores pontificiae Monariniae, cum verbum , πι -- , urgent , ut Hildebrandinam doctrinam stabiliant , quod iacit vellat minus , faciunt imperite . ridiculE , absurde.
Modestiam in te. 6c os probum commendati non vis, qui tam intemperant et fellis tui
virulentiam in viros maximos, d0ctissimos, integerrimos evomas. De Monarchia i si Hildebrandina mendacium tuum impudens toties reuici . ut eadem inculcare saepius me pigeat. De P .illotas ossicio assentior Chrysostomo lib. 2. de Sacerdotio, molliter habenda oues.s lenitate procurari pollunt, ubi ulcus chironium est, urendum, secandum. ύ- ρ cu γοα-
ι mi es Vt enim multi animum despondent, de salutem desperant, quod reme. dia acerba ferendo non sint, ita de nonnulli quibus poenae noxiis pares non irrogantur in contemptum deflectunt, de longe nequiores sunt . ducunturque ad maiora peccata. - p
ἰδέ, κἀ EU άγαθίω ά pii, Hμπιν, λεολγεα κ ora κρηα α βροιιν Pastor ovium habet gregem sequentem quocunque duxerit. Quod si quaedam oues desciverint a recta via, dc relicto bono pabulo, steri ia atque abrupta loca depascant. satis habct pastor altius aliquantum inclamate, ut palan ps ac dispersas reuoci t, atque in gregem cogat. Si vero a recto Cliristianae fidei trami e aberrauerit quis, hic pastori magnum negotium incumbit , magna tolerantia. Hac tolerantia utitur quotidie Pontifex maximus, v tetrantes Oues ad grcgcm cogat. ed quid opis si obduruerunt 3 si de istinata pertinacia in haeresi durant ' πορου ειν ais dici, quia pastorcs G τ πεα ιδ EM , in herba manent ut oves pascant , dc ego aio ε .s csse. βοας ἀ- Αν. exercere boues stimulo , ut usibus hominum scrutant, vel melius, si αοῦς α' ., id est clamoribus exercere greges. Quare de semo durius imperium. significare videtur. quam ut sit, Christus Dominus, pastor summus, vicarium pallor in instituit Pi ιruna ut oves in quibus Apostoli censentur pasceret, ut fratres confirmaret, lapsos eriperet, ut ligaret, soloeret. Quid mirum si , ut pastor oves in pascua ducit, ariet lates agnos hibisco Composcit, errantes ad gregem cogit, ita δί oues tabidas scgregat, morbidis ignem aut ferrum, ne contagio serpat, admouet. Palloris esto uibus mederi lenibus remediis , si commodE potest, acerbioribus, si aliter non potest. super ovium praefectura Petro data quid patres sen-ciant, si vacat . de lubet audi. Epiphanius in Anchorato , αυρος ἐφν κουσε, ποί - γε προβα-GM. Hic est qui audiuit pasce oves meas, cui concreditum est ovile. Chrysostomus ad
ς κ' ς ' ei Dγει 2: , πως ιανυ ο ἰάκων θραναν β, των ἱεροσολυμ ν ; o oo L is ocim , .a γύ- ις ς Θρο,ου, άἈά ἡ ἐχ erar, κει o. λασκολον. Dicit ei Dominus sequereme. Inde rursus curam eius, Ac vehementem in eum a siccium demonstrat. Quod si quis dicat, quomodo igitur Iacobus cathedram accepit Hierosolymorumὶ Respondcbo, retrum Dominus non throni alicuius , sed totius orbis constituit doctorem .dec. Qui enim, coena Dominum interrogare ausus non est, sed id muneris alteri delegarar, ιοῦν -
ρι tuom m αι φωνη O , ἁγάπίω Iύρηο π1Me,α ων αααν. isti δί praesectura fratrum concredita esst. Quoniam igitur ei magna Dominus piaedixerat, & via lucisam tcrram habit bilem ei tradiderat, fle martyrium ei denuntiarat , de amorem alicarum amore maiorci a lesiatus erat. Ambros. cap vlt. Luc. Quem cleuandus in coelum amori, sui vicarium relinquebat. Maximus serm. de sanch. retro 6e Paulo, Hic est retrus cui Christias c mutus ad raticinyascendas oviculas suas, oscique commendat. Leo magnus cpist S 2. ad Episcop. V. cn μι