Lucianus

421쪽

35 INHTH . Και τί δεινον αὐτου βέλους; Ἀπορία καὶ σιωπὴ καὶ διαστραφῆναι τὴν διάνοιαν. 25. μέγιστον, ην ἐθέλω, Quis σε ἀπο- eo διέζω λέγον. ΩΝΗΙ - Πῶς λέγον ου γὰρ Περσεῖ συ, ω βήλ-

τιστε, ινα μοι δοκεῖς.

422쪽

Εm. que, τον καλόν, τον πλούσιον ἄγε δή, ἀνήσασθε τον συνετώτατον, τον παντα λως ἐπιστά

μέγιστον, διπλους.

ΩΝΗΙ - Πῶς λέγεις; Em. Ἀλλος με ὁ ζτοσθεν φαιν)μενος, ἄλλος di ἔντοσθεν ναι δοκεῖ - ην est αὐτών, μέμνησο μὲν ἐσωτερικμ τον ὁ ἐξωτερικον καλεῖν. si ΝΗΤΗΣ. Tl δε γιγνώσκει μάλιστας Em. ρια εἶναι παθά, ἐν vag, δε σώματι, ιν τοῖς ἐκτός. Ω--Συνθρώπινα φρον. r. πόσου δέ ἐστιν;

Μ. Εἴκοσι μνῶν. ΩΝΗΙ Η Πολλ, λέγεις. n. υκ ω μακὰριε καὶ γαρ αυτῆς χειν τι ἀργυ- ριον δοκεῖ. στε - αν φθάνοις νησόμενος δε ει rεω αυτικα μάλα παρ' αἰτοῖ πόσον με ὁ κώνωψ βιοῖτο χρδνον, ν' πόσον δὲ βάθος η θάλαττα re τουηλίου καταλαμπεται, καὶ ὁποια τίς ἐστιν φυχῆ των

ὀστρείων.

δερκή 1ερα, γονης τε ε ερι και γενέσεως και της ἐν ταις μήτραις των εμβρίων πλαστικης, και ς νθρωπος μεν γελαστικόν, νος δε ο γελαστικὸν οὐd τεκταινό

423쪽

DNHTHΣ. Ω της ἀπορέας τι δὲ σοι τὰ σταθμια

ταυτὶ βουλεται; ΠΥPP. Ζυγοστατ ει αυτοῖς τους λόγους και προς οἴσον ἀπευθυνω, και ἐπειδὰν κριβῶς μοιον τε - ιο

ΠΥ' Ἐπέχω περὶ τουτου καὶ διασκέπτομοι. ΩΝΗΤΗΣ - μην ἀκολουθει μοι, παθάπερ χρη

424쪽

38ΩΝΗ- . D κῆρυξ καὶ Ἀνα , - οἱ παροντες. ΠYPP. Πάρεισι γαρ μῖν τινας ΩΝΗΙ Η . ἐγώ σε ὁ ἐμβαλών ἐς το μυ-

m. Συ μὲν παυσαι ἀντιτεένων καὶ ἀκολούθει ψπριομένο, μῶς δὲ συριον παρακαλουμεν ἀποκηρύξειν γαρ τους ἰδιώτας και βαναύσους - αγοραιους βιους μέλλομεν.

DK. Βάλλε βάλλε τον κατάρατον ἀφ νοις τοῖς λιθοις ἐαέβαλλε τῶν βώλων Ἀτροσεπίβαλλε καὶ των ὀστρά - κων παιε τοῖς ξυλοις τον ἀλιτηριον ρα μὴ διαφυγη καὶ συ βάλλε, ω ΠλάτωW καὶ συ ω ρύσιππε καὶ σε δέ. πάντες μα ξυνασπισωμεν ἐπ ἀτόν,

- πήρη πήρηφιν ἀρήγη, βάκαρα ει βάκτροις

QIA. B. N ista, μαστιγωθέντα γε πρότερον. ωIA. . ους φθαλμους ἐκκεκύφθω.

425쪽

λακιστον ἐν πέτραισιν εἱρέσθαι ὀρον,7να καὶ το μέρος αυτο ἔκαστος χων ἀπηλλάττετο. 3. A O . Μηδαμῶς Ἀλλα πρὸς ἱκεσίου φει --aσθέ μου.

ὼς οὐκ ἔστι λεουσι και ἀνδράσιν δροι πιστά, AOFK. Kοι μην καθ' 'Oμηρον μας - αυτῖς κ τείω αἰεισεσθε γαρ σως τὰ Boi καὶ ου παρόψεσθε ἐαφν- δήσαντά με ' ζωγρεiτ' i κακον ανδρα καὶ ζια δέχθε ποινα, χαλκον τε χρυσόν τε τὰ φιλέουσι σοφοι περ.

φεπικτέον τάχα γαρ αν ἐκεῖνος σώσειέ με. μη κτεὶν τον ἱκέτην γαρ υ θεμις κδανεῖν.

426쪽

Π 1AT. υτινα με εἴργασαι μας τὰ δεινα, σεαυτον ἐρώτα, ω κάκιστε, καὶ τους καλοῖς ἐκεινους σου λδγους,

ζες σαε ιξ γορῶς ἀποκηρυττων σοφον ανδρας κοντο μέγιστον , ελευθέρους ἐφ' οἷς ἀγανακτήσαντες ἀνεληλυ- θαμεν ἐπι σἐ παραιτησάμενοι προς λιγον τὸν 'Aιδην, πρυ- σιππος ουτοσὶ καὶ ἐκουρος κοὶ ὁ Πλάτων ἐγώ και 'γριστοτέλης ἐκεινοσὶ viri ὁ σιωπῶ, ἀτος Πυθοδρας καὶ ὁ Βιογένης καὶ παντες σου διέστρες ἐν τοῖς λόγοις.

απάντων ἐπαινεῖν οἰκεῖόν τε μiν οντα καὶ μουν καὶομογνωμονα Lai, εἰ μὴ φορτικον εἰπειν, κηδεμὴν των ἐπιτηdσμάτων, - ιστε ἀποκτενουντες, ην με ἀποκτείνητε τοσαυτα περὶ μῶν πεπονηκοτα ορῆτε υν- το - των νυν φιλοσόφων -- ποι τε, πάριμοι καὶ ὀργίλοι καὶ γνώμονες φαινὰμενοι προ ανδρα εὐεργέτην. IAAT D rc ἀναισχυντiας. καὶ χάριν σοι M κακηγοριας προσοφειλομεν οντως - ἀνδραπὼδοις ἀληθευς

oti διαλέγεσθαι καὶ εὐεργεσια καταιογιῆ προς μῆς ἐπὶ τῆ τοσαίτη βρει καὶ παροινι τῶν λόγων; 6 6 AD FK. Που γαρ ἐγώ μῶς η-με βρικα, ςaεὶ φιλοσοφιαν τε θαυμάζων διατετέλεκα καὶ μῶς αἰ- τους περεπαινῶν καὶ τοῖς θοις ον καταλελοίπατε μι- λῶν; υτ γουν α φημι σῖτα, αδδο αλλοθεν - 'υμῶν λαβὼν καὶ κατὰ την μέλιτταν απονδισαμενος ἐπιδεικνιμα τοις νθρώποις οἱ ὁ ἐπαινουσι καὶ γνωρι-

427쪽

τὸ δ αληθὸς ἡμd καὶ τον λειμῶνα τον μέτερον, ' TD - αὐτα ἐξηνθήκατε ποικέλα καὶ πολυειδη τας βαφὰς ε τις ἀναλαασθαί τε αυτὰ ἐπίσταιτο καὶ ἀναπλέξαι και αρμόσαι - μὴ in d- λευρον θατέρου ἔσθ'

ταμ εο πεπονθώς παρ' μῶν κακως ἄν μῖν ἐπιχει-bπρῆσειεν εμεργέτας ἄνδρας, ἀφ' ών ' τις εἶναι δοξεν; ἐκπος - κατὰ τον Θάμυριν η τον υρυτον εἴη τηνφυσιν, ς ταῖς Μούσαις ἀντήλιν, παρ' ἄν εἰλήφει τηνφθην ὴ φ Ἀπολλωνι ἐριδαινειν ναντία τοξευων, πιαὶ ταυτα δοτῆρι ντι της τοξικης. 7. II AAT. Toῖτο ἐν γεννοῖε, κατὰ του ρῆτO-7ρας--ται σοι ἐναντιώτατον γουν ιστι σοι τW πράγματι - χαλεπωτέραν σου ἐπιλέγει υσι την τόλμαν, εἴ γε τῖ ἀδικι καὶ χαριστια πρόσεστιν Os ταρ ημων - τοξευματα, ο νης, λαβών καθ' ημῶν ἐτόξευες, ἔν τουτον ποθέμενος τον σκοπῶν, ποντας μῶς γορενειν κακῶς τοιαῖτα παρα σοι απειλήφαμεν ανθ' ἄν - τὰν λειμῶνα Λωνον ἀναπετάσαντες οὐκ ἐκωλίσαμεν δρέπεσ ι καὶ τὰ προκόλπιον ἐμπλησάμενον ἀαὐδῶν ωοτε δι' αὐτὸ

τουτο δίκαιος εἶ ἀποθανεῖν.

μάσιοι, ηει προ δέκης ποκτεινητέ με υμέτερον γουνκοὶ τοιτο ην, μὴ u μηδὲ καπὰ το ἰσχυρμερον πολιτει-εσθαι, δέκ δὲ τὰ διάφορα διαλυεσθαι διδόντας λόγον

κοπηγορήσοτε μὲν μή i η μα πάντες η δντινα ν χειροτονη τε πυ πὰντων, ἐγώ d ἀπολογήσομαι προς τὰ ἐγκλήματα, και η μὲν ἀδικῶν φαίνωμαι καὶ τουτοπερὶ μου γνω- δικαστήριον, φέξω δηλαδη την ἀξιαν. υμεῖς ε μιαιον odi τολμήσετε ηνυε τὰς εὐει νας πο-

428쪽

παρακρουσάμενος τους δικοστὰς ἀπέλ ς φασὶ γουν ρῆ-τορα σε - δικανικὰ τινα ευαι καὶ πανουργον ἐν τοκλὀγοις τινα ει καὶ διακοστην ἐθέλεις γενέσθοι, οντινα μὴ σι δωροδοκήσας, οἷ πολλα ποιειτε, αὐγα αεωεις υπἐρ σου ψηφiσασθαι; ΑΟΥΛ. Θαρρεῖτε τούτου γε νε- ουδένα τοιουτον διαιτητην ποπτον η ἀμφέβολον ζιώσαιμ' - γενέσθαι57S καὶ στις ἀποδώσεται μοι την ψηφον Ἀρατε γουν - Φ.λοσοφιαν αὐτην μεθ' υμων λαοστριαν ποιουμαι ἔγωγε.LI T. Λαι τις αν κατηγορήσειεν, εἷ γε μεῖς dικάσομεν; ADYN O αυτοὶ κατηγορεῖτε και δικάζετε οὐδἐν Οὐδὲ τοὐτο δέδια. τοσουτον περφέρω τοῖς μαίοις καὶ ἐκ περιουσέας ἀπολογήσεσθαι πολαμβάνω.10 10. IOAT. T ποιῶμεν Ivθαγξρα καὶ Σώκρατες εοικε γαρ υκ λογα ὁ νηρ προκαλει σθαι ἀζιουν.

ρον, ἄλλα δεινῶς dιωτικον, ὀργιλων τινῶν ἀνθρώπων καὶ ἐν τῆ χειρὶ το δίκαιον τιθεμένων παρέζομεν ουν ἀφορμὰς τοῖς κακηγορήῖν ἐθέλοισι καταλεύσαντες ἄνδρα μηδὲ πολογησάμενον οπὲρ αυτου, καὶ ταυτα δικαιοσίνη χαίρειν αυτοὶ λέγοντες. η τ αν εἴποιμεν νυτο πέρι καὶ mελήτου, των εμο κατηγορησάντων η τῶν τότε δι--

νομιμώτερα -ους μέντοι λίθους φυλάττετε, ς φην

429쪽

δντων, πάντων σκυδρωπῶν καὶ τὰ σχήματα ευσταλῶν καὶ φροντιστικῶν ' πρὀσοφιν μετὰ τούτων ον ζυμ- ραβυσθεὶς και -- εὶ jλθον εἶτα ἐωρων γύναιόν τιου ὁπλοὶκῶν, ε καὶ τι μάλιστα ες ο φελες και ἀκδσμητον ἐαυτὴν ερρυθμιζεν, λλα κατεφάνη μοι υτίκα ουδ το νετον δοκουν της δμης ἀκαλλώπιστον ἐῶσα ουδε τοι ἱματίου την ἀναβολὴν ἀνεπιτηδεοτως περιστέλλουσα πρόδηλος ει ην κοσμουμένη αυτοῖς καὶ προς

ένετο δή τι καὶ φιμίθιον καὶ φυκος καὶ τὰ ρήματα πάντα ταιρε in και ἐπαινουμένη πὸ των εραστῶν ἐς

κάλλος ἔχαιρε και εἰ δοίη τις, προχειρως 3έχετο, καὶ

581 τοι πλουσιωτέροις αν παραχαθισαμένη πλησιον τοῖς πένητa των εραστῶν Ουδε προσεβλεπεν πολλάκις δε και γυμνωθεέσης υτης κατὰ τὼ ἀκουσιον ἐώρων περιδέραια χρυσῶ των κλοιῶν παχυτερα ἐπι αδδα ιν ευ ς ἀνέστρεφον οἰκτειρας δηλαδὴ τους κακοδαιμονας ἐκεινοις Ου της ra 9ς , λλὰ του πώγωνος ελκομένους προ αυτῆς και κατὰ et o γ έον ειdωλφ ντ της Ηρας συνὀντας.

430쪽

ΛorMANor ὁσημέραι ποιων ἔθος αἰτῆ μελλον δὲ ὁ προσέρχεται. 58a ὁρρ τὴν κύσμιον ἀπὸ του σχήματος, την προσηνῆ τὰ βλέμμα, την ἐπὶ συννοίας ρήμα βαδέζουσαν; AOFK. Πολλὰς μιας ορῶ του τε σχῆμα και- βά-b83δισμα καὶ τὴν ἀναβο- καιτοι μια πάντως η γε ἀλη ςres Φιλοσοφέα ἐστιν, ἐπαῖς. Π AAT E λέγεις ἀλλα δηλώσει τις ἐστὶ φθεγξαμένη μόνον. 11 14. O. Παπαῖ τέ Πλάτων κ αὶ ρύσιππος ἄνω καὶ Ἀριστοτέλης καὶ οἱ αλλοι πάντα, αυτ δὴ - κενά - λαιά μου - μαθημάτων τ αυθις ἐς τον βίον αρά τιυμα ελυαε ηῶν κάτω οργιζομένοις γουν οέκατε. καὶ τινα τουτον ἐυλλαβόντες αγετε η που τυμβωρυχος τις