장음표시 사용
501쪽
qua ob re effemi sit, ut Homerus ita puniri Titiu induxerit,ego equide libeter audire.si aute nil dixerint,neq; inuenerint, par esse mihi videt, ut Homerii approbemus, qui ante Hippocrate & Platone, hoc item statuisse cospicitur. atq; eius dicta etia intestimoniu corti quae I me demostrationibus cofirmata iam sunt, adducamus.
PLATONIS DECRETIS LIBER VII. ARGvMENTVM LIBRI SE Q VENTI S.
Latonis est dogma. a Salino probatum contra Chrysippum, tres esse anima facultates sedibus seiunctas: puta in corde irascibile,in iecore co- cupiscibilemcin cerebro rationalem. De corde iecoresuperioribus libris abundc probatu superes,ut quorum in corpore fons sit cerebrui explicetur. Ese autem neruo sensuu motusque arbitrariiprincipium. que admota copiose docet Gatin f hoe libro cuius partes sunt tres. Prima mersatur in excusatione,qua se purgat Galenu , desuperiora librari; prolixitate disputatione enim
suorμ culpa fuisse prostrata: eoru puta qui ob
502쪽
394 DE HIPP. ET PLATONI sinstitia metbodi demonstratoria, nihil breuibus potuerunt coprebedere. Inter quos imprimis esCbrasippus. Hic cotra Arijsone, qui una tantis virtute ivnuuque vitii statuebat,disputas, quasione in multa protrahit, uniea cu demojseratisne potuisset euinci, virtuti multitudo Altera butim libri pars de neruis e quom primu natura ossedit e cerebri esses statia,no duabus mebranu illud tuetibus,mi aliquado falso opinatu ess Erasiseratus. Deinde eos iugi rumenta essesensu.
ac motus. postrema pars existis in explicata rationesentiendi quomρdosensus sani , quae illorum os ecla o organa. primum in hac parte,
pulcherrima quaesito es de sipiritu animali, quiro cerebro sedem G ortum babet. Eius explicatur natura elicia in esciendo fiensu per mlati scerebri. Cum primM agitur quomodo visis. . PMatur delato ad illum spiritu animali per m Mor visorios, obiter iis eo utatis qui volebaυι γψμm exsere, sum do quid ab Obiecto. Qvqt emactus eognobeatur sensus fieri per neruos i aia ιι, exponitur nerui bensioritae imprimis visorii natur quae oculor substatia, que sensi is obi dia ρο organa. sensum quendam esse comunem in cerebra. qui sensuum alterationes percipiat, Redarguuntur postremo Stoici, Epicurus O Arso telis, qui visum exsere docebant in e rami cuiuspiam assumptione. Hodie tameo i
503쪽
DOGMAT IB Vs. LIB. VII. 3'ssehοIis, Obtinet Ari telis sententia. Hae fere sunt huius libri capita,per qua hoe imprimis Gaiano docere fuit propositum,cerebrum esse neruorem sensumque principium.
Excusat se de prolixitate , qua ad demonis frandum animi principatum, oe refellendum Q Cbosinum male de assectibin disserentem , uti amu est. O N ego prolixitatis huiusce tractatus in causa sim,ut superius dixi,sed illi qui faius rationibus , ' argumentis, quae de principals anima suscitantur , non paucos libros impleuerunt. Quae quidem, si quis .irreprehensa omisisset, quemadmodum ego a principio constitueram, non Vider tur verum penitus demonstrasse,si resellore voluisset, omnia, ut nihil praetermisereret, seriatim commemorando longius, quam necesse erat, protracta oratio suis. siet.quoniam vero, cum propria iam commentaria absoluissem , non desuerunt qui rationes Chrysippi,aliorumque,tanquam veras approbarent, quas inquam de prin
504쪽
cipe anima proposueriit:Visum est amicis, quibus prςcipue obsecutus hec coscripsi)ut refutationes solutionesq; illarum adderentur. Cumq; alteru ex duobus esset necesse,Vt vel producerem ac dilata rem tractatum, vel non viderer perfecte demon st rasse animal a tribus principiis dispesari ac regi prolixitate orationis in hoc potius mi hi eligendam putaui. Quaquam rei ipsius
fini consilium hoc nostrum omniu ratio- Ionum refellendarum, recte susceptum suisse ostendit. Nam neq; stoicus quispiam,neq; peripateticus philosophus,neque medicus amplius ita temerarius;Vt superius dixi,inuenietur: cum nonnulli etiam sine ulla dissimulatione, ad verarum rationum partes transierint,tam medici. quam philosophi. illi h cerebro ct sensus, ct motus. facultate in omnia animalis inebra dcfluere,hi ratiocinadi vim,animae ibide esse cocedetes.erubuerut quippe a disiectione manifeste redarguti) altera sumptione amplius uti,cui altera ab omnibus cocessam praeponentes, falsam ratiocinatione colligebant. cum dicerent,ubi neruoru origo esset, ibi esse animae principatu .quam quide veram esse no dubitamus: sed quae insuper sumebatur, cu
deberet ex dissectione peti,ab illiscoficta,
505쪽
DOGMATI Bus LIB. vir 39 δ corde neruos ortu habere opinabatur, falsam merito totius rationis conclusione efficiebat. Alii vero nonulli,quibus no v xitas,sed quae ab initio statuerat,magis placebant, sumptionem altera ab omnibus cocessain conati labefactare, deridiculi tande apparuerunt. quippe cum & demostratumst,eam ex ipsa rei quaesitae natura,vel substantia,vel utcunq; volueris appellare,si-
Q dem habere. & omnes illud quod sensui i
voluntariae motioni origine exhibet.principatum animae esse ' intelligant,' dicat. Adde quod ostendtinus etiam,eandem hac ratione, non probabilibus tantum principiis,sed scientia quoq; parietibus, id quod demonstrandi artis,uieqi propriu est,sumptionibus innixam esse. Neq ; vero in iis tatum refutandis, quae de animae principatu proposuerunt,longiores evasimus, sed etia ' dii ea quae de animae perturbationibus scripsit Chrysippus , tu in rationalibus tribus libris,tum in curatorio,resellimus,atq; ibi ipsum a seipso dissem ire ostendimus. Incidit praeterea , Ut Posidonii scripta quibus
veterem rationem comprobat,atque ea quae
a Chrysippo perperam dicta sunt,ta de aia sectu animae, qui in de virtutum differetia arguit , in medium produceremus. Namque
506쪽
iracundum appellare consueuerunt. Hippocrates arteriam hanc in secundo vulgarium morborum libro, venam vocat, his verbis. Cui vena quae est in cubito pias uerit,iuriosus ille,& iracundus evadit: cui
quieuerit, stupidus. Paulsare,& pulsus de
adeo vehementi arteriarum agitatione a
cipi ab antiquis, ut prius quIm tactu prehensaueri mus,oculis subiiciatur,cum in a- . .ltis,tum ex his vel maxime patere potest.
cum pulsui quietem, & stupidum furioso,
ct iracundo, quasi ira Variaum opposuerit. atque ita obiter,non paruum quid a nobis effectum est, ςum in explanatione Venam vocabuli, Hippocratem ostenderimus an . te Platonem irascibilis lacultatis origine in corde posuisse. Qua de re,paulo post G . tiam nonnulla dicemus. Nunc ad Platonis verba redeo, quibus arterias venas appel- lat,quae simi haec. Cor vero simul ' vena-iorum fontem,ct eius fanguinis qui per omnia membra vehementer circunfertur. Nacum conceptacula pulsantia , nondum ut nunc arteria: Vocitarentur, sed tantum illas sic veteres appellarent, quae ad pulmonem sitae,a rccemioribus asperae nominantur merito Plato,ut distinguerct, quarunt venarum cor esse oriSinem vestet, ita ad-
507쪽
D OG MATI Bus LIB. VI. 3ssiunxit.& cius sanguinis qui per omnia mebra vehementer circunfertur. secutus Vtilitate alias dicemus, ille vero, qui aiecore proficiscitur, in alimentum omnibus co
poris partibus praeparatus est. Unde opianor & Plato de illo disserens,in hunc in du ait: in toto hoc loco quasi praesepe quoddam corporis alimenti fabricati. Iam v ro cum dicat eam quae in iecore animae spei o cies sita est,cibos & potus concupiscere,neque de corde quicqua huiuscemodi addat, perspicuu facit,quid sentiat: δ ventre utique in iecur alimentum deserri, atq; inde, ad cor partem quandam transmitti, ad sanguinis illius generationem.
ARGUMENTUM C A P. XV i. Iecur non tantum venarum ut sanguinis,
sed etiam amma concupiscibιἰμfons est.Hippo-erates ex secihoue docet iecur menarum esse prio Q eipium. Plato autem,amniae concupiscibilis esse
VBruta ne cu in libris de naturalibus facultatibus,satis supq; declaratu sit Vis no b sedibus vetris statim ad cor, sed ad te iraeudia cur prius cibi digestione fieri no opus est summe in prς sentia pluribus id agere. Sed illud ta lidi; cl. tu addendu vide .summe calidu iracudiae necessa viscus esse,necesse est. cocupiscetiae no est m. B ne
508쪽
3 8s DE HIPP. ET PLATONI snecesse sed in plantis vel plurimu ab ira stibili distat.iri animalibus, no ita quidem scalidum est,sed tame no paru caloris in se habet.na neq; tam calidii humore gener ret,nisi ipsum etia eadem qualitate, praeditu esset.neq; si feruidae illius caliditatis cs.sti principiu, pulsu carentes venas haberet. id quod videlicet Hippocrates oste
dens,ita scripsit. Radicatio venaru iecur. radicatio arteriam cor est.ex his euagatur Ioper omnia sanguis&spiritus. ct calor perh cpromanat.sanguine d iecore ait,spiriatum b corde, ex viris', calore evagari, ac promanare.ut nihil intersit siue venarum, siue sanguinis, sue animae cocupiscibilis, principiu iecur esse dicamus. Vcru conuenientius erat medico,Vt de corporis instrumetis, philosopho ut de animae facultatibus, doctrina institueret sua.alterum enimo altero demonstrari,perspicuu est.Ita saetiam Hippocrates & Plato, Videntur
scripssse, ille de corporis instrumetis, hic' , de animae facultatibus plura disserit. Hac
de causa Id ippocrates radicario,a n quit, venaru iecur.dissectioneq; venam in huc modu scribit. Iecoraria in lumbo usq; ad ma- sgna vertebra deorsum tendes, vertebris comittitur.inde sublimis per iecur,& pr cordia
509쪽
i dia in cor transigit. atque ipsa recta iugula adit. Inde aliae in collum, aliae in scapu-Ia,aliae deorsum reflexae ad vertebras ct costas declinat. 1 sinistris quide una est, usq; ad iugula, a dextris etiam usq; ad quadam
huiusce partem. alia vero utrinq; deflexa. alia paulo inferius reflexa, ubi illa desierat ibi costis colungitur,donec ad eam quae inici corde est,coierit, ad sinistra refl a. & r flexa deorsum ad vertebras,tantisper descedit,quoad eo tande perueniat,' inde incipit eleuari, ingeres secost4s reliquis omnibus, Mnc atq; hinc singulis ramulos pra bens. Vnaq; persevcrat esset corde aliquatenus porrecta.atq; id in sinistra parte magis. deinde infra arteriam sertur, quousq; eu in locu cis satur Via de iecoraria se sustulerat. prius tam e s huc perueniat, ad extrediomas duas costas bipartito scinditur. cuius
alter ramus hinc,inde alter ad vertebras ve. niunt , atq; ibi consumuntur .ipsa Vero r
cta id iuguls 4 corde periclades,supra arteria evadit: atq; inde, queadmodum ea quq in lumbis est, infra arteriam ad iecur eX- currit parte altera ad portas,&fbram, altera ad reliquum ipsus corpus, paulol infra praecordia . praecordia vero iecori ita annexa sunt, Vt non facile possint separ B a ri.
510쪽
3 3 8 DE HIPP. ET PLATONI srl. geminae item venae, a iugulis aliae hinc, aliae inde sub pectus in imum ventre deueniunt. quona vero inde serantur, mihi nodum compertum, praecordia aute sunt advertebram sita,quae infra costas est. atque ea in parte,qua renes ex arteria colargut. δ renibus duae arteriae ortum habent, hinc atq; hinc altera,vtraq; neruum habes. huc Vero a corde rest avena coraria desinit. ab iecoraria vero per praecordia maximario duae, una hinc, alia inde transeunt, quae in summo perreptant, ac multifidae per praecordia serutur,eadem circueuntes, quibus etia annexae sunt. atq; hae supra praecordia magis conspicuae extant. Ita Hippocrates disiectione venaru descripsit, quae ὁ iecore exoriunt, inde scilicet, principiu earu esse manifestans. cuius orationem cum alibi, tum in secundo disiectionibus Hippocratis libro exposuimus. Plato Vero no eri venis, sed ex ea quae ipsas regit facultate.b iocore proficiscente in Timaeo disserens hoc modo rei huius explanatione facit. Parte autem animae quae esculenta,& potulenta, atque ea demu concupiscit, quae corporis naturae necessaria sunt, inter praecordia Mumbilicum collocauerunt, in toto hoc loco quasi praesepe corporis alimenti labriacati.