장음표시 사용
731쪽
st,satis esse poterit.Quocirca maximop xe admiradus est Plato, qui n5 modo vias breuiter docuerit, veru etiam in singulis,
nos exercuerit.sunt enim tria capita. primum de diuisione & copositione, secundude cosequentibus & repugnatabus,tertium ad haec de rerum inter se mutatione quantum ad magis ' minus,aequale,&simile attinet. quibus correspondet eiusde & diuersis o cognitio.quibus omnibus comunia contia, gunt, in quibus exercere oportet necessarium I colimVns, similitudo & dissimili
ludo,quae in his est. Scopi igit iuxta quos singula haec, recte aliquis tractare posset, Prorsris pauci sunt.exercitatio vero in his, Exercisae Mon paruo temporc videtur indigere. Hoc ιio in bis demon strat etiam in quarto de rep. Plato. no par si ubi animam non simpli m etiam probat, tempρ neque uniformem substantia,sed ex tribus videtur partibus costare asserit: quarum singulae, indiger propria speciem,nec unam facultatem sed plures habent, ad cuius rei d ostratione propositione quada intellectui patente utitur,liis Verbis. Soc. Ide proculdubio in e dem ct ad ide contraria vel facere vel pari fimul nequaqua valet. hoc est pronuciana illud quo demonstratione construere vult.
M quia dicit hoc, no omnibus perspicuu
732쪽
. suturum esse dognoscebat,subiugit. S .ut idem inqua & simul stet & simul circa idemoueatur,fieri nullo pacto potest. Sed neque hoc colentus,propterea quia breuius paulo dictu fuerat, latius hanc eandem rationem prosequitur ad hunc modum. Soc. exactius adhuc conueniamus,ne in processu sermonis aliqua ambiguitas nobis sub- oriatur. si enim aliquis dicexet, hominem qui ct stat & manus iactat & caput,stare&moueri simul non ita credo ceseremus dicedum,sed aliam eius partem moueri, aliam stare.nonne ita Gla.ita fane.Post hoc exe-plum utilius aliud ad contradictionem antedicti pronunciati insert.hoc modo. Soc. Quod si adhuc ma3is iocetur iste,argutiusque nos urgeat asserens rurbines ipsos totos ih stare & moueri, clim in eodem loco centro infixo circvuoluuntur: vel aliud sippiam etia quod circunsertur, hoc idem in .sua ipsius sede ac statione facere cotendat,npn assentiremur. quippe in nequaquam quantum ad easdem sui partes vel moueatur vel maneat.sed diceremus habere huiuscemodi res in se,'rectitudine 'rotundi- ratem.Vnde quantum ad rectitudinem spectat, stare, nunqua enim declinat.quantum
ad rotunditatem in circulum re orbe agit
733쪽
ri contingit.in vero rectitudinem vel deκ-trorsum vel sinistrorsum,vel retro vel ante promouent & circvaguntur, nullibi consstunt.His praedictis,Plato manifestissima deinceps subiungit,ita inquies. Soc. Nulla igitur ex his obiectionibus nos perturba bit, neq; persuadebit, quod idem secunduidem, S ad idem , simul contraria vel agat vel patiatur. Hic distinguit Plato similitu o dines quae in rebus insunt,cum ostedit fi ri posse, ut aliquis qui non diligenter casPerspiciat, rationem quam uniuersaliter dixerat, Vera penitus in omnibus non esse opinetur.posse enim contraria eodem tempore ad ide & facere ' pati affirmat, si ad partes spectemus,sicut in homine qui aliis partibus mouetur,aliis quiescit. In quibuApatet non seruari proprie idem . sed si quiqostedere posset digitum ' quiescere' mox o ueri s ut, is sane praedictu enunciatu ire-selleret. Cum igitur ostedisset hic Plato, similitudine qua potuisset aliquis orationi supradictae cotradicere, ad aliam probabiliorem transiuit contradiditone. eamq; pari modo,ab aliquo obiectum iri asserit, qui similitudinem a similitudine discernere novaleat.in turbinibus si quidem dicere pos . ses,contraria eodem in corpore continge
734쪽
co 4 DE ET PL ATONI sreaelim scilicet viro In loco,sxum centrum habentes circumseruntur.Verum in hoc
tiam exemplo alteram ait essh turbinis parrem quae stet, alteram quae circumagatur, quam circulu ipse, de orbem appellat.atq; tia tota hac oratione scopia ipsit in ac signunos docet,quo intendentes discernere optime possimus,ea quae ita diuerso modo moueri dicuntur. quaeq; eadem de crassa,& la-
Citraria ta Oxquisits sint,& que non ita. Idem enim inon posse equus,eodem tempore simul de Athenas &Gde mo- Corinthum proficisci nullo modo potest. do simul neque esse simul,vel Athenis vel Corinthi esse ali - eodem tempore.neque niger & albus , vel quot exe esse vel dici,sub idem tempus .nisi videlicet plH oseu dimidium corporis nigrum, alterum diini ἀα dium album suerit.neq; item dimidium id quod album,simul de album de nigrum e
dem tempor poterit reperiri. In hoc scopo diffusius deinceps nos exercet, qua Via
idem a diuerso,simili ite a dissimili distin gatur. Quod ubi peregit,ad verbum postea ita subiugii: Ne igitur posthac quis pia: impremeditatos nos turbet. asserens neminem potum,sed bonu potum, neq, cibum, sed bonum cibum appetem. Omnes enim
bona appetui. Si igitur sitis appetitio est, boni uriq; polus fuerit, aut alterim,cuius
735쪽
est appetitio. Et de caeterIs eode modo.Fortassis cnim in quit,qui haec dicat,aliquid dicere videri Possi. Vertita me inqua ego,q-cunq; eiusmodi sunt, ut alicuius sint, talia quaeda talis cuiusda sunt, ut arbitror.ipsa aute quaeq; ipsus cuiusq; dutaxat. Cu ire hac oratione, statim in principio dicat, ne igitur posthac qui solam imprann editatos nos turbet,pspicitu est verbii id, impristi oditatos, ab co fuisse ad luctum, ut ostederet singula haec.multo mi l o,multiformi li exercitatine I nobis este pinedita la.Haec illa
est phalasa & visio, qua Academici e Pla
toni successere,circuquaq; versata nucupartit.neq; miru esse debet, i ex multa pro- Ex πιι, positae rei cosideratione, exactior cognitio ta preps acquirat .cu etia ea quae sensibus dissicernun sita reitur, si quis frequetius contes latur,certiori co e cognitione percipiar.sicut in geminis ustitione, em venire consueuit,qui nulla diuersitate prs octior caediti videtur esse iis, qui sunt insuetia fami Pittio
Barib.vero vel admodu facile internoscui. quirat: '
ν reb- oboritur saepe fallacia ab aeq:ιiubea- β', rione,qua duplex es mna ex eiusde linguae .alut nitas a ex propria singulata imgarsi proprietate. pe
736쪽
imilitudines ' dissimilitudines i
exercitatis, imprqmeditatis errorem c hibent ita in rebus1, quae in controuersiam veniunt, deceptio saepenumero eX Cogia Deceptis tione praecipue, ct aequivocatione suborine ex eo tuta quae quidem duplex est. una ex eiusdegnatione linguae- altera ex propria singularum lin-σ aqui- guarum consuetudine.Verbi causa,de ani- ωocatio - mae partibus quaestio instituta fuit.& Planes epenu Io quidem,idem non poste contraria in eo
mero sub dem de ad idem facere vel pati demonstr oriri. uit, quod in sequutibus postea explicauit, inaniseste idem, in anima appellas specie, ct partem.nonnulli vero,idem de laculta- ibus ' potentia dictum suisse asseuerant. quasi ita dixisset,eandem facultatem, Uno eodemove tempore ad unam ct eande rem contraria sacere vel pati non posse: neque id considerantes, quod facere quidem, de potentia intelligi potest,pati veri, non potest . in agendo enim,non in patiendo semper eo lacultatis ' potentiae nomine, Vlividetur Plato. Vnaquaeque enim res,lac
re quidem aliquid potest ex potentia nimirum ' sacultate quam habet. non tam e pati potest ex potetia,sed ex imbecillitate potius, ctim id quod concurrit , fortius Valli.
737쪽
rum est,exque his meis libris, in quibus de imae generibus, ct Platonis sententia dis
serui,Optime patere arbitror, unum ab eo
dici, qWod in quaesti e sebiectum suerit, sue substantiam,sive accidens prbpriu habeat. substantiamque item appeti l quae contraria non potest circa idem, eodem te i
etiam nuncupatur,cum in genera,vel dita
tur igitur aliqui in talibus sectionibus, ita Vt mmmc disterni substatis in partes Iulo a genorum,differentiarum , ct speci xum d uisione facile possit.Praeterea etiam
materia ct serina qualitatis reperte com-
ipsi accidunt compositionem cTciut. Hoc enim nonnum philo hi diuisionem quoqWWHi 00Pςrinde ac resolutioncm .no
738쪽
DEHIPP. ET PLATON 2 stamen est quisquam, qui substatias in suassacultates & potentias diuidendas csse censeat.sed stingulas asserunt omnes, quamuis indiuiduae sint, ex facultatibus potentiisq; quas habent, operari. Neq; absolutbdicut Potentiam.habere substantias sed addunt modo comburendi,aut refrigerandi, aut arefaciesidi, aut humectandi.modo commi- miscendi,& ratiocinandi,& seipsam mouendi.atque alia huiuscernodi, quae rationali ioantina operamur. Ipsa enim cum sit una, . multas habere facultates manifestum estiquas omnes in praedicta dissectione iam executi sumus.