장음표시 사용
701쪽
sῖα DE HIPPO. ET PLATONI sARGUMENTUM CAP. XIIII.
Exponit quam sit utilis ad methodieam am is euiusque consitutionem exacta similium dissimituque cognitio quα dux est ad costro uersius rum earum diiudicationem qua cumfalsa sint, similitudine veritatem imitautur. Neditis ad eurandi facultatem est utili noui se,cui anima parti eius principatus tribuendus philo vlas nollem, neque ad inueniendam virtutum diisere tiam, nec illarum exercitatione. nisi ιboriticeo philosophiam professis, qu= quaesiones huiusmodi nihil ad mores ciuilesque actiones pertinetis tes inquirunt, quales seunt d. mundi generati ne,numerorum oec ad qMas qui prati ici appeti Iautur, nonnnrisa ob similitudinem siensem δε- ilabuntur.
MErito igitur nonulli exacta similiu& disii miliu cognitione,ad uniusta iusq; artis rationale costitutione, fatis idonea esse opinan L quippe quae ad diiudica- itione etia cotrouersiarum, d is esse idonea probatω- cospicia c. acu in o)νbusds quae probabilis oeno lia quide, no tame vera sunt, magna sit cumeris, ma veritare similitudo, qui in his inter se digna cum gnoscedis exercitatus fuerit optimi sciet, meritate quibus ut veris assentiendia, quae corra, Vt . similitu - falsa repudiada. cuo: incerta, in quibusdaprobabilitas insit, quae Oast incerit ludo,
702쪽
quae absurditati similis habeat. Meadm du in iis quae ex aequo videtur propendere sue duo, siue tria, siue plura suerint, nihil certius alio aestimandu iudicabit. Quorusanh iudiciu ,in visione quada seu phanta-sam,ut iuniores Academici dicunt no modo probabile veru ctia circum quaq; Versatam,firmaq; ita ut couelli nullo modo possit,ut Chrysippei vero in coprehensione
Io Vt comuniter omnes homines credunt, insensum, & intellectionem euidente resertur.qtrae quide antedicta nomina,licet di ferre inter se videantur, si tamen quis diligentius rem perpendat, eande vim habet. Quemadmodu,clim quis a comunibus animi notionibus, dicit exordiendu, statuitq;cas esse primu omniti iudictu, ex seipso fidem faciens.primu quidem omniti iudiciusine demon stratione aliqua certum esse deto bere inter omnes constat. at id naturale omnibusque hominibus comune esse oportere,non omnes concedunt. imo vero ploriq; sunt, qui licet quandoq; comunis illa omnibus notio,euidentissima sit, velint tamen in sua sentetia persistere, simulentq;, se certam illis fidem adhibere, quae temerbprotulerunt,Vt suae quisque sectae,decretu, aliquod cofirmet.sicut ecotrario, alii qui-
703쪽
1sq. DE H I P F. ET . PL ATONI sdam inueniuntur,qui in improbanda est rius sectae oratione,sponte mentiri no eru-Mos eoru bescunt.u enim mos est eorum qui aliqua
qui sect sectam professissent, ut omnia, etia si nulaliquam iamcu principiis atque clementis, ne TasMiu pro-ria cohaerentia habuerint, sibi defendenda fuit. proponant. perinde atq; in hoc cisam, de
. principatu animae decreto cotingit. quod . cognoscere medicis perquam utile est,quo videlicet aegroti loco, adhibere sciant me-Iodicamenta, ubi ratio fuerit laesa. Philoso- phis vero, neque ad differentias virtutum inueniendas,neque ad ipsariam exercitationem, speculatio ista quicqua confert. siue enim in corde,principalis animae pars, siue in capite suerit, poterimus & prudelia, ct temperanxiam,& iustitiam,& fortitudinem acquirere. quippe cum ex aliis deerotis, aliisque exercitationibus, nihilominus ad ipsarum acquisitionein liceat peruenixe solis igitur illis philosophis,cosentaneuest huiuscemodi quaestiones nihil ad moreso ad ciuiles actiones conducentes indagare qui speculatiuam philosophiam profitentur.sicut etiam illa omnia. Vtrum alii quid sit extra mundum nec ne,& si si, quale id habeatur. virum item hic mundus, in seipso cotineatur. Vtrum pl2res uno. Vtru
704쪽
Iloc MAT 1 Avs 'Ut n. I sῖsquaplurimi,numero sint. simili modo etia genitiisne,an ingenitus.& si genitus,deus- ine aliquis ipsum crearit,an a deo nullo,co iditus fuerist, sed a causa quada irrationali, ct fortuita tam pulcher extiterit, ut a deo ct sapientissimo k potentissimo, fabrica
eius procurata esse videatur. Veruenim-Veri , quaestiones istae nihil saciunt, ut be- st si ne priuatam domu administres, beneq; ne nes inuti Q gociis publicis consulas, aut cum cognatis Ita.& ciuibus,' peregrinis,lusto societatis iu- reverseris.nonnulli tame ex iis qui actitau.
sine sibi constituerunt, in quaestiones huiuscemodi deuentut,ab illis quae utiliter in uestigatur,ad haec sensim utpote similia Plapsi. No enim queadmodum quaestio illa , de mundo, factusne an minime sit inutilis iest,ita quoque de prouidentia, ut diis indat gare non consert. sed utilius omnibus est, i Q ut vim quandam esse in mudo,hominibus , ct potentia & sapientia meliorem cognoscamus. quales tamen substantia sint ipsi
dii,incorporeine prorsus, an pinde Ut nos Corpora habeat, coteplari non est necesse. quippe cu haec,& alia multa,iu ad eas quae morales, ciuilesque appellantur virtutes stactiones, tu ad animaliu affectioiati mede
705쪽
DE HIPP. ET PLATONI stur. ac de his optime a Xenophonte literis mandatu est qui non solu ipse auiusce rei inutilitatem damnauit,sed Socratem quoque: ita sensisse asseruit. Cui a gentiuntur, tuin alii Socratis amici,tu Plato ipse: qui, cum naturale cotemplatione philosophiae adiunxisset, eam dissertatione no Socrati, sed Timaeo ascripsit. Non secus etiam dia lacticam,quae ultra morales terminos protendebatur, in Parmenidem,eiusq; lacium 1 SZenonem retulit. ob similitudinem igitur quandam,cum utilibus, inutilium etia r rionaliu, naturaliumq; speculationia qui stio accessit fieri em non pol, t in morali, ciuiliri; contemplatione . naturalem & ratiocinatoriam prorius no attingas sed hic qitae diximus, inutilia habentur.
In demonstrationum principiis plura Due
fassa imitantia verum, Diae multa fruuntur so'. mata qμα non promptum est discernere, nisi ingestis in eo argumento diligenter ex
arcitatis, in quo ars versatur. Proinde qua res
inter se disse linques, nilitudines dissimilitudinesque obseruari discantur,pulaberrima proponitur exemplia de prauadentia diuina, impriamis declaratam eorporis humani fabrica quae
706쪽
DOGMATI Bus L IB. rx s 3 ivatisunt eo argumento, quod nonnunqQ arte imitetur fortuna. Copiose inde admirabitis frudiura bumani corporis describitur,qua talis es,m Hippocrates dixerit, homines iuylum corpus
obtinere. Redarguuntur negantes corporu nostra opificem, quia non conspicitur oculis. Hippocrates nostra creationιs authorem , appellat naturam. Plato deum.
Vinetiam inulta salsa similia, veris Multa al vin principiis demonstrationum, O sa simiba
seqvcntibus omnibus, inueniuntur. cauilla veris intiones quoq; ob similitudine quam cum ve principiis
ris rationibus habent, concinnari consue- dem rauerunt. quae omnia inter se discernere, ac tisnu indist inguere,illi optime scivi, qui in ea ina ueniri. reri a, in qua ars versatur, fuerunt exercita γ' cauilli,si videlicet naturali quoque solertia, mi- lationes. nimb caruerint. quam quide in pueris spe, clare, prudentissimi in Unaquaq; ciuitate seniores,ac iudicare deberent. atq; ita dare operam, Ut suae natura , conuenientem
arte quis'; disceret. Nunc si quide, multos rationales artes tractare conspicimus, qui ne ea quide quae ipsi dicut,satis intelligui. At vero uniuscuiusq; decrcti demonstratione, in rationalia principia reduci, licci in omnibus sere aliis tratilibus, a nobis fuerit declaratu,etiam nunc tamen, qua G
707쪽
s 88 Det HIPΡ. ΙΥ p LATONI sid denuo proposuinnis,considerandu qm modo res inter se discernere, singulorusimilitudines exacte cotemplarivaleamus, exemptu aliquod, exercitationis causa subdungam non enim eo solo cotenti esse debemus, o demonstrauimus necessariam in singularibus esse exercitatione,nis1 etia ita
'faciamus. Quippe cum neque Platoni ipsi ineq; Hippocrati satis id fuerit,hoc in vitia uersum consuluisisscd etia per exempla,in I o
multis particularib' nos exercuerint. pro-
, fosita igitur sit tansi materia quarda sp
. culationis, de summi opificis erga nos pro uidelia cosideratio, a fabrica corporis e ordio sumpto. Nomilli sunt,a inerti quat da,atq; irrationali fortuna,no sapietis opi. sicis prouidelia,sormatu fuisse homine dicant,leui quada,atq; obscura, ad coproba et rione eoru quae asserunt .vsi similitudine. Propterea si quaeda inuita fortuna, similia artificiosis facere cernitur. Cum enim aliquis alicuius rei delineatione, aut figura, faciet draconis, aut iconis, aut alicuius alterius animalis,ut dicur simile esse viderit, aut percusso lapide tanta eius partem extuderit, ut quod restat, leonis sormam Tep essentare videatur, aliaq; huiuscemodi, inuniuersum affirmant omnia,quae tam
708쪽
longo teporis spatio,in toto terrarum orbe existunt ita suisse essecta.tum natur g artiri
quam omnes homines natura exercent, tu
illis,quam stin illimae humanae nostret fictionis prorsus obliti. Et tamen vident inultos circa materias operari,qui neq; sutores, neque architecti,neq; fictores appellantur,si videlicet, ad utile aliquod tenderesngula quae fabricariar, minime videantur . nullu, o siquide aliud est artis indicium, nisi partiusingularum,in fabricata re; sus atque Vetialitas Qu9d si qui ligna incidit,serrat,& c5- pingit lecticam,omnes partes accommodatas ad usum habentem , ad quem Dabricatur,effecerit, tum artificem esse proculdubio dicunt. At si vel dextera fulcri sinistris inaequalia,q vel logitudine, vel latitudine vel serma inter se discrepet si ierit fabrica iis Vel tale qtrippia in spoda,aut transtutibus per longitudinem lignis, aut in superiori
parte,non semiata ad inferiore conuenientia,Peccauerit,hunc imperitum atque inertem appellant. rc praecipue,si id quod construitur,ex multis constiterit partib. neq; in aliquo defecerit,ille qui compegit, artia se x nuncupatur.perinde atque in plaustro Hesiodus facit, cum inquit.
709쪽
Centena ignorat fabricandis esse paranda. Sive enim quia reuera centum, sue quia multa ad fabricam eam adhiberi sol ant ligna,ita dixit. Quemadmodum etiam Hcmerus ad hunc modum: Aegida quae centum circudatur orbibus aureis,ubi idcirco grammatici, centum dixisse Homerum pro multis asseuerant, ne in aliqua parte errasse videretur.Quin etiam eum magnitudo,ct fgura rebus accommo-x data exhibetur,in sedeq; conuenim ii statuitur, aptaq; cum proximis connexio copositioque efficitur, ita ut firma permaneat,dissicultero; auelli queat, artis argumenta esse existimant omnes .atq; ita iudicant,non ab
homine aliquo edocti, sed natura, notione . quandam artis a fortuna distincta in se habentes. Quod enim in omnibus persectionem consequitur, in artem referre consueuerunt.Quod in V no,aut duobus, fortunae τοopus esse,non artis omnes credunt. Eadem notione, lisectorcs medici, artem naturae,
Omnes admirati sunt. neq; enim queadmodum extrinsccus ex decem, vel duodecim, vel si ita volueris,uiginti partibus, compostum esse corpus apparet, ita etiam re V
ra esse deprehenditur. scis ossibus pluribus quam ducentis, loge pluribus etiam quam, duce
710쪽
ducentis inuisitis,compositum est. atq; ad ossa singula, singula receptacula, quas V
nas Vocant,pertingunt,quae alimentum de serunt.ad musculos veria,non Venae soluin, Verum etiam arteriae & nerui pertinent.omniaq; quae in dextra animalis parte sunt, quisita etiam in altera,osa,musculi,Venae, nerui.arteriar,atque inter se,aequalia prorsus conspiciuntur.Unde mirifice ab Hippo Ocrate dimim est, quoniam iustum habent corpus homines.maximum quippe est iustitiae membrorum argumentum,tum figurae similitudo tum loci, in quo tria haec instrumenta,Venam dico,arteriam, Rc neruuin singulis musculis inserta sinat. mutua varo inter se oppositio, non tam iustitiam in corporis fabrica, quam summam etiam coditoris potentiam,manifesti videtur declarare. Na si scopos,ad quos fabrica haec con o stituta est connumeraueris,cosq; Omnes Optime assecutum esse opificem deprehenderis,quid aliud, quam cuidentem ipsus opificis magnitudinem,potentiam Que cognosces neque enim simplici ita ratione a qualis est ossium multitudo,ct musculorum,ossibu; ct musculis, ut aliquis no accurate admodum aduertes,putare posset, sed omnia quae in ipsis sunt, magnitudo, situs, nume- Im