Cl. Galeni De Hippocratis et Platonis dogmatibus libri 9. Iano Cornario ... interprete. His accedunt ultra editiones caeteras, dispositiones argumentorum ad sua quaelibet capita, adnotationes praeterea quaedam, eorum quae praestantiora uisa sunt cum

721쪽

rl contingit.cu vero rectitudinem vel dextrorsum vel sinistrorsum,vel retro vel ante promouent & circvaguntur, nullibi consistunt.His praedictis,Plato manifestissima deinceps subiungit,ita inquies. Soc. Nulla igitur ex his obiectionibus nos perturbabit, neq; persuadebit, quod idem secunduidem, & ad idem , stimul contraria vel agat vel patiatur. Hic distinguit Plato similitii. o dines quae in rebus insunt,cum ostedit si ri posse, ut aliquis qui non diligenter casPerspiciat, rationem quam uniuersaliter

dixerat, vera penitus in omnibus non esse . opinetur .posse enim contraria eodem ternpore ad ide de facere Re pati affirmat, si ad partes spectemus,sicut in homine qui aliis partibus mouetur,aliis quiescit. In quibu&patet non seruari proprie idem . sed siquiέostedere posset digitum ' quiescere' mox o ueri simul, is sane praedictia enunciatu 'refelleret. Cum igitur ostedisset hic Plato, similitudine qua potuisset aliquis orationi. supradictae cotradicere, ad aliam probabiliorem transuit contradictione. eamq; pars modo,ab aliquo obiectum iri asserit, qui similitudinem a similitudine discernere no aleat.in turbinibus si quidem dicere pos.scs,contraria eodem in corpore continge

722쪽

co 4 DE HI rvt ET PLATONI sre .cum scilicet viro In loco,fixum centrum habentes circumseruntur.verum in hoc etiam exemplo alteram ait esἡ turbinis partem quae stet,alteram quae circumagatur, quam circulu ipse, ct orbem appellatatq; in tota hac oratione scopu ipstim ac signunos doce quo intendentes disternere optime possimus,ea quae ita diuerso modo moueri dicuntur. quaeq; eadem & crassa,& la- Corraria ta exquisits sint,& que non ita. Idem enim io

nou pose equus,eodem tempore simul de Athenas &Gde mo- Corinthum proficisci nullo modo potest. do simul neque esse simul,vel Athenis vel Corinthiese ali - eodem tempore.neque niger & albus , vel eo esse vel dici,sub idem tempus.nisi videlicet piri osseu dimidium corporis nigrum, alterum dimidια dium album suerit.neq; item dimidium id quod album imul de album ct nigrum e

dem tempor poterit reperiri. In hoc sc po diffusius deinceps nos exercet, qua Via

idem a diuerso,simili ite a disi mili distin- gatur. Quod ubi peregit,ad verbum postea ita subiugii: Ne igitur posthac quispia; impremeditatos nos turbet, asserens neminem potum,scd bonii potum, neq, cibum, sed bonum cibum appetere. Omnes enim bona appetiit. S i igitur sitis appetitio cst, ni utiq; polus tuerit, aut alterim,ri ius

723쪽

Doc M Αr Iava ars. IX. cos est appetitio. Et de caeterIs eode modo.Fortassis cnim inquit, qui haec dicat,aliquid dicere videri Posssit. Verula me inqua ego,q-cunq; eiusmodi sunt, ut aliculus sint, talia quaeda talis cuiusda sunt, ut arbitror. ipsa aute quaeq; ipsius cuiusq; dii taxat. Cu Iri hac oratione, statim in principio dicat, ne igitur posthac quisi iam impraemeditatos nos turbet,pspicim est verbii id, impra, te, toditatos, ab co fuisse ad luctum, ut ostederet singula haec inulto stud o,inultisormi is exercitat mea nobis esses medita la. Haec illa

est phalasa& viso, qua Academici et Pla '

toni surces ere,circuquaq; versata nucupartit.neq; miru esse debet, i cx multa proe- Ex vi iapositae rei cosideratione. exactior cognitio αν prepo acquirat.cu Ctia ea quae sensibus discernun sita reitur, si quis frequetius contet latur,certiori cosidera cognitione percipiar.sicut in geminis usii iove,em O venire consueuit,qui nulla diuersitate prς μα-r diti videtur esse iis, qui sunt insueti. famigiittio acti ib.vero vel admodu facile internos t.

In reb- oboritur sepefallacia ab aequiuoeu- β sib stione,qua duplex es νna ex eiusde linguae aluta nitio ex propria singularis lingam propriet tre. Pelusi in exemplo i latouis patet. Explicatur inde varia dimi ovu acceptio.

724쪽

tari.Quod si propterea quod ipsum no via

demus on inc etiam dicamus, similitudinem iudicii in artibus,minime seruabimus ubi non penes visonem eius qui extruxis.set, Vel nauim,vel le ham, iudiciu artis proferebamus, praetermissa utilitatis singularum partium consideratione:sed in hac,vel praecipua vim artis esse statuebamus.Que admodum enim ridiculum est, s quis eo lvideat aliquem, quippiam fabricantem,idcirco artificem existimet etiam si partes aliquas,male fabricatas fuisse deprehederitrsic cum optime constitutam navim, vel domum,vel lecticam conspexeris, licet ignores,quis ea condiderit,si absq; arte,sed fortuna extitisse ea omnia existimes, merito eris dcridendus: quippe cum artem raro fine suo frustrari, fortunam rard eundem assequi,nemo sit qui neseiat.Quocirca tem rariam ae fortuitam, neqi arrificialem cau C sam fabricae nostri corporis existimare, absurdum est, si modo similitudinem iudicii in artificibus qui cernuntur, & qui non Videntur, seruare voluerimus, non enim extrinsecus, ad earum rerum consideratione

quaS Omnes natura habemus, adhiberi iudicium debet. His iudiciis usus hi ippocrates

725쪽

lo magistro usa,ea quibus opus est,facit. I alibi. naturae,inquit,morboru medici sunt eodem modo se habet ' illud. natura sum-

ciet prorsus .vocat autem ipsam iusta Inter' dum.&medicum ministrum, imitatoremq; MatVra eius esse ait, ct semper in peculiaribus tra--mectatib', vim cius celebrat, atq; admiratur. min quae tamen substantia sit naturae, quae nos seri ct finxit,& gubernat,non ausus est pronu- mitatore o clare:sed nostrς creationis auctorem,uto-ς - έμ-mnibus hominibus mos est, natura appellat. At vero Plato, fabricae nostrae auctore explicauit,cum inquit, mundi conditorem deum, filiis suis iussisse,ut ratione,hominu genus fingerent, sumerentq; a se immortalis animae substantiam:sed illud tamen adderent, ut generabilis inicerrim

Non eadem est demonstrationis forma quaeto dei prouidentiam σι - animaque uosm ac

corporis naturam indagamur. Plato de anima loquutus ess,quatenus verisimiliter licuit conis tam Galenus autem σ Hippocrates, q*atenus

demonstrari potes utile est facultati medica philosiopbiaque morali ac civili. SCiendum tamen, non esse idem demon strationis genus, cum prouidentia dei R deorum quadam,nos conditos fuisse pro

726쪽

Hamus,' cum substantia conditoris ipsus.

aut animae etiain nostrae indagamus. sum- ,'mae quippe esse sapientiae ct potentiae indicium,nostri corporis qdificatione,his quassiaperius attuli rationibus,fatis demonstratum est. Quae vero de animaeo deoru qui . . nos finxerunt,substatia profertitur, aliisq;l item quae de toto nostro corpore, a diuino. Platone dicta sint,probabilitatem,sse Veri- .similitudinem non excedunt. ut ipse in Ti IDaeo declarauit, primum naturalem dissertationem auspicaturus, deinde etia in pro- ressu sermonis, te his rebus sententiam interserit. Inceptur' enim hoc Timaeus Huc enim proposuit, ut de reru natura quae in uniuerso orbe sunt,dissereret in hunc modum inquit: Fe mireris quaeso ὁ Socrater, si cum ni Oediis, deq; uniuersi generatione multa ia dixerint, nos probatissimas hac de re, certissimasque rationes afferre no possimus.sed contenti esse debetis,si nostue m minus quam quivis alius probabiliter dis. risi misi tu seram: illud memoria tenentes ' me qui didine ius co ,& vos qui iudices auditis,humana pro baberest ditos esse natura, ut de his rebus verisimile

settis. orationem admittentes,nihil ulterius quaerere debeamus.Ita etia quae de anima scri-

727쪽

in se habere tantum affirmat, cu sic inquit. De anima igitur quam partem mortalem, ,- . quam diuinam sortita sit,' Vbs,ct quibus- ,, Cum. & quamobrem separati' condita sue 'rit,si deus aliquis comprobarestona hac demum ratione certum aliquid possemus cosrmare.Quod vero a me illud quod verisimile videtur,dictum fuerit,' nunc,'postea maiori etiam adhibita consideratione, O asserere non dubitamus. atque ita inmae . sentia dictum iit. platonem igitur satemas de anima locutum fuisse, quatenus proba bili, verisimilique coniectura assequi potuit, ex his facile cognoscere possumus.

Quocirca,etiam ego temere de his pronu- iciare non audebo. PIura vero esse animae 'genera,tripartitoque distincta partemque vitam diuinam,qua ratiocinamur,reliquas', b duas esse affectibus cbnoxias, alteram qua irascimur qua Voluptates corporis concupiscimus alteram , quam etiam in plantis esse manifestiim est : in cerebro illam, Quati duas has, in corde alteram, alteram in i animescore collocatas esse,haec inquam Omnia,&-cultatιbmonstrare me posse affirmo. sunt enim de iambire his demonstrationes, atque illae quidem e- τηλiuscemodi, quae scientiam partant. de quibus , in sex prioribus huiusce tractatus P a comm

728쪽

33 8 D s NI p P. ET PLATONI scommentariis,omne nostrum certamen Institutum est. neq; de trium animae genem

substantia, neq; de immortalitate eorum, quicquam sim locutus .ne'; demum, Virrii duas animς partes mortales propriὲ appeli larit in Timaeo Plato,an tale nome illis imi posuerit,licet sint immortales,eo quod ratione v Ideantur esse inferiores,atq; ut mortalia animalia tantum operentur, in Praesciitia requirendum iudicaui. Quia verὁ oi quaestiones illae, tripartito ne animae spe- .dies distributae sint,deinde totne,ac tales facultates,unaquaeque ipsarum habear, Se ad medicinam artem,& ad moralem,ciuilemque,quae appellatur,philosophiam, utiles sunt,iδcirco ab Hippocrate,& a nobis merito de illis suit disputatum. virum autem irascibilis, & concupiscibilis immortalesi sint icut multi cx Platonicis opinatur, Pn mortales proprie in Timaeo di me fuerint et oillae duae paries,cum non admodum, neque medicinae, neque morali, ' ciuili philoso Phiae conserat,merito a medicis, ct a plerisque etiam philosophis praetermissum sust quippe cum speculatiuae potiui quam actiuae philosophiae hoc esse videatur,neque tamen certam aliquam demonstrationem sabeat, ut Platonem ipsum ostendi, in his de Tim

729쪽

D OG. M A TIBUS LIB. IX. σθ' Timaeo citatis verbis etiam sateri. Quod de illis quae in quarto de repu. scriptae ab eodem sunt demonstrationes, minime dia Cendum est,quod nimirum eη probabilitarte tantum progrediantur. mihi enim scienatam efficientibus confirmationibus planli videtur Plato, illic aliam esse rationalem, aliam irascibilem, aliam . concupiscibilein demonstrare,

I onge discillimum est,similitudines dii udi

. care propter nimiamfalsorum probabiliumque smibtudinem cum iis qua vere demonstrantur. Hinc dogmatum oborta multitudo,cum in m dicina,tum philosophia. Laudandus proinde Pluto,qui methodos.eopiose tra Aderit,ac insi gi Iis nos exercuerit. Exemplum Platonis exponit,idem non possimμι cctraria facere aut pati ad idem secundum idem: obiectionibus cono futatis. Vnde patetiqua via idem a diuerso lim

tur exercitio.

X quo proculdubio patet, similitudi- simili iuranes posse discernere , id quod a prin- dines pos

cipio dicebam,longe esse difficilimum.Nase disice cum multi ex ipsis etiam Platonicis sint, nere, lore qui contra quam Plato ipse pronunciarit, ese ostf- opinati suerint, quo modo mirari postea cillim i P 3 vis,

730쪽

vis,si aliqui alii philosophi, probabilitate

quae tantu videatur,nec sit a certo, Veroq;

disceriacre nescio' Quod prosecto minime contingeret, si nulla in salsis, ct probabilibus,ta iis quae ex certa scientia demonstratur esset similitudo.Hoc idem poteris etridentisssime etiam,m quarto rei p. cognoscerc.cum enim ad demonstrandu plures animi partes esse,quoda pronunciato esset v- furiis, animu illi aduertere, diligenter admonet. quippe in fore aliquos sciret . qui vera ea esse negarentreo P a veris, ea quae probabilia quidem sunt, non tamen vera,

ob maximam similitudinent discernere novaleret. Hinc sanb decretoru,& in mediciana , ' in philosophiamultitudo extitit,dunequeut omnes,ea quae solummodo id habet, ' esse possunt ab iis que ex necessitate rebus insunt,uel Cosequutur,vel repugnat vel alia mutua habitudine inter se cone mi r otur,dist uere. Naa hic magna est in multis necessariis similitudo,cu his quae cogitatione tantu depingi, non aute re vera esse possisnt.Qu 'ru dignotione,etia hic a solis iis qui rite fuerint exercitati, facta esse a bitratur. Quin sola ipsa haec distin tuo,ad demostrativae artis peritu reddenta Vn