장음표시 사용
361쪽
temporales ad pauca attendat.Vnde resolues. D. Clerici maiorum ordinum qui solo titulo ordinis quo alio titulo, quam veneficij ad
Horas tenentur,non obligantur ad di istam restitutionem quia nullos percipiunt fructus, propxςx onus recitandi officium-B-- -p. 2.3s. 3
α.Neci obligantur, qui ex naturali obliuione, iusto impedimento , bona fides inuincibili ignorantia,aut aliter absque culpa omiserunt. Ratio est, quia in conscientia non debetur poena,ves non est culpa,Ler uariBon.n. . 3. Valde probabile est, ouod qui alia onera habent,quam precum, .g.Pastores , Episcopi, c. omittentes Horas, pollini retinere maiorem partem fructuum istius diei,ratione di arorum onerum; suificiatque dare tertiam partem,vel ouartam sei ctuum: eo quod tantum obligentur ad restitutionem fructuunt,respondentium oneri diuini officii. Nauarr. Fili Bonac. . 3. Dian. . . t 12. citans alios multos, Si talis pastor habeat tenues redditus adiusteis lationem, videtur nihil obligandusicum ob alia oner illi debeatur sustentatio, Laym.l. . trix. -s.
dicunt eum,qui habet Beneficium valde tenue,' .g-ςuius reditus tertiam partem mediocris sustentationis non adaequent non te ri,ob Hoxas aliquo'ties neglectas,ad restitutionem. - s. Restitutio haec fieri potest , vel pauperibus amicis,vel stiis , vel ipsi etiam beneficiat si pauper est. Item impendi potest in fabri m donisis, vel meliorandos agros beneficii:quia Haec nomine fabrieae, dam intelliguntur pia suar. Bon.Dς nique aliquando compensari potest , offerendo sus- fragia pro defunctistaliisque precibus, ut V Bon l.c- p. 4. sic etiai per aliuin ue per officium aut
preces ab alio ad tuam intentionem recitatas, in
defunctis applicatas,satisfieri posse. cet. io
362쪽
33 LIB. Iv. γε Matinu. tan.r.8ss. Nec continuo damnandum , qui orginarie recitare solitus , semel, g. vel bis in anno omisit, etsi nihil restituat docent Sol Med Ful.
.Qui peccuniam,quam ob neglectas Horas snetur restituere, siue erogare in usus pios impendit in alios quam vel in pauperes,vel fabricam beneficii non satisfecit secundum ius commune, ubi Concilium Lateranense.vel Bussa Pij .est re cepta obligationi suae , nisi aliud ferat consuetudo, vel sta tutum alicubi receptum quia diserte praecipitur restitui pauperibus,Vel fabricae benefi
Posse aliquando beneficiatum excalari a restitutione Cob Horas neglactaso titulo pecuniae expensae, intellige post omissionem Horarum etsi non isto intuitu , in pauperes, vel alios usus pios,
esse probabile stum quod quidam Aut bores ita sentianici tum quod videatur esse virtualis inten- tio omnium dantium Eleemosynas, satisfacere per illas omnibus obligationibus quas suis ςccatis contraxerunt tum quod leges Ecclesiasticae benigne debeant e,plicari. Addit Io m. de salas , eia.d s.fin.α. Vasq. Si Canonicus Dros' sam, seu corpus sui Canonicatus vere obsolute lueretur, prius quam omittat officium,non teneri ad restitutionem, propter omissionem sequentem, eo quod cena non sicut fructus iam suos factos restituatised ut fructus non faciat suos.sic ille apud
s Vbi Bulla Pi V non est recepta,potest laeti probabile, beneficium ad dictam rest1tutionem non obligari,ut habet Sylu.V.Curim ARTICVLVs III.
dolor notabilis capitis,io, sine incommo- 'ri
363쪽
CAP. ILDvs.II. De Fferis Canan 33 sineremento morbi, legi non possint Dixi, gratus.
quia leuis, v. g. dolor stomachi,aut pectoris, vel etiam aliquando febris tertiana, aut quartana non excusat,cum toto die non affigat Ita Nau. Fili. Lay.
tur,ur ouidam volunt,audire alium legentem, nec alium ubstituere,ut habet Fili. HSa,v. mra, taωmen commode potest,& solet lesere cum socio,tenetur,ut habet Less&Bon. V Dia ρ-2- 2.R-434 Laustum imPedimentum g. metus proditionis,inter Haereticos.Item grauis vel repentina o cuiatio, vel opera charitatis maioris momenti,
AEuam Horae,quae sine scandales, vel graui incommodo tuo , vel alterius omitti non possint. Quomodo et fi Concionatores vel coofessarij aliquaa- do excusarriossint, idque ex benigna Ecclesiae in
tur taliam anticipare, si possint, .g si mane praeuideas,te tota die consessionibus occupandum , quae differri non possint Ita ex Suar. M AZor Bon l. . p. 1. I. s 2.&Ocommuniter. Ex hoc capite dicunt etiam aliqui,non tenerite repesere,quod neglexisti nec recitando, nec audiendo dum thurificando ad Magnificat, vel Benedictus . vel libros neςessarios circumferendo, vel lectionem tox cantandis praeuidendo , vel alia in choro necessaria peragendo , occupatus
fuisti. Qui Chesus totus in eo qui' in re, ad
ossici,celebritatem pertinente, ictu patur, videtur supplere in Un tantum suo , sed etiam aliorum
Naidiis, Arag. Reg. citati a Dian. p. 1 tria R-ry Idem de eo qui choro organis musicis, alternis versibus respondet, dicunt Nau. Sanch Arag. αRodr.apu Layni .la.scilicet eum non esse obligatam, ut etiam voce proferat sed negat Esto ros
364쪽
. Caretitia Breviari,in culpata. Quod si tamen
niς moriter possis diceres, vel totum ossicium, vel unam Horam teneris. Si vero tantum scias psalmos,vel lectione vel capitula, dicit Fan. t. xar. 2I. c.' .nu' . 87. Citan Nau, Suar. item Escob. .si. h. 149. probabile esse , non tenerici qui psalmi Visc,non sunt Hora Canonica, ad quam tenetur Cle-
d. - .Htati a Dian.eo quod lectiones & capitu-ha sint pars licet minor maxime principali ,ita ut 'absque illis , non sit ossicium Canonicuin Idem concedit Sanch.l. i. a, in Matutino festi duplicis,
A. 3o es 3 Verum haei proba e non ausim , sed potius quod docet LonLἀDq-6.ρ. α impeditum ex aliqua dictarum causarum, si possit dicere partem notabilem ad id teneri, alias ad nihil, Denique si
ciuis careret Breuiario,quo uti solet, .g.Romano,
tenetur legere aliud ,quod habere potes, quia per utrumvis implatu fissistantia praecepti,Crsus Eos Dispensatio , quam sine causa,solus Papa dat valideri eum AusTEpiscopi. Et sic Subdiaconum, qui ex di pensatione Pontificia ducit uxorem, hoc ipso liberari ab onex sorarum, contra sonac. M.Azot.dqo sancE-6'arii 1 9. smia p. 8-r.3 A
Res In recitatione Horarum sequentes circum' nantiae sunt seruandae. Vt recitentur iuxta prae . scriytum Breuiarij Romani , insta Pi V editi al- rem publice.ξxcipe Religiosos,qui nabent Peci - ὶiarim eviarium ordinis in Ecclesias , quae o p. .niu iante i iistitutionem Breuiari per Pium V, peculiare habuerunt, eae enim sine consens Episcopi illud mutare non possunt Privatim tamen 'mni bu
365쪽
cis. n. D a. II De Horis canon. 33
bus tiain regularibus probabile est, licere ex coli. suetudine,vti iconiano,ut docet Leis p. 37.ata Leo utitur , ne quidem in choro obligetur ad salinos poe itentiale graduales ossicium sesunctorum excepto die animarum issicium tamen B. in choro recitari ebet,ubi est consuetudo.Ita Hi ScBon.ex Bulia 1 V. Clementis VIIII tem tenetur ad Litanias diebus Rogatio 'D;rum quia sunt pars ossici eo die; tum quia peculiaris de ea re si con .stitutio ita Bon .l. e. ex illa si contrarium probabile esse dicat Dian. p. z. t. t. R. I . ex Vas'citem Escob .s .c. Quod Qexuiaduertentia, vel neces strate,v.g.quia luctiones de se sto nullas habes,ogiciam mutes,ita ut dicas de sata, quando erat di
cendum de Sancto, vel contri, nudum erit peccatum ne obligatio repetendi, licet consultum strepetere ea quae ad propriam motum pertri4-ntes seio studio idem mutes:aliud sentiendum videtur cum ratio non si aqem Quanquam quod eo
casu ven:aliter tantum p 'cces nec tenearis repete
limitat , nisi per straudeminuas muli abngiris tu
tum pec ari aut idem pro libitu toto anno dicatur; quia est 'iauis inordinatio.V.Τmu . i. n. I. ubi docet eum qui per ei orem legit hodie de an 'o qui cras .g colitur, posse cras legare de sancto, qui hodie celebretur, nec is hoc anno Om reatur: imo ta faciendum esse vult Quintan.t 8 png. io. erum contractis rectrus caiet Villatob.eo uod .
366쪽
praestet semel, quam bis errare : idque multis bene confirmat C. Lug. Re ma sis. Similiter eum qui per errorem , vel obliuionem in festo duplici, vel semiduplici non recitavit de proprio , possedeco gere primo die non impedito. 9. lectionum ossicio, iocet idem Q uinta .L I. s.csse piobabile. Velum .hoc merito reiicit C. Lugo l. c in ipse intan contra im sententiam agnoscit probabiliorem. Denique 'i in aliquibus horis errauit,
lege nilo v. g. e seria nitando erat de sestes, vel contra' agnoscens ei rorem non debet eum continuare, sed reliquas horas seges iuxta officium eo die curens,ut in iis altem consormet se toti Ecclesiae vel communitati, cuius est pars, ω obseruet legem quantum potest. C. Lug. l. 2. Pron intiatio vocalis exteri' ; ea enim est
de substantia praecepti. Et siquidem cum socio Ggis quod fit, est consor ne primae iustitiationi Ecclesiae ac publico orandi ritui, estque licianam, etiamsi i ad eas non obligetur nec interius attendat. Bon.q. . pDI. ea pronuntiatio adhi- ben a est,ut ab eo exaudiri possis, umque audi evicissim Sa tamen 'mora, putat satisfieri, etsi quaedam non percipias quae a secto dicuntur neque ideo aliqui 3 crumilos repetendum esse is vero solus es C, ita legendas es audis ip
sim possis, locent Regio. Suar se i probabile est,
admittitque Fila. 1 . . uram ii T. pro scrupulosis. Si plure duobus recitent officium simul, non debet unus virum , at rei alterum , tertius tertium versum recitate s. d alie malim facto duplici tantum choro sis plures sint ex una parte, siue pau-- ciores: tuuia sic habet sies, praxis Eccbesiae decus est de luistionibus,quarum primus primam, secundus secundam , tertius tertiam recitat, i inrolicubi consuetudo re mittit aut mors ab no
367쪽
recitentui Latiis a tidientibus Bon . . s. p. i. ex suar Azor. a Im A id cos stiam sistisfacere eum, qui lectioncs, vel o ationes, vel capi- tuis, uel respousoriacias tum audit, non recitat.
3. Pronuntiatio integra fine syncopa, abbre uiatione vel bolum S l l labarunt ac absque praeci- pitantia Bon d o. 3 2.3-r' hoc tamEn des ctia in publ: c secilius peccari potest moraliter, ratione caridati .seuetioris praecepti Ecclesiae. Miram initiuato AZOI. Filiis. a. l. 3. c. 2. Escob. 'eian. 32. ubi addit . Eum citi cum tal6qui ultimas syliabas abscimiit,recitat officium, satisfacere suo ossicio, nec teneri reperere. 2. Uando in cantu, ropter nimi incelfritatemis abscis- 'sionem syllabarum , t vel alia cie causa' audientes rion possunt vel ba percipere in attendere ordinarie tantum ei peccatum veniale, neque obligari ad iteratam recitationem mclici nisi adsit contemptus,vel graue scanda tum seu notabilis corruptio,
deformatio verbo tum , in toto cantu, V. Dian.
Ic.Sylu.S Tr all. I s. ubi ex Nauar Aetorta ess. Jalso, Hegat satisfacere eos . qui cui sociis fecitant ita festinanter, ut notitium expletis a socio vel ficulis , ipsi incipiant, qui a pars,qua anticipa-
tu , non communica Luc cum socio , qui eam audire nequit Excusant autim ex Navar SMwSuar. surdum qui estos in choro canintes non intelligit, nec qui potes . - . Pronuntiatio obtinuata v vie H arcisi ast
'tem interruptio notabili tern 'Ole, sine causa fiat, erit tam niseo tale arri iam , t alti ut Ferv. Lay. α
Ihs . d. io quia snguli psalmi , suam completana digitificationcita hab: t. si iusta ex causa fiatin uua citi pa erit, nec repetemia pilo lod verum est,
tio psalmi vel noct xui imo probabi e simo lutis
368쪽
nos singillos separatim , saltem intra tesum lior ruri spatium dici posse quod cotum videtur, siluit causa concurrat quia seciuidum piosdam antiquitus ita fi bar, ut docet Fi l. t. Σ3.c 6 QBon. q. s. p. Escob.&c. Ad lit Quintanai t 8. 3. st citones, siue tres sint, siue nouem,sosse absque culpa graui sitae causa , is uia hac absque ulla cui-pa diuidi a psalmodia ei istem matutini. Diuisio autem matutini a laudibus , non dicit interruptionem ostiei un se priuatim fieri potest sine caus Dian. p. s.l. I ref 8 ex Bon ait sancti &c. Bem
s. Ne inuertatur ordo Horarum absque iusta causari quod si tamen fiat, erit a .rium veniale quia ordo iste saltem extra choium , non et sub praecepto, nisi secundario x an ii iam circunstantia minoris momenti. Quod si astem p r inaclueitcm tiam vel ex iusta causa iste , C.ut amico, vel aegro,qui tecum legere cupit , sat facias , nullum erit peccatum vel si in choro dicantus Postetimes Horae, cum tu necdum dixeris priores et si inter orandum aduertas te aliquid, nisi ist, vel priorem horam nondum dirasse 'erges enim visu p- , plebis in fine nil iter si causa , velis ci ilitas instet Horas dicendi potes dic cre Laudes,dilaris lectionibus , vel aliquo simili, quod ad manus non est. v. Bon. q. 3 p .ε. Vt, nisi iusta eausa excuset, dicantur tempore praefixo e iures vel cons eiu . in .se quae nunc obtinuit Vt Mariatinum et audes , abio luto Completosio in Ecclesia, hora circite quarta, secundum Bon etiam tertia dicantur hyeme quidem,medii hora ante solis occasum illa possie Bit Fili .ex communi sententia cim etiam priuilegia quibusdam concedatur ut hora ante γ' assia dicant. O md tamen non est s tuum .idine pri ille-
Uo fieri non posse. quia talia fari e latitu tollandos strupulos.& dubia,quae sequuntia ex Iarie-
369쪽
Ap. II. Dua. II. De Horis Can. 34 rtate opinionum luxta eandem sente 'tiam non peccabit,ait Bon qui primam, tertiam, sextam, Milonam duabus vel tribus horis post otium solis dieit:tum quia sh moderata 5 consuera postpositio: tum quiat: mpus a iure piaescriptum magnam latis tudinem, reste consuetudine, babet ei it tamen veniales, Matuti inim. sine causa , ad vesperum disser re vel δεα, te prandium me eausa Veii erasin ompletorium licere; auia haec es insueta inversio. In Qu adrage ma autem vespecie legi possim priua 'luo posti: andium, cum rubrica Breuiari fetia IV. Cincrum non imponat praeceptum. Nau sanch.
Dixi, sine causa 'uia si iter,aliave causa urgeat
se cirudo Cai. t. alios, omnes Horae mane dici
rosunt , usque ad vesp ras inclusive.Denique ad vitandum mortale sufficit dici omnes a media noctes, Vsque ad alteram mediam noctem praete quam quod Maturinum pridi possit anticipari. Quod si intia dictum tempus quis holas non dixe- peccaui quidem, non tamen tenetur postmodum diceres; quia sum onus affetum diei;et supplendo possit, securidum quosdam , restitutionem subterfugere eo quὁd rependas aequale Mollas. 3.t.1. item Maior Palud. Ledeisa &c.apud Henriq.la'. r. 33. Bonac. . . . p.2. . . ubi dicit , eam sententiam esse probabilem , citatque pro ea Suar.5 Fili sed malό,quia hi oquuntur tantum de pri-mno, dio anno vel spectato solo iure naturae, deseeluso iure positivo. Expresse aut m , eam sequi tur intan. r. 8.I.. vocat veriorem contraria. id etiani Diare p. t. ia .res
ii saltem , recitentur, siue ad Deum sit,sive ad sensestin verborum , siue ut ait Cait, ad verba solum. Quam 'stremam sufficere,rect nota Ossisupposito tamen animo manis,& vacandi Deo.Vnde attentionem eo'susam saltem ad Deum;& ad ver
370쪽
inctu lit, tun alioqui ait ntio praecise ad sola, verba nihil ab externa attentione disrre videatur. Ita comarimi ic contra Nauata Sylv. 4, Con qui nullam attentiolicin nremam requirunt , sed tan
tum cxto nam 'lia ae excludat omnem actionem in
compo libilem cum attentione intesna , licet aniam volui itari interea distraharis. Quae sententia, . secuti. tum Laym de Leis non est improbabilis , uticis , tum serupulosis tum consessariis lenesi clatis sine a te titione oras recitantibias , imperent rus itutioncm fruetitum , partim ob Doctorum autho. itatem jaitim quod hoc praeccpto tantumina tetiale mi ae iam preces , earumque externa pro .
Manciatio, sic iram , sicut per hymnos organo Cantatos, a D o aliquid Ecclesia potest impetrare in praecipi vidcauturci deuotio vero tanquam finis praecepti extrii secus ad eius substantiam non per- . tineati Verum nostra sententia est communior, α probabilior. Et probatur fine orationi enim Jnter, aea, nulla est oratim ergo hoc ipso, quod sub morosi ad orationem obligaris . sub mortali tena ad aliquam attentionem ex praedictis obligaberis. N ere fieri , quod Ecclesia non possit per se actus intem nos praecipereri potest enim eos praecipere, ut sunt necessarii ad actus externos debile praestandos , ut sunt actus virtutis. Quo mosi di possit praecipere consessionem . potest etiam conti itionem Dux , eum stentisne interna, virtuasi stemo etsi erita melior sit actualis , sufficit tamen vitrualis, quam Bonae Lalij communiter dicunt manare exaei uali , ouandiu non reuocatur ex preta, vel tacite per is tractionem voluntariam , vel actionem cum debita attentione incomposissibilem. Vnde licet inuoluntari distraharis, virtualiter tamen attendis. r. Si in genere intelideris officium diceres, octo consuetudo, vel animo laudandi Depni,vel satisfacien ii tuo muneri. Si cum eonfusa aliqua appie