장음표시 사용
331쪽
Resp. Ad valorem eius,tres requiruntur condi tiones.s,Est qualitas, seu aptitudo oumis, scilicet, ut iuxta Trid sus 3 s. e. Is de Regularibus,
decimum sextum aetatis anniIm expleuerit, annumque integrum cum religioso habitu steterit in pro . Dationes, nullumque habeat impedimentum, quod per statuta a Pontifice confirmata, in isto ordine
x.Conditio .consensus 3 acceptatio express tives tacita Praelati ordinis ter hanc enim Religioni in corporari debet.Idque ordinarie, niinritiim cum consilio, sed etiam cum consensu Capituli 'aut certe maioris aut principalioris partis, secundum cuius cimque ordinis statuta. Nau. Ler 3.Vt Professio sponte factast,non cogente grae ui metu , qualis esset in carcerati , alimentorum Abtraim , eo quod in Professionem consentiret noluerit. Itemque metus reuerentialis,non quidetisse soles, sed accedetite precum, blanditiarum in impexij, saepius repetita importunitare, aut graui offensione, aut diu continuata indignatione consanguineorum; adiunctis etiam ininis de Subsidiis negandis,si ex Religione egrediatui haec enim vel
singula, vel certe simul iuncta, considerata condi rione hominis rudis. timidi, c.metum iustum incutere possunt is professionem irritate , ut docet Laym .cum aliis l- . ' - c. l. Less. ι.2-Vnde resesinuntur sequentes Casum Iis, qui Prosessionem iri tam edidit; ex deserui alicuius conditionis ex iam dictis,nisi eam postmodum tacite, vel expressEratificauerit egredi ἡ religione, vi uxorem ducere potestuicet ob euuatio f
332쪽
nem scandali causam egressus dieere debeat: cia forum externum causa deueniat,defectum Pro fessionis proba idque intra quinquenmum a die 'Professionis, post illud enim non auditur , iuxta Trid. c. r9.ssi rarim. Quia praesumitur eam iste rea ratificasso 2, Quod si tamen sciret,illam iuris praesumptionem falsam esse, ὀ quis vel ignoratis in disementum, vel metu graui, aliave iusta causa impeditus,reclamare intra quinquennium non potuerit; vel impedimentum sit es sentiale ac perpetuum, aut 'sisten ultra quinquennium duret,eo elapso potest: reclamare,de tque audiri in iudicio,saltem extrin
r. 2.R. 3.Barbocin Trid susα s.c. I .n 8Νbi plures alios citat, nisi aliud quid impediat, fugeret 'test ut docet Lay.Qui addit quod si fuga line graui
scandalo vel incommodo tentari non posset mo nendum a Consessario, ut Professionem taciter D
ficet quod fiet, si professorum habitum proprium deserat,actusque iis proprios exerceo,cum inteliatione,quod Professus talis Ordinis esse velit.v. Aumcit, Sc Dian.ρ. . . . LI.ubi ex Trid sui .s c. s. Probat Episcopum de nututate Prosessionis , si interuentione Superioris regularis sententiam ferre non posse lac si faciat, re nullam.
quid tan atu R i risu mi suae Pras sanis ' Resp Religiosus vi suae Professionis tenetur ad progrediendum aliquo modo in via perfectionis Quia ex vi prosessionis tenetur,ebe seruare suurn statum qui 'est perfectionis, sue tendentia ad persectionem licet secundum se non sit praecepti, sed consilii hoc autem est intrinsecesvelle tendere ad
333쪽
,so LIB. IV m Mariburi Bal. de eon d. 7. cap.6. f. s. Vnde resolue g. 1.Religiosus non tenetur actu esse persectus,sed tantum studere perfectioni.Bald.&c.l. a. Tenetur tendere ad perfectionem. i. ex media essentialia. . Per vota.3. Per auxilia secunda
netur aliquibus mediis uti: δ si omnia media abiiciat, non est in statu salutis Suar L m. tic. D. dicens in nullum et sectionis studium adhibeat, sed omnia monitain Regulas negligat, eo quod sub mortali non obligent peccare mortaliter. S Tenetur ad aliqua opera bona supererogatori , siue specialiter non praecepta , nec proinissa: quia alias moraliter loquendo,non potest habere debitam intentionem salutis. suar. l.c. 3. Tenetur tendere ad perfectionem , per media suae Religionis s non per alian hoc est cruando suas Regulas, Sanch.l.s .e. s. n. i. sci hinc peccat . per contemptum Regulae ,hoc est, si nolit subiici. ἰbid.n. 6.ita tantum velit seruare , quae sub mortali obligant, quia contemnit persectionem. Ibid. Per actum directe contrarium, hoc cst, nolendo Perseolonem quod esse mortale docent
4 Si quis non tantum intendat non esse sollicitus in obseruatione regulae,sed et am nunquam seruare,etiamsi facile possit,est mortale,vel proxima dispositio ad aliud,Vixque potest fieri sine contemptu formali Suar. l. . . 2 .
.si ex remissione animi, dc sine ullo iusto titulo, per directam intentionem,uelit aliquam Regulam non seruare,erit salie leuis conteri plus, dc peccatum veniale. Suar.l.c. . . Frequenter in ex consuetudine violare Re gulam,esse mortale,dicit Sanch.l.6.rno c... v. soao. Tum quia perturbat religiosam disciplinam tum quia secundum quosdam est contemptus in-xςxξxςxMiuus,vel saltem probabilissimum cius pe-
334쪽
riculum tenetur autem ubi ortali ita viuere,ut non sit grauiter perniciosus Religioni, inducendo alio niato exemplo ad Reoulae laxitatem. Sancti. LaΥ.l. ι- .c. . Tum quia constituit se in eo statu, ut tanquam incorrigibilis sit expellendus,tenetur autem luisque ratione votorum , quibus se Religioni addixit,ita se gerere ut sit tolerabili si noni Iaaereatur eae pelli in qui nulluivi conatum perfectionis adhibendo, Regulas sine discrimine transgreditur,reddit se intolerabilem,ut debeat expelli;
aut si toleretur, plurimum nocet,ergo Per accide S, .
indirecte agit contra professionem , peccaria
mortaliter . Sancti .c. . 3.18-Aut cit.
. Religiosus Societatis I Es, peccat mortaliter, si non adh:bet diligentiam in cauendis defectibus ob quos se dimittendum, vel eiiciendum praeuidet; licet ita dimissus , sit liber in conscientia,si iamen sit dimissus ob fraudem , vel peccata in eum finem commissa,irrita est dimissio, utpote obtent; per desum dantem ipsi causam, sicut in matrimorinio in caeteris contractibus hunde subiacet poenis s.scholasticus Societatis I Esu,qui prauis moribus de industria dimissionem extorsit, vel salsis arulegationibus impetraui non est liber a votisAesi
Resp. t. Religiosus ex voto paupertatis obliga tur ut nihil habeat proprium. Nomine propri --tem, intelliguntur bona temporalia pretio estimabilia , quorum dominium, vel certe facuuatem disponendi liberam,i independentem in perpetuum abdicauit Constat ex . Non dicatis, 2. Dicitur . Bona temporalia o quia retinet Religiosus dominium bonorum spiutualium, bonoris,
famae in similium Hem ius eligendi,pra stolandi,
335쪽
conferendi regulare beneficiuin,&c. S.Thom. 2.2.:
Dicitur. 2.s Dominium vel facultatem disponendi,)ptopter Religiosos societatis Iasu, qui post
emina vota retinent, macquirere possunt dominium radicate bonorum temporaliuin, non tamen habent ius actuales, de iis pro suo arbitrio dilponendi, vel tendi,in cuius abdicatione essentia religiosae paupertatis consistit.Sanch. Laym. l.Gn.3. Dicitur. - independenter quia religiosus, etiam professus , potest habere peculium dependens,& revocabile ad nutum superioris quod nomine propri non comprehenditur Laym.c.7 n. IVnde sequentes Casus resoluuntur. I. Non repugnat voto paupertatis, quod Religiosi habeant bona in communi,etiam immobilia. Imb, sine consensu Papae, non possunt se obligare communitati, quod ea nunquam sint acquisituri, rivi pretiudiearet inmunitati Ecelesiasticae .Lugo, B .mην-l.3-d 8. Neque possunt fructus seu redi tus a donatore destinatos ad ea emenda, applicaret ad usus alios,v. g. lvenda debita,&c. Ibσι 4. Io.
Non repupnat paupertati, si religioso detur villa, vel alius locus administrandiis nomine Monasterij,idque in monasterii commodum. Imo ne erepugnat si detur in commodum vel incommodum ipsiuimet Religios , aliquod Ecclesiasticum Beneficium. ao casu competit ei administratio redituum, quos ad sui sustentationem, piasque ea
ias applicare potest, iuxta Canonum concessionem:quod reliquum est,pertinet ad Ecclesiam, vel Benenci cui seruiitrae consequenter donationes de reditibus benefici facta ab eo in usus noopiosamalidae sunt, o cometa iustitrum, neque ae cipientes possunt tuta conscientia retinere. Suar.
Muo est. Quia Min habent lonathium dictor
336쪽
nus Uva ling.apuci Dian p. 8-ris. R. i 33 probabile censet quod etsi illicitae, validae tamen sint istae dona nes;idemque multo magis de donationibus Epit coporum regularium censet cum eodem Dian. Ac. R. I, 2.&αcontra Sanch. Suar.&c.Ad MonasteQrium vero omnia alia pertinent quae aliundὸ,quam ex Benefici acquirnntur, nisi ex consuetudine cedant Ecclesiae Nin Azotit .s.Li2. .io .s. θ' Molaay. I.e.vide Trid θ. 1 f. c. de Retul.
. Non tantum iure antiquo, sed etiam post Tria dentinum, probabile est, Religioso in Monasteriis, ,el iuxta illud manenti annuatim alsignari posse
reditum , t ex eo vivat suo commodo Minconi- modo, reuocabiliter tamen ad nutum Praehu i Similiter Monialibus victum praeberi posse , ita ut ipsa sibi labore manuum vestes comparent, I contra Agor. Leis. Nol docent Sanch. ι. -or 'GL 2.Tann.Lay.f. .e, .mi addit,talem consueto dinem, ubi vivi, non damnandam3probat tamenit olli debet, etsi commode possit, monetquedum urgentissima causa introducendam , Peccat contra paupertatem Religiosus is quid ,ie domi, seu foris, etiam ex iis,qiue ad vis chum dc vestitum pertinent , sine Superioris eo leni expresso,tacito,Vel praeiumpto,accipiat,reti meat, absumat, permutet teri donet, vel accomo
Dixi sint conle/I raciro: aa si praelatus sciat subditum aliquid accipere aetin expenclare,
non prohibet, cum facile possit, tacite consen- tire, approbare videtur-Vnde Sancti ε .mo .c. 19.
ait, si in aliqua religioise consuetudo viget aliqua recipiendi, vel expendendi, sine licentia, id excus ri per tacitam licentiam Praelati,qui id tolerando, consuetudine tionabiliter declarat.Et si Prael
337쪽
Li A. Is De Statibus. tus subdito donet, vel donui permittat imagines, rosarii. c. sciens non indigere iis omnibus ad
propriiun viam tacite facultatem concedete censetur, donandi aliis,ut notat Layni Monet inimn Les talem consensum non praelumendum, nisi in rebus paruis, S crebro occurrentibus. Dixi i lia praegumto hic enim locum habet, Cum Ie vrg Superiorque non est praesens. Ad hunc autem, ut vult sancti QBonac. non sufficit
quod superior libenter concederet, si peteres alio qui omnes donationes a Praelatis permitti solitae, licerent sine venia , quod cederet in euersionem disciplinae regularis)iec requiritur,ut ipse censeatur concedere, quamvis non petas,in nolit in iis circunstatiis te petere.Addunt tamen Suar. ω Texcusaria mortali, si prςsumatur affectus Superioris libenter rem concestari,si rogaret .Ratio est,
quia tunc censetur rem habere ex voluntate Superioris, saltem virtuali, quae in illo affectu latet; ideoque si superior tantum sit inmitus quoad mo.
dum venialiιer quidem peccari Inon tamen contra paupertatem docent suar.SanchAayd t. sin. - . Contra votum paupertatis peccat, si quid ex rebus in usum tuum concessis,cin alium usum, expendas, aut culpabiliter amittas, vel destruas lata culpa Ratio est,quia in iis tantum habet viam facti, idque precario, quamdiu Superiori videbitur, estque actus domini , posse rem arbitratu suo de
Idem peccas si quid abscondas,ut illud liberae dispositioni Superioris subducas. Nec procuratores, Oeconomi Administratores, Praelati inferiores, quicquam possunt expendere, contra quam Regula ordinis,voluntas Superiorum,Vel consuetudo postulat. Ratio est,quia non sunt domini bonorum communium, sed tantum administiatores. Lay m. n. 8.ex S. Thom. c.
o. Si Praelatus romittat subdito cri bona, ex
338쪽
CAP. I. Dus. I. De Votyicte. os quacunque causa, aut titulo prouenientia, in usus vanos, turpes, aut illicitos expendas, aut superflua pretiola, & statum suum dedecentia, penes se habeat, peceat de Praelatus,& sui utitus contra votum paupertatis;estque talis donatio, seu alienatici irrita,& restitutioni obnoxia. Nauar Syla Valentia, MOL 2.d. 176. Azor Less d. s. Sanch Gym. Quia Praelatus non potest dare veniam maiorem, quam ipse habet ipse autem cum non sit dominus, non potest bona suo arbitrio , cinutiliter expendere et sed tantum in Religionis ni' cessitatem istilitatem V.C iugo, de iis d. 3 sect- ., IJ r. Resp. Religiosus voto Castitatas obligatur,ve abstineat se ab omnivoliuntaria delectationes ene in
rea, interna externa , proindeque si quis contra castitatem peccet, duo peccata committit,luxuriae,
sacrilegi j. Lem Sc Laym. e. . 'Resp-3 Religiolus ex voto obedientiae, obligatur ad omnia, quae superio praecipit, secundum Regula sis constitutiones Ordinis, siue dilecti de expresse, liue indirect eis implicite. Et quidem si Waecipiat in virtutis obedientiae,in nomine Domini nostii ΙΕs CHRisTI, vel simili forma, teaietur obedire sub mortali quia intendit obligare quantum potest sub , siali autem alia forni, utatur, vel sub nullo quod consuetudo in Societ. JEs approbat,v.S. Και. 1- - o Sylv. Sanc. .Lς.
Porro quae indirecte pertinent ad Regula sylv. quidam alij ampliant ad illa , quae facilint
pleniorem eius obseruationem. Sanch. tamen arctat
ad res valde necessarias , sine quibus regulacommode seruari nequit;alioqui enim Superior quas
is corporis macerationes praecipere posset:ordinantur enim ad pleniorem obseruationem Regulae.
i. Non tenetur subditus obedire in iis.quae sunt
vel contra Regulam nisi superio is ea possit. lG
339쪽
l easere 3 legitima causa dispensendi subsit, yVel
apra Regulam, ut essent magna macerationes nisi in psyliam, usu ad obligaxionem volprum, z UMixiae, vel ut acceptet Episcopatum, Dian tom.8.6s 33 S alij sex,uel infra Regulam, scilicet v na, ni praecipiat ex causa, quae sit secundumregulam j v. g. v. bedientia exerceatur,)nec refert,quisd gulae ivb eant in omnibus inedires id enim non de obligatione voti , sed obedientiae perfectione im telligitur at Suar.Sanch. 6.ms c. v in dym. si regula ordinis sub peccato obliget , eius transgressio est contra votum Hsacrilega Ratio est , quia talis Regula non est minus praeceptiua, quam vox superioris,.subditus promittens obseruationem Regula eo modo, quo ipsa intendit, se obligare censetur;pr, ndeque Carthusianus usi.
3- ij lii ubi cato non obligat, transgressor illius non peccat contra votum obedientiae. Ra--xio cit,quia talis Regula non cotinet propria: pr P ceptum, sed tantum est ordinatio , seu monitum, oblig ns tantii ad poenam, si imponatur. S,Th. 1. yd . -inc nec transgi essio tutus,ex ration . bili causa, bono fine,seu ex motivo virtutis facta,V.g si extra tepora loquatur mam socio,vt mces iam consolatiar, est peccatum,erit tmense male, ii ii negligentia,torpore animi, ali ove inordinato uaffect fiat Gya c. temo plurimumcocurrere, adeoque raro omni culpa vacare , putant Valent. Gai sta&4'M- ι addunt,quod si quis frequenter quasi per consuetudinum B egulam transgressia- .s uisici totam dissiplinam grauiter perturbet, ea , quo lac causata xiculo expulsionis se constituat, ' Peccet mortaliter. Laym. lib. t. t .s b. Sanch.n. 18. 6 Sila vitula civiqum Mutum γndere
340쪽
CAp. I. DYB. I V. De minisu lig. retpossint, quo ipsi , aliique postmodum professionem edituri, obligentur: ante tamen professi,qui in illud non consenserunt , eo non obligantur ad Regulam ordinis non directe nec indirecte spectet. Laym. l. e.n. Io Nisi tamen statutum fiat in Capitulo Oenerali , vel saltem provinciali s iuxta cuiusque ordinis institutumo concurrente maiore parte suffragiorum non sit Regulae difforme. Videascob de E. i. c. x mci Ratio , est quia quod omnes tangit, ab omnibus debet approbari,ihxta,eg. 39.ι in. Addunt La yma Sancti. ex Sylu.
nec Pontificem posse Religiosos cogere ad archio Tem vivendi rationem, quas instituti prima forma postulat. Quia obligatio obediendi , etiam Pontifici, prouenit ex voto. quod factum fuit secundum proprium Regulae institutum Si tamen Regulae reformatio necessarium medium esset ad ordinis conseruationem , ad eam Praelatus cum capitulo, multoque magis Pontifex , illos cogere potest, quando ad hoc se implicite quisque obligasse censetur, Sylu Less. Sancti. Lay.ll.oc. s. Et si consuetum non sit nec consultum , ut Praelati sub peccato praecipiant actus internos: probabile tamen est fieri pone , ut docent La ym.
Suar.& Ratio est, quia verisimile est, quod aliqui .Roligiosi ad id se obligare intendant, cum se quasi
maeres An subdibus teneatur obedire, si dubito , virum sit res licit.a, quam Praelatus iubet, vel iusta causa imperandi. Resp. I. Communiter teneri , quia tunc melior est conditio Superioris, qui est in possessitone pote- statis; praecipi vidi;in dubio aut nemo spoliandus init i ire,quod habe Nec dicas, subditu etia esse in possessione liberatis, cum habeat debitam parendi, Re pex. Non teneri si graue damnum obedien- do timeat .Ratio est , quia in dubio fauenduia eth