장음표시 사용
341쪽
reo, eique de cujus damno agitur. Eis enim sub vitus non sit in possessi e libertatis est tamen in possessione juris, quo potest se a periculosis rebus
Cui possint, is teneantu segredi Religi mi Res p. i. Omnes illi,α soli possunt ingredi Re-liolonem, qui sunt sui juris; nec aliis obstricti:qui Vero aliis obiti icti sunt; non possunt, sine eorum
Inde l. Non possunt ingredi Religionem impuberes , quia subiunt parentibus, vel tutoribus ruoad vita dispositionem Nec filij, si parento ne illis se alere nequeant Laym. - -t S c. n- s. Nee servi, sine coniensu dominorum. . Nec qui decepit virginem, sub promi ilione matrimoni j. s. Nec is , qui non est lolvendo creditoribus, modo in seculo manendo, possit intra paucos annos sol vere, D, T h.taineno Ilv Fumus . Aelisia in alij putant , illum posse bona praesentia cedere creditoribus inui persona hominis liberi non est pro pecunia obligata .6. Nec Episcopus, sine consensa Papae , cui juramento se obstrinxit praeterquam ouod sit obstricta , suae Ecclesiae , sicut malitas uxori. 7. Nec conjuges post matrimonium consummatum,nisi vir per vim consummasset, ante ex.pletos mens s , qui ei a jure conceduntur, aut nisi alter cψnjugum commisisset atauinum civis mi innocens ingredi posset. Resp.1. Qui vovit Religionem, tenetur ingrediseeundum sequentes regulas. I.Non tenetur,imo nec potest licite ingredi O
dinem, in quo collapsa est disciplina regularis,id-
oue periculum pC Versioni Lay.ι. 4.e. S c. 6.n S. L. Qui vovit latiorem licite ii taeditur stridio- Iem,non tamen contra .quia minus praestaret,quain promisit. Quod si tamen profiteatur in laxiore
valida esst professio ic liberatur a voto, strictim
342쪽
CAp. I. Du3. V I. elis Uectis i, rem ingrediendi. Ratio est , quia votum solemne, quo fit perionae traditio, Sc Religione ius in per- Ionam acquiritu , derogat priori voto simplici per quod nudum tale ius Religioni strictiori erat acquisitum. Laymic, ex S. Thom. ξ c. 3. Is qui vovit experiri eligionem strictiorem, potest id commutare in votum profitendi, Semrseverandi in laxiore Ratio est,quia hoc melius
Professo licentiam transeundi ad Ordinei ilaxiorem Episcopus vel Praelatus Ordinis exemis plus cum consensu Capituli dispensative ex iusta eausa dare potest Laym locio Tess.l. 2.c. I. u. Ita is . . Professus ad Ordinem strictiorem, petita l1sς non concessa,Praelati sui licentia, ex iusta causa transire potest. Qu0 addo,quia huiusmodi transitus, sine causa temere fieri non debet. Quod si fiax, spectanda est austeritas circa silentium & solitudinem, idque non tantum secundum institutum Regulae, sed etiam secundum ψbservationem praesensem. Probatur eae c. Licet de Reghlaribui. Laym. Leis Sanchul eoEx dictis resqlvuntur hi Casus.1. Cinonici regulares ad Monachos transire possunt . non contra xcum Religio Monachorum 1 isterior sit Jayis.l. . gulam strictiorem, si ea non se . vetur, in suo Monastierio aliove eiusdem ordinis,
nec sit spes rei'U' xionis , io ' ad la-xirem, in q, aegula serve urat ut conlidera . to praesenti statu ducat vitari ΦΗ μ' o sciri Α,
Suppono, Religiolum uuassa causas e Religiorue expelli posse. i. Sicqx in graui vel pei nicio id fri- nune existens , notorie incorrigilatis appareat; an quo tamen cas Moniδὶς ἐςUeino potius carceri
343쪽
. 3 4 LIB. I V. Statibus. viancipandas, quam eiiclandas putat sanch. I.
ον. . . . Si ob criminis infamiam, sine gravi ordinis damno,tolerari nequeat.3. Si in admissione reticuerit impedimentum , vel essentiale , vel saltem admodum grave, .g. lepram,&c ut docent Nauar sa. V. Mtigo n. 34. Sanch. or. 4.num.
a s Ratio est , quia in re admodum gravi decepit, ita ut fraus dederit causam admissioni. Vide Dian. 'I. 9 37. ubi docet , quod licet hactenus ex
Religiosi propter delictum aliquod grave, etiam
semel perpetratum potuerint expelli, jam tamen propter declarationem Urban. VIII. editam lino 1614 per nulla privilegia possint expelli e Religione, excepta soc Iesu nisi sint incorrigibiles: tales autem non censeantur,nisi unius anni jejunio& poenitentia in carcere sint probati.
Hoc supposito Resp. r. Prosessus e Religione
ob eulpam ejectus , manet Religiolus , votisque adstrictus Laym. ι- .f. .c-IP ex communi. Vnde 3esolvuntur hi Casus EJectus,reru,quas acquirit usumis administrationem tantum sibi indieare potest, non autem dominium: neque illud acquiritur Monasterio,
cu)us non est membrum amplius, sed Ecelei Ἀαqua Beneficium habet;vel Papae, si Beneficium non habet,in exemptus est Qu9d si non sit exemptus, Episcopo loci.LayI.e.ex Mol.ω OT' Dixi Esectus: quia fugitivos, apostatas,iis exceptis quae ex veneficio Ecclesiastico aecepta sunt, Monasterio acquirere verius est, si illud domini, in communi capax sit, fi minus, Sed Apostolis eae Ratio est , quia Monasterium, insta se vorum , eos vendicare ueducere poterat Laum. c.ci λεχ .Sylv er Ejectus per culpani non omnino solutus est voto obedientiae,etsi ejus executio magna ex partemsset,qui caret superiore, quo dirigatur Debes
344쪽
CAp. I. DYB IV Dd g. Eiea 3s stamen illud servare in praeparatione an imi, si recia
3. Idem a reliquis monasticis observantiis, aere gulis,ut a jejuniis, vigiliis, delectu ciborum, de
alij, contra Less. Sanch. c. Ratio est, quia ta-- lium observatio non comitatur simpliciter professionem votorum substantialium,sed statum regularem e quo ille est expulsus. . Et si non sit improbabile , quod doeen Nav.& Azocprobatque Rodr.ejectu tutis manere extra suum ordinem, nec teneri reeeptionem petere,eo quod just aesententiae suae ejectionis se conformare
posse'. contrarium tamen communius est,& probabilius: Ratio est,quia cum sit obligatus votis,tenetur se qualificare,ut vota sua convenienter proses, fioni exequi possit. Quae ratio magis probat, fi Dr-doapsum revocet, LayI-e.n. s.ex Sylv. Sane.&aer.
s. Ejectus potest tuto in seculo manere , sita Monasterio non recipiatur;nis Religiqnem laxiorem inire malit quia aliam,cui vovit neque pet ipsum ut suppono jam stati quo minus in tua reeipiatur.lta RodrTaym c DGULVbi addit,Prae . Iatos posse aliquem sub conditione elicere, ut vel aliam Religionem intret , vel ad suam revertatur, imo etiam Ordinarii locorum ejectos ad hoc cogere possunt Ratio est , quod rates non sine periculo in scandalo aliisrum in saeculo vivant. Vide
Resp. x.Praelati Ordinum fugitivos,&apostatas requirere tenentur, si absque gravi ordinis damno possint in non omnino incorrigibiles videantur. Ita sanc.l.e Ratio prioris partis est quia jure divinois naturali tenentur Praelati, prospicere eo xum saluti.Ratio posterioris est, quia si ob justam causam possint elici ob eandem etiana postquam . malitiose exiverunt, potexant non recipi LV.ιμ otivo sansh Sc.
345쪽
Dixi,'rἰtiv a s apostatasse quia per sententiam iustam eiectos, etsi se correxerint, necessario reci
ἡ.s.Vtrique probabiliter Quaeres. An professus in uno Monasterio possit cogi, ut se transferat ad aliud. Resp. Posse , si plura Ionasteria faciant unum corpus sub uno capite;secus, s singula sub sint suis superioribus sub Episcopo, vel immediate sub Pa-Ia Ratio est, quia non vovit obedientiam, nisi ino conventu, Larm. l-ca . Io. Vide etiam sancti.
CLerici generaliter dicuntur illi, qui sacris ordinibus, vel prima saltem tonsura sunt initiati. Ad quorum statum cum multa pertineant , de ovibus alibi agendum, hic asemus de beneficiis Ecclesiasticis, Horis Canonicis, Haliis paucis.
Resp. i Beneficium Ecclesiasticum est jus perpetuum,percipiεdi fructus ex bonis Ecclesiet, propter ossie;um aliquod spirituale, autboritate Ecclesi e
Dicitur perpetui :ad excludendam Vica etiam,ac Commendam temporalem quae non sunt Beneficia,de quibus Canones loquuntur. Dicitur x-Popta ostium:quia in Beneficio duo iura a se mutuo separabilia distinguuntur a. Est jus eu potestas exercendi muneris spiritualis aestque 'simpliciter spirituale, Alter uest jus percipi edi redditus Ecclesiasticos:qudd etsi secundum te sit tem - poraterquatenus tame fundatur in ossicio spiritualii eque a cauest, struitualitatem aliqua participat.
346쪽
Dicitur . Au homi ate Eecti , ,e quia solius Praelati est officia in Ecclesia instituere,eisque proventus Ecclesiasticos annecteres ipsiusque est respicere, quot inualibus ministris Ecclesia egeat. Res p. α. Beneficium dividitur, In Seculare , quod pro secularibus,& Regulare quod pro regu- Iaribus est institutum. Vnde sine dispensatione, nec
seculare Regulari nec contri cemferri potest Porro omne Beneficium praesumitur esse seculare, nisi probetur esse regulare,vel ex prima sui inititutio'. ne , vel per possessionem pacificam o. annori per eam enim ex seculari fit regulare,in contra. i. Beneficium aliud est Duplex, aliud Simplex. Duplex dicitur, quod est cum administratione, ut. Papatus,Episcopatus, & omnia,quae dicuntur dignitatis, hoc est, quae habent praeeminentiam, cuni aurisdictione in foro externo,ut Praepossitura, De cinatus, Archidiaccuratus, Abbatia, sive secularis, GV e regularis, Prioratus claustralis. Item PersonatuS,
qui est eminentia in Ecclesia , sine jurisdictione .
v. et locus honorificus in choro. in processionibus, suffragiis ferendis,ut Cantoria, similes Item beneficia quae dicutut officia,habentque administra-xionem rerum Ecclesiasticarum, sine urisdictione ut Custos, Thesaurarius, Prinucerius, Archipresbyter.Denique Duplicia ditantur,Beneficia curatai haec enim omnia duplici onere,& cura constriori censentur,cum praeter recitation e precum omnibus communem habeant aliquam administrationem, meminentiam. Simplicia dicuntur,quae tantum sunt instituta ad officia divina obeunda , neque administrationem,uel eminentiam singularem habent; ut Canonicatus sive saeculares, sive regu
ARTICULUS II. Quomodo acquirantur eis infrantur Bin ficiar Rei p., Beneficia Ecclesiastica uno ex tribus ms- dii, communiter acquiruntur. 1 Per electionem
347쪽
3it Lia. I v. D statibus. v. g. canonicorum vel etiam postulationem quare electio eius, qui non erat de Capitulo vel de jure non erat pax is confirmationem Superioriss electum vel possiliatum idoneum esse intelligat. a. Per praesentationem Patroni praeviam, d institutionem subseouutam,a Praelato Ecclesiae factam, si praesentatus in idoneus. Et si vero Patronus praesentato jus ad rem conferat, ita ut Beneficium aruaeri conserri nequeat: jus tamen re & coliatio beneficij per institutionem datur. 3.Per collationem liberam, iliando beneficium solo jure Praelati datur, nec Patronatus uri subest: Vnde etiam Beneficia ex modo conserendi, dividuntur in Electiva,
Resp. x. In qualibet dioecesi Episcopus est protrius collator Beneficiorum;nisi ex legitima praescripti te hoc jus alteri competat supremus autem de universalis collator omnium Beneficiorum non patronatorum, est papa Lessi lib. 2. 34.d. io.
Ratio prioris est , quia Episcopus in sua dioecesi
est moderatoriacrorum:ergo ipsius est Ossicia sacra conserre Ratio posterioris est, quia Papa est supremus dispensator bonorum Ecclesiaiticorum,&ordinarius ordinariorum. Potest autem Papa tribus modis Beneficia conferre I Jure praeventi O-nis x. Jure concursus. . Iure devolutionis , de quibus Lessi. c. ubi notat jure praeventionis concursus,ad vitandas lites rarius Papam uti;imo per concordata Germaniae inter Sedem Apostolicam, .Frederi cum Imperatorem, per constitutio
nem Nicolai V quae incipit se rea o c. alterni
tantum menses Papae collationi reservamur, scilicet Ianuarius,Martius, c.reliqui vero ordinariis collatoribus relinquuntur. Imo si per tres menses, a die notae vacationis , in loco Benefici iussa dispositio vel gratia Papae appareat ordinarius conterre potest. Similiter mortuo Papa, quandiu Se vacat Less.l.cd.aym.c.io Quod si autem Pom
348쪽
tifex, ordinarius eodem die idem Beneficium diversis contulerin & neutrius collationis prioribras appareat praeserendus est,qui invenitur in pos.sessione, quia pro eo jus praesumit. Si neuter est in possessione praefertur provisus a Pontifice, ob dignitatem provisoris Barb. QBard. i. s.c. s. LIO.ex
cap. Si a Se MDcesque si ultima nocte mensis Episcopalis beneficium coeperit vacar in dubio utrum ante, an post mediam noctem , qua incipit mensis Papalis, si nemo sit in possessione, nec ulla proviso, praesumptio juris est pro Ordinario Gonetes,
Quaeres i. Qui dis quotusex sit jus Patron
Resp. i. Esse potestatem praesentandi ad Beneficium Ecclesiasticum vacans. Res p. x. Esse duplex, scilicet jus patxoninis Ecclesiastici, quod alicui competit,quia ex bonis Ecclesiasticis,&jus patronatus laici, quod alicui competit, quia ex bonis. patrimonialibus Ecclesiam fundavit, vel 'tavit,
Quaeres Minando patronus veneatur praesemtare,Beneficio vacanteὶ Resp.Si patronatus si lai cus teneri intra . menses. Si Ecclestasticus, intras intra quos nisi fiat praesentati. Beneficium fit liberum , ejusque dispositio pro ea vice devolvitur ad eum, cujus est instituere praesentatum. Quaeres , Quid faciendum, si multi praesente tur Resp. i. Si patronus , qui antea praesentavit Petrum, praesentet postea Paulum , velitque hunc praeserri, poterit Praelatus instituere virum maluerrit, si patronatus sit laicus: quia tune praesentatio secunda non facit irritam primam , es contra si tamen patronatus sit Ecclesiasticas,prior tempore, erit prior ure, exi Cum vehantici de iume/-νο-
narius. Resp. 2. Si ex duobus patronis, alter Petrum, alter Ioannem praesentet, potest collator conferre
utri maluerit.Imo juxta Sylv. Episcopus lucterti
349쪽
e serre potest, e quod patrqm non convenianta Resp. 3 Si multi patroni inter se sint discordes is instituendus, in quem plures con,emunt.V-LeCI.
istotis qualitates'equiruntur ad Benefi- eium accipienAm. ite*.Vt Beneficium aliquod validesklieityo, , tineatur,requiritur, ut sit persona capaxi habilis, hoc est, ut sit Clericus, non illegitimus se nquo tamen Episcop. dispensare potest ad Ordines minores, meneficium simplex , cui ordo maior
non est annexus ista irregularis, non excommunicatus, non improbus,aut facinorosus, ut habeat scientiam competent ad muniis seneficio annexum istatem legitimaro,nisi dispensetur, scilicet
pro Beneficio simplici 1 bci . lassicere tamen
aliis . pro eo quod Subdiaconatum requiruvigesimum priorum, pro eo quod Diaconatum xx. pro eo quod Sacerdotium vigesimum quartum inchoatum.Colligitur ex rid-s ct αα. 3-&c In his tamenin similibus casibus, uui excusantur, vel quia illud ius ubique non est receptum , vel quia bona fide tres annos fuerunt in possessione , quae veluti usucapionem, dominium parit. Ita Less. Resp-α .Qhi recipit Beneficium quodcumque habens annexum ordinem sacrum , tenetur habere voluntatem, saltem conditionatani , clericandi, sacrum ordinem accipiendi intra tempus a iure requisitumλaymae. 1 .Lessib Σή 3 ... αε Ratho est, quia suscipiens ossicium, cui obligatio et annexa, omni modo se habilitare tenetur. Imo si curatam seu parochiale est, habόtque intentionem sacerdotium intra annum non suscipiendi sed parochiam dimittendi,non tantum mortaliter peccat,sed etia
uso lux est priratio,&ad fructuum restitutionem
350쪽
tenetur, ut patet ex χο .muse, 6. 7 de etia i Q iod si tamen inutata voluntate, ante finem anni Sacerdos fiat, fructus retinere potest: imb apita
copus di pensare potestiui Vicario substituto,st diis per septennium vacet. Dixi i. Habis annexum ordinem Lacrum quia si is non sit annexus,& Beneficium sit simplexilicet illud acceptet animo fructus lucrandi, wdeinde uxorem ducendi, non nisi venialiter peccat , si alias officio suo satisfaciat, ut docet Laym. c. II. Sancti. 7.de M. . s. Vasqu Ratio est , quia illa perversio ordinis non videtur gravis, nec ullo iure vetatur , ideoque ad nullam fructuum restitu-- tionem tenetur. Vnde Gardias. 8.3.ς - β. 1 talem ab omni culpa excusat, Dixi L. Poluntat/m saltem utilionatam riuia, si ex iusta causa postmodum status Clericalis minus illi convenire videatur, potest animum mutare, etiamsi Beneficium sit curarum v .g.si primogenitus familiae, aut frater unicus sine liberis decedath si opimum in atrimonium ad conservationem familiae nobilis,vel ad lites graves sopiendas necessarium, offeratur. Ratio est, quia non est mens Ecelesiae, ita ad Ecclesiasticum statum obligare , ui hodie, similia bona impediantur Laym.l.c. Ri DC UAE U S. Is Anideat hurire tu a Ben seia 3 3 Resp. Plura Beneficia possidere,non est res simia iliciter intrinsece mala mz omnino indistexens, ed speciem mali praeserens,imb ordinarie illicita, Mnaturali iuri repugnans , si talia sint quorum unum ad honestam sustentationem lassiciat nisi
comm. Quia ut docet Trid fessi α . pluralitas hujusmodi magnam inordinationem involuit, dum ininuitur cultus divinus,Ecclesia operariis,funda