장음표시 사용
51쪽
per quos loca infest iri queant: hoc, quinam i sine Spiritus. Nec de potentia quaestio est; Sed de secto
quia,non, quinam valeant loca infesta reddere, sed qui reipsa in sestent,quaeritur. Primum autem omnium qonsessione maniωstum est.Nec male. Quoniam sunt boni Spiritus& mali: & inter.utrosque ut de Deo Spirituum auctore nihil dicamus quidam humani sunt; ut
inter malos damnatorum anima: inter bonos, mentes beatae atque purgandiῖ: qui am Angelici, ut inter malos Diaboli inter bonos, Spicitus caele- .stes,in nouem ordines siue choetos distincti. Depotem verbquaestio non est, quinam, Vi- δε delicet, Spiritus loca infestare valea t. Cum nim omnium magnae sint in res co loreas vires;& in rebus corporeis loca,& quae in lotis sunt,li beantur; dubium nullum est, quin inicumque Spiritus,si mo id velint, de titilla superiais autho- . .ritate prohibeantur, loca infestare posisti. Qui igitur rei a infestant. Triapo: in m Spiri-ru'm genera Vnum prorsus incorporeorim, duo humanorum: hoc est Diaboli primum;d de hominum animae ad inserorum supplicia d natae; tr& tertio illae, quae purgatoriis poenis ex tantu viventibus molesti limi.
Non negamus interim angelos bonos certis q ui - , busdam locis & olim visos elle,& modo in erdum videri. Plura pro hoc argumento exempla brotulimus in i a , quam de Spirituum Appariti nibus dedimus, Disputatione. Nec ita caelis inclutimus bonos hominum Spiritus, ut ipsis quasi vinculi tuticiamus; & extra cassum comparere fas iacta sit, quouiam etiam hos lae pius alijs locis visos et , in iam m/ .
52쪽
iam dicta Disputatione demonstratum est: sed aliud est apparere Spiritus certis locis; aliud locis esse astixos quas,& molestos. Quod sit quis etiam ipsorum praesentia loca i festa fuisse, aut esse,omnino velit conuincere, non multum repugnabimus quae nos loca infesta hac Dissutatione dicimus, illa prioribus, triplicibus Spiritibus,in stari,intelligi volumus. Neminem vero usque adeo desipere existima- 7 mus, Ut omnes omninb quae vel molestiae percupiunturii vel tumultus infestis locis audiuntur,senutant m angelis vel certe humanis illis felicibus Spiritibus auctoribus fieri credat.Multa hic fiunt, quae non nisi a grauis atque peruersis; aut certe miseris hominum Spiritibus feri possiant,ut alias demonstrandum erit.
Sic nec quisquam erit, qui molestias atque t. t. multus omnes ab Angelicis illis prauis Spiritibus putabit excitari. quemadmodum non omni , qua hunt,ca testibus illis beatis possunt ascribi; itan que omnia, Daemonibus. Quaedam non nisi Dae- tu mones; quaedam non nisi homines habent authores. Sic quaedam non nisi homines, quaedam non nisi Daemones produnt. Et quae hic ab humanis Spiritibus fieri certum est, non ei dem conditionis sunt omnia, quamuis prodant miseros Spiritus aliqua; non tamen semper damnatos. Neque enim omnes miseri Spiriditus, damnati Spiritus: quamuis damnati omnes
miseri. Miseri illi, qui purgatorijs poenis expiantur, miseri&damnati, qui infernalibus suppliciis
Caeterum a dictis tribus Spirituum generibus io.
53쪽
loca insestari,quamuis dissicile non sit, certa P dam ratione docere;exempta tamen rem illustra ebreuitati studentibus suffecerit. Pro Daemonibus igitur sunt Spectra,quq in Adinis mineralibus,& salinis obseruata: qu Hesperii domum reddiderunt infesta: quq in balneis,quom B. Gregorius Nyssenus meminit, multis morte attulerunt: tuae aqua benedicta profligata a Theodoro Sicarorum Archimgdrita: quae agrum Bingensem afflixerunt:chores ite Eluarum, quaru metionem fecit Olaus: Hutingenetiam Hildeshei mensis. De quibus primo Capite. Praeterea terribilis dc monstrosa erigies, quae ad WBrutum nocte ingressa, ct quisnam esset interrogata, respondit se eius eoas genium. . Foedum quoque & dirum Spectrum, quod Cassio parmensi obuersatum est suo id tem- .poris, quo iurii Augusti ini erfectus est. De que Sabellicus Tom. .lib. I. Exemplorum , cap. Denique qu ecunque visa sent sub peregrinis mis,de quibu ca. i'. Theis'.& Io.in sequentibus. Pro an abus purgandis sunt, Pascha ius; quem celebiat Gregorius Magnus Spiritus, qui obse- quium aliquandiu exhibuit presbytero , Felici
Porthiensi Episcopo noto: & armatorum, Ut credimus , t in equitiam, quam peditum multitud' rinae in rixo Vorma lenii , multis noctibus a que diebus , conspecta est : de quibtis ticap. M quoque S. Elisabeth. ae Hungarorum Reginae: quis filiis post mortem apparuit; poenas, qua Obvit m negligentius acta a sustineret , exposuit; dcvt filiae sust agijs iuuetur, rogauit: & tandem, Vcati compos facta,pro matura liberatione gratias egit, curia secunda iam filiae post uias ad Deum preces
54쪽
Ρ A L s P RI M λ. - et 'appareret,quemadmodum in eius vita testatur I cobus Montanus Spirensis, cap.23.
Denique pro ijs qui inserni cruciatibus addicti
sunt , est Vmbra, quae Athenis domum, quam postea Athenodorus inhabitauit, turbabat: sunt manes matris Neronis,Cleonicae Byzantinae Vir . ginis,3 Galbae Imperatoris: Aethiops, qui apparuit Isidoro Monacho: de quo vide Thesin .8.cap. 3 Spectra demum, quae plurima offerunt RE O-nes Aquilonares. Quamuis enim ipsa appariti nis, & infestationis holum Spirituum ratio ipsos damna lorum loco habendos esse, non necessa demonstret; ex alijs tamen nullam ijs cum beatis aliqgando partem futuram clarum est. Ex quibus
. verbὶ Quia vera fide destituti vide aliij ct finibus dicatur nihil ex hac vita discesserunt.Nequit cuiquam qu cumque probe transacta vita ad solutem prodesse; qui, vera fide destitutus, prisei tem hanc cum alia vita ut illi) commutat. pro hac, ne plura dicam, diserta est B. Augustini iei tentia, libr. de fide ad Petrum. Firmisime, inqui
tene 9nu latenus dubites, non soltim omnes Paganos, sed etiam Iudaeos, Haereticos atque Schisematicos, qui extra Ecclesam Catholicam, praesentem Diuhr i- tam , in ignem aeternum ituros , qui paratus est diabolo se angelu eius. Eodemisodo in damnatorum Spirituum numero illi erunt: qui quamuis cum Christiana fide, sine charitate tamen hinc distes serint: quemadmodum idem Augustinus eodem loco his verbis testatur, firmissim . tene, O nu
late s drebites, non 'omnes, qui intrin Ecclesiam Catholrcam bapti antur, accepturos esse vitam aeter-ημm , sed cos, qui, percepto baptismate, recte vivunt,
55쪽
nis hegu'In enim caelorum,sicut Infideles, Haeretici atque S V matici non habebunt sic catholici crimine sip fidere non poterunt. porro ex dictis tria,vel quatuor, inserimus. Primum est, Animab hominum cum corporibus non int rire , sed depositis corporibus vitam aliam vitaQ e. Hoc pet obant& defunctorum Spiritus, qui apphrenς ; &quos in diuersis locis excitant, tumult*s atque terrificationes. . est, N n uno tantum loco inferηalopae
r Iustineri. Esto sit unus locus, qui hoc sibi ius. Pr iq iis vendicςt; & qili post extremum Iudi , Qj dlami, solus damnMorum sedes erit& domici tamen, praeter hunc, plures habet Deus: ti ara spissius debita pro meritis a damnatisso na ea agit. Nonne damna i Daemones Θ nonne itiser tem ignent sustjnent Z Et tamen eos mundi. Recto ei tenebratum harum,o Spiritualia nequitia in vocat Apost lus Paulus: aerem subli narςm plenum este Daemonibus,ut communis,ita i QR V 'Mino talium est opinio. aQ Tertium est, Non rno loco contineri animas, quae iam poης Drgato ex hoc faculo discesserunt. Praecias' usi egrum locus , quem Purgatorium dicimus, haud procul ab inferno conititutus est, in viscerit 3 terrae: ad hu'c maxima ipsarum pars a morte Praexer hq c singul ri Dei prouidelitia clementia, quaedam alia habent, quibus pur- Pntur, loca. ed hiec alio pertinent.
56쪽
Parim. esse tam Daemoniorum, qaam miserorum hominum Spintus, qui mortalibus mole ii esse solent,ct loca reddere infesta. i
Ria Spirituum genera astruximus, qtis loca infesta reddere soleant; Daemones, Damnatorum hominum animas, & ILlas,quae purgantur. Vtram in singulis generibus gradas ordines; aia,contra,in unoquoqUe gela re omnes unius eius deinque conditionis,definien- . dum est.
Daemonum igitur ab his initium faciamus Psellus, quidam Philosophus & Christianus, sed ut vi detur Christiana: doctrin rudis em genera secun
dum locorum varietatem , distinguit: unum IN Deum vocatur, quod circa sublimiorem aerem vagatur. Alterum nominatur Aereum, in hoc aere. nobis proximo oberrans. Tertium appellatur Te reum , quia plurimum circa terram versatur, te
renisque rebus, & machinis aduersitur homini. Quastum dicitur aquatile & Marinum, quod humoribus immergitus, libenter circa lacu; & suuios habitans, in mari fluctus & tempestates sit citans, nauigiaque hominibus onusta,submergos. Quintum est Subterraneam, nubter terram habitans,infestansque fossores puteorum, SI metalli rum;efficiens terrae hiatua,concutiens standamenta : & flammiuomos ventos χxcitans. Sextum Multimum genus est Luci cum . Minscrutabile, M. penitus tenebrosum, passionibusque stigidis, violenter multas res perdens. ta Psellus libr. de Da monibus.
57쪽
Melius alij molestantes Damones in duo genera distinguunt m Miles, de Tetricos, sive Truculentos. Mites volunt Lares dici, qui concubia nocte in domibus versantiit, & aliquid facere se, strepitu. vario,indicant;nihil tamen faciunt.Germani sit
quit Georgius Agricola libro de Animantibuς
subterraneis) GuteolosFocant, a bonitate: alij virunculos montanos dicunt,quia plerumque ap- , parent Nani, tres dodrantes longi. Truculentos la uarum appellatione dignantur: hi semiliam te rent , molestant, turbant. Virorumque meminit Cassianus Collat. 7. cap. 3r. Priorum his verbis: Nonnullos immundorum Spirituum, . quos etiam Famnos vulgus appellat ita seducto es, ct ioculatores esse manifestum est, ut certa quadam leca seu pias iugitero dentes nequaquam tormentis eorum, quos praeter eunto potuerint decipere, electentur: sed se risu tantummodo se illusione contenti, fatigare eos potitu udeant,quam nocere. Posteriorum vero sequentibus: Alios ita esse furori ac truculentia deditos est manifestum, ut non ni contenti hominum tantummodo compera , quρs suppleuerint, atroci dilaceratione vexare; sed etiam irrudre super eminus transeuntes, ct afflige re illo, faui a cadefestinent. Exi hoc posteriorum genere inueniuntur plures. ex priorum fuit, cuius mentionem secit VVilliet is Parisiensis, cap. 8.secundae parus, partis secundae principalis', qui cum ioculatore, quem ilhelmus se vidisse is statur, solebat luderer nec quiescere eundem patiebatur: quique noctis quietem nunc lapidibus in parietem iniectis,' nunc tumultu & strepitus ii pellectilis,nunc detracto.lecto intertuibabat.
Sed distinctio haec non in dilianista Spirituum
58쪽
genera est,sed in unius generis D monum diuersa ossicia. Nullos Daemones crediderim, qui tantum simi Miles nullos,qui tantum suist Truc lenti. Qui nunc mites, post truculenti: qui nunc truculenti,pbst mites. Nani nec mitibus deest sua bilis, aut nocendi potestas vel voluntas. Et qui ex odio in nos fetaiunt quia mille artes norunt etiam in Angelos lucis se transformant, & summam quandoque simulant militatem.
Alij hos molestantes Spiritus distinguunt, pro
ratione ordinum, in quibus a Deo creati sunt. Hi nec in hoc errant,quod vi bonos,ita malos Angelos, nouem Ordinibus distinguut mec in illo, ubdquoscunque,quorumcumque etia sint ordimini: putant loca infesta reddere. Quamuis enim sup riorum ordinum Spiritibus beati minima ossicia non subeant;superiorii tamen ordinum Nequatri Spiritus conditionis suae rationem non habent:&fepc,non quod ipsos, pro naturae suae conditione, facere oporteat, attendunt; sed quo libido trahit, perficiunt.De quo alias Di sput.de Daemoniacis. Damnatorum hominum Spiritus duplicis uut generis. Quidam propter solum originale peccatum, cum quo ex hac vita migrarunt, miseri sunt: quidam propter actualia etiam, quae commiserunt. Posteriores hos, certis locis, molestos este posse, clarum videtur ex multis, qitie primo Disputati mnis Capite allata sunt, exemplis De prioribus maior est difficultas , rase=tim si, qui cum originali
labe discesierunt,infantes fuerunt, aut tenerae adhuc atque immaturae aetatis.
Cim enim haec molestandi ratio horum Spi
rituum quoddam etiam supplicium sit, quod
59쪽
ob lua ipserum delicta, de ijs Deus Opti. Maxi. exigit; omnino ab hoc liberi videntur ij, qui propria voluntate Deum non offenderunt, nec qui
quam, quod propter grauius puniantur, comm serunt, ut hi posteriores sunt. . Vniuersim tamen non facile negauerim, hos Spiritus posse esse niolestos. Quid ita i quia quod defunctorum manes viventibus molesti sint, non solum ob defunctoriani; qua commiserunt, fit d litta ; sed aliquando etiam viventium malo merito,quod dignum est mortuorum Spirituum mol statione vindicati. 9- Non merebatur Cleonice, Byzantina virgo, ut post mortem adesset aliquoties viventi Pausaniae,
sed Pausaniae hoc exigebat peccatum, & crudeliatas.Non matrem Neronis defunctam propria; sed siij culpa cogebat vivorum rebus sepe interesse: Et quod post mortem Galba esset inolestior, via uenti Ottonis merebatur impietas. De his I. cap. o. Amauerit pater quidam plus aequo filium, Deumque amando grauiter offendetit: Sit alius, qui per nefandam libidinem silium procrearit; quid obstabit, ne dicamus manibus desunctorum Iliorum terreri, affligi, atque molestari polle pa
H. Probandum erit, capite decimo septimo, iusto Dei iudicio fieri, ut crudeles homicidae innocentium interfectorum Spiritibus infestentur ; at v tb potest innocenter vita priuari, non adultus tantum, qui Deum grauiter offendit: potest etiam infans, & quem solum grauet originalis culpa:
quidni igitur & hic, ut ille, post mortem grauis it caedis autholi 3 Hoc probabiliter dici puta-
60쪽
Purganda anima etiam sunt in duplici ordine. quaedam solas poenas persoluunt, quas in hac vita peccatis grauioribus contraxerunt: quaedam etialeuiores culpas purgatorio igne deponunt. Vtraeq;Viuorum rebus interesse pollunt, eu viuentiu auxilia excitato strepitu , postulare. Sed tamen illae in primis , quae per luendarum poenarum pondere grauantur.Priorum culpae facilius expiari videntur, ut ob id hac infestatione, iis vivorum auxilia implorare necesse non sit: posteriorum pota P, quia grauius,&diutius vindicandae,etiam hac ratione, possunt vel expiari, vel viuentium subsi
Quinam dictorum Spiritum, pntamitibus, quentius rebus humanis intersint, is lora reddant infestuo
se demonstratum est.an aeque m rei ηwlesti sint, nunc inquiramus. Duplcx autem eius, quod quinitur sensus est:alter,an qmne aequalia,& molestias asserant: iter, an 'mnes aeque frequentet infestent,& mortalibus a. t u ; an potius hi illis frequentius. Posterius hic definienisdum: prius illv d alium habet locum. Dissicilis autem admodum est illius desinitio. Neque enim ex essectibus hic certu arguam xu peti potest;cum cepe eadem hon num,atque Da C monum