Iacobi Pamelii ... De religionibus diuersis non admittendis in vno aliquo vnius regni, monarchiae, prouinciae, ditionis, reipublicae, aut ciuitatis loco, ad ordines Belgij relatio

21쪽

diuque vigilantia; A adeo ut Deus videatur vel e toti orbi Christiano ob oculosponere lectum te a Deo Primcipem per quem cuti ol per Naaman Syria cita nunc Telgio alutem praestare velit ipse exercituu Domi nus. 2uid dicam uti reliquasortitudinis Heroica prateream insignia

in recuperandis Tornaco, o Henam

daapris, Brugis anda , Bruxe la,Mechlinia de nouo hoc noui operisse a natura miraculo,quo si dva flum maris fretum, quo Antuerpiam Zelandia iter se pandit, in arctum ita reduxit motam conclusit ex lo

V. Cel industria, uti nusius ad annona aut militia ubsidia posthac accessus pateat Olim celebratur qui thmum coclusiit si nauium classe

22쪽

Xerxes Jmperator sed ThemistocluAtheniensium forti mi Sucu pau

lo post sim agemate circumuetus,victoriam cecinit ante triumphum Non ignotum etiam orbi opis illud Seueri Romani inuietissimi Uaris, quo Beda teste) vastum crebris tur ribur communitum in Tritannia quam nunc Angliam vocamus per centum milia passuunta de mari ad mare perduxit,ut partem Prouincia grauissimis proeli iam circuseptam a cateris securiore faceret: stapaulo poni maerore qua morbo potius Eboraci exstinctus vitammiuit. At tua stannses. Cel nuquam ab opere se-

mel coeptos palla deduci am tande

magno Catholicoru omniu gaudio, . in eas angustias Antuersam coiecit, vinulti illises comeatus sit reliqua,

23쪽

IO PRAEFATIO.

atque adeo propediem, De auente, una cum Brabantiareliqui sese cogatur dedere si malit famem illam

experiri Hierosolymitanam, cuius velmeminisse horror animus. Verum Dein meliora, qui dabit

his quoque finem Ceterum uti Jiluessirig. U. Celsitudini opusculumla hoc

nuncuparem, Una atque altera occum

rit caussa: prior quidem, eaquepracispua,quod tota hac restituenda Reli

gionu Catholica per Belgium stes s

cura in eade U. Cel recumbat .sum

quod non modo publico AH priuato nomine me ride ILBrig. U. Cessatear quam deuinctissimum, ut cui tanqua Maecenati acceptampoti Amum ferre debeam nouam hanc Archidiacon,in mei dignitatem in hoc

exilio nos o. ud restat ne hic G

24쪽

pralixior,totius libelli capitum argumenta huic e Inoosubistere visium fuit .Hoc unu obnixe precor,vii aquibonsque consulat hac lucubrationum

ramenta, quanqua quasi postliminio in lucem edita,iaque aduersinfidei Catholica hostesperduellisque omnes suo patrocinioI Bri U. Celsiue

tur, meque in clientum uorum numero describi patiatur. Deu t. Max. fluctris am

seruet incolumem. e domaropoli, Malendis Martiis. M. n. LXXX TDeditissimus in Chrssi eruus

25쪽

ARGUMENTA CAPITUM

. IJ Dὸd non possint non inter seperpetua digi d re diuersae Religiones. a. uod si inter se commisseantur duae, plinsit periculi a falsae Religionis sectatoribus,

3. Si constantiam 'ueni ciuitatis Dei filii, perpetram ab alijspersicutionem pati. . Proinde recre interdictam i eo commu

nionem cum idololatris

uod puniti fuerint qui idololatriam vel nuno suae ditionis loco permiserunt. si . Eande esse sectaru ratione quae idololatriae. . derid etiam eum haereticis communicatio

seripturis oriais Testamenti interdictast F. Mod etiam si ne*ibus M Patram sera ρki prohibita sit communio cum baereticis. θ' 'IN NM quoque veteris historia idipsium

ratoyes licentiampermiserint, ut citius rei

tis Christiana dissiparetur.

26쪽

ARCUMENTA i CAPITUM. 131 s. αγνod eandem ob causam quae ethnicos mouit , haeretici se apostatae Imperatores sectis licentiam dederint,vi nempe ita interiret. 'religio Catholica. . 1 . rauod e contrario Christiani Imperatores idololatriam eliminauerint. is . diuo sectis etiam libertatem ademerint Constantinus,ei que j, ac Valentinianus, Chrictiani Imperatores, immo es ante eos urelianus quantumuis ethnicus.16. diuod Gratianin quoque, Valentinianus .isecadm,ac Theodosius MagnuN, Imperatores, edictis haereticos eomessuerint.1 7. aeuod patris Theodosi ventigiasinisse ii

Arcadius se Honorius eius finae Constan- tim ipsius gener, Caesares.s δ. χοὸd ij eorundem, Arcadg Theodosius, ac Constanti' Valentinianus tertim similes leges promulgarint.1 s. diuod legibus etiam haereses copscuerint

Martianin, Leo I- Iustinus uters, Iustinianus se Costantinus PNonaim, Imperatores.

a O. diuod exteri etiam Principes haereticos in sua ditione persecuti sint. ia 1 . diuod concors sit etia vetersi Patrusentelia, licentia haereticis no esse permittendam. a a. rauod pleraeque Imperatorum leges ad Ee-elesta postulationem sint promulgata.

27쪽

I ARGV MENTA C A P IτV M. as. 'uod ubi connivere carpersit Imperatores, grauiter aulincrepati,ausalte admoniti simii a snctis Episcopu etia ab ipso sancto Athanasio , quatumuis de isio alν aliud sentiunt. a . diuodno obstet nostro instituto si qui Catholici Imperatores aut seductione, aut metu, aut nimia indulgentia ad tempus licentiam sectu cocesserint, quiapostea eospornituerit. as. 3odetiam Diuos, Gregorium metian-αenum in Oriente, Augustinum in Offrica, o Ioanne Ponti ce, nomine primu, in Occidente suae lenitatis in haereticos,paenituerit.

ast. 'uod proinde si qui reperiantur subinde

celebratiorianorum conuentus extra ciui rates; Imperato multo minus summorum

Pontificum aut Episicoporum) indulgentiae id imputandum non veniat sed potius haeretico

rum leges contemnentium pervicacia.

a r. apu)dnec haeretici ipsi ustam a sitia diuersam Religionem insuis ditionibus permiti

re voluerint. a Z. Multum denique boni ortum ex legibis Imperatorum aduersus haereticos. as. Lernam e contrario malorum consecutam

exsectarum licentia. 3 o. uodque punitio diuina inuaserit no mori Principes qui licentiam sectis dederut,sedo Ressp.in quibus libertas concesa G2.

28쪽

in vito aliquo unius Regni, Monarchiae Prouinci , Ditionis,Reipublicet aut Ciuitatis loco, ad Ordines Statuu Belgij Relatio.

Quod non possint non inter se perpetuo disi

dere diuerse Religiones. Raecipua, Patres Conscripti, cur non sint admittendae plures in una Monarchia Religiones, ratio illa est, quod vel Redemptoris nostri Christi testimonio,vt praeteream alia quae hac de re adferti possint testimonia,Omnc regnu misi radiuisum contra se, de labitur; & Omnis ci- LM. H. uitas vel domus contra se diuisa, non stabit. Caussam sui experientiam rerum magistram omittamus, de qua lati iis postea) alibi receset Christus: Nemo enim, inquit, potest duobus Vatin.6. dominis seruire, contraria interprete D. Euthymio) iubentibus. Aut enim unu odio habebit,&alterum diliget,aut unum sustinebit,& alterum contemnet. Non potestis Deo seruire & Mammonae. Quod etsi de diuitiaruidolo dictum sit, non malo etia in idololatriae sectarumque omnium auctore diabolu adapta- . tur,sicuti expressius vel Tertulliano teste Diuus

29쪽

a.Ciam. 6 Diuus Apostolus Paulus, Nolite,inquit,iuguducere cuinfidelibus. Quς enim participatio iustitiae cu iniquitate, aut quae societas luci ad tenebras Zquq aute couentioChristi ad Belial aut quae pars fideli cum infideli quis autem consensus templo Dei cum idolis ρ Propter quod exite de medio eoru , & separamini, dicit Dominus, & immundum ne tetigeritis. Econtrario vero, una religio & una fides, vinculum est & humanae & Christianae societatis. Hinc illud eiusdem Apostoli: Soliciti seruare unitate spiritus in vinculo pacis. Vnum corpus&vnus spiritus , sicuti vocati estis in una spe vocationis vestrς. Vnus Dominus,una fides,unum baptisma. Unus Deus & Pater, omnium. Vt iam non simus paruuli fluctuantes, & circumferamur omni vento doctrinae in nequitia hominu , in astutia ad circumuentione erroris. Quod non ignorasHieroboam, via familia David separaret decem tribus Israel, metuens ne si in una eademque Religione persisterent,concordes remaneret,nouum

cultum introduxit. Dixit enim Hieroboam scriptura teste Si ascenderit populus iste ut faciat sacrificia in domo Domini in Hierusalem, conuertetur cor populi huius ad dominum suum Roboam Rege Iuda, interficient

que me,& reuertetur ad eum.Et excogitato

30쪽

NON ADMITTENDI s. consilio fecit duos vitulos aureos, & dixit eis:

Nolite ultra ascendere in Hierusalem, ecce dij tui Israel,qui te eduxerunt de terra AEgypti,posuitque unum in Bethel, & alterum in Dan. Hinc pulcre D. Cyprianus: Nulla cietas fidei perfidiae potest esse. Qui cum Christo n5 est,qui aduersarius Christi est,qui unitati & paci eius inimicus est, nobiscu non potest collinere. Cui similia videre est apud eunde toto lib. eiusde huius argumeti de unitate Ecclesiae, ubi inter caetera illud adnotatu dignum: Ad pacis proem tu venire no possunt qui pacem Domini discidi j furore ruperunt.

uod si inter se commisceantur do , sit tericuli a false Religionis Sectatoribus,quam

e contrario.

VT autem quis paradoxum contrarium defendere conetur , constare & perdurare posse Regnum duabus inter se diuisum Religionibus, certe vel pericula deletarere nos debent. Plus enim eo casu imminere periculi seductionis verae Religionis cul- 'toribus ab aduersarijs quam C cotrario, ut externa omittamus, scripturae excplis plus satis Commonstratur; maxime cum prudentiores

sint, Christo teste, fili j seculi filiis lucis. Quid enim ρ Numquid, ubi primum humani ge-B neris