In libros Aristotelis de partibus animalium ... commentarius primus. Positis ante singulas declarationes graecis philosophi verbis / iisdemque latine redditis a Theodoro Gaza

21쪽

PATRITI VENETI,

AD DANIELEM VI LANUM

animantum

Adscripta . refers conditione vices dAmbiguum quem te memoret Furiane relinq: is atura, comitemne, ansibi rite ducem. Eiusdem.

Esse Σε τ, δορπιελ D'Eζιω. Eiusdem Orpheus Caucaseas exculto carmine lynces Fertur immitesperdomuisse fritu Graiar iam meritae sum se hinc praemia vocis Germina rubra maris, sertaq odora soli. Haud aliter pecudesq. vaga picta sq.volucres, Et quoscunquefouet Thctio indagreges:

Arte

22쪽

rte regens Furiane, iussub Nere asenis Egisi, magna coelicolim in id a. Ieru thoe ani j is quaerit nam lutere pisces Thoebus, equos cerss.rs, clia; Luna,bolies Depi Ias Iuno volucres Cybelo . eoues

Et Gryphes, Veniciis; Iuppiter ipse aquila

liton odoratis nequicquaIn poscit in orta .se Cici nam, vaso sole perus Orabs. Illa volans nam scripta polo saeclis q. futuris Consecrat uti se dilata tuis.

25쪽

D ANIELEM VI L Vῖ1 Emmanuelis Tigant Cretensis Epigramma. 2 ecte comas mea Cretavi a eis oblita labores militiae . circum tempora lauru eatri am fandi Furiani opes, turbata 7 bello Iam sudia, in mi dirigit artis ope. fice quois Latio, orbis, quanto . nitore Tanda quae magnus scripsit ri sol eles. Barbaries en ilia iacet; tibi mille triumphos Graecia. ipsa parat . parat avsonia.

26쪽

Natura conditione e Corio, T. Curti motu e Deo,ct diuini mentibus tradit unt squari in hoc commmtario memini se oportuit ita declarasse,ut qui ipse enserit non quid ego credam, eruerim. mneque Age est Arist cui omnia credendasset neque si olnsere quia philosophoru tene Dispositu minim o curari,

xisse volui qui orte per impru

dentiam secus dies . t abrogatum, assum, abolitum Sindicitus. Viderunt , quibus demandatum est a Senatu menetri,permiserunt, ut excuderetur. male.

27쪽

qua deviratur propositum risumis in Litris de partibus Animatium Librorum inscriptio, locus,

in quo ponendi t.

Io Post Tu Aristotelis in his libris est de partibus Ani

malium eartim clue causis age

s re, hoccia inici operis inscri- , M.tio prae se cxt, Mipse non ta scindi significat. Sed luce sit

propositi ratio non omnibus inter ipsos conuenit. Nam qui libros Historiarum amouenta se ric librorum, in quibus ratione, ac uia redduntur causae carum rerum, de quibus agitur partes Animalium ita in his libris declarari opinatur, Vt quae in quarto Meteorologicorum inchoata sunt eadem fere uia perficiantur. Nain cum

in caetremo illo libro post primarum actiones

28쪽

qualitatu sinitaria corpora, quae of oios εἰ grece dicimus declarassct Aristoteles,ut ex primaru prosiliunt qualitatum permissione, nollicitus est, se particulatim sanguinem, semen, carnem explanaturum.Tunc enim optim sic specta fore, quando comm materia,& forma cognita sit. Contra vero alij ita putant Aristotelem Animalium partes explicare, ut materiae locum tenent,in quantitate praeditae sunt. Nam cum perfecta rerum cognitio a duobus princi pijs cognitis proficiscatur, maletia scilicet,&forma,quoniam Animalium partes ut caro, neruus,os, materia sunt, anima vero forma, necesse esse in pertractanda animalium natura materia docere primum , deinde formam, S lationem,

Nam xillam ortu priorem esse, formam enim materiam sequi quamobrem in his libris materiam Animalium tractari,in libris autem de Anima formam,&rationem Caeterum cum superiorem sententiam non probem,quod Historias animalium a naturalium librorum dispositione secludit,de qua re loquemur paulo post tamen laudo,qudd Aristotelis hac censeo fulsi sciate tiam, ut partes Animaliu doceat, non quia a teria animae sunt sed,quia animam habent, ii lius interuentu actiones obcunt, quibus natura dicatae sunt. Nam quaquam altera sentcntia ita vi reat, ut a doctissimis quibus i. recepta sit,contra verdilla omni fere destituta defensione i

ccat.

29쪽

ceat, tamen rem non esse tam arduam existimo, & hanc rationibus,& locis Aristotelis confutare,& illam confirmare,atque veram esse ostendere. Primum cnim absurdum est parte Anima lium ut materiam considerari. Propterea quod perinde esset, atque si ligneae essent, aut Marmoreae. Nam si illae ita agnoscuntur, ut Anima carent, atque ut quantitate praeditae, non video, cur lar, cum anima careant sub eadem con ditione non sint. Nam quanquam illae revera animatae sint, tamen quoniam anima in traeiatione amouetur, ut nihil aliud, quam materia

spectetur,4 figura, fit, ut nihil intorsit ligneam

ne,an veram manum doceas . Quod enim alicra vera manus est,altera homonyme dicta,Ani infrefertur acceptum . deinde si ita partes ani malium declarantur,ut materia locum habent sine formae cognitione n me mutila, Aristotele erit haec indigna tradrati, partes nimsiue illae similares, siticitiam dissimilares sint, ita cognoscantur necesse est, ut aditones habent munia, propter quae natura cas fabricata st. huc autem cum ab anima proficiscanitur, quam omnino secludimus a partium declaratione, sequitur, nulla es e partium cognitionem . Nam si dum manum, aut pcdem explicamus ibi lata rimus actionum, quidque so nobis crit,quod dicamus, aut in quo ab Empedocle, Democrito,

Cetturisq; physicis discrepemus Mox si ita cen-

30쪽

Praefatio.

sent partes Animalium pertra; am, vici destitatione xplicentiir, demonstratione aliquo modo ostendantur assedi aeΘvnde sumetur definitio, si forma deest, ut ubi demonstratio fuerit,

si nihil erit, quod primo modo dicatur per se de erum Aristoteli rep:ignant pluribus locis, Milli docendi rationi, quam in his libris,

seruatam agnoscimus. In quarto Meteorologi corum libro ad extremum negat partes tam similes, quam dissimiles vere esse,nisi illud habeant, propter quod sunt. Nam oculum ad aspectum ineptum,nisi homonyme, Oculum non es se cum omne membrum sua actione, munere definiatur. Nam neque serram ligneam, scrram esse, nisi imaginem dicamus potius, neque carne, si eius defuerit actio. Deinde paulo post explicata similarii corporum materia reliquucsse ait quid unum quodque sit definire, ac sta tuere . tunc enim cognitam fore carncm, is, cur, quid sit quandori materia,& forma eius perspecta sit, S illud a quo motus prosciscitur initium . negat igitur Aristoteles primum partes,Vt partes animali si sunt, sine forma, actio ne declarari, deinde etiam pollicetur has ita sese tractaturinia,ub formam carum, efficien d causam afferat quod si nulli eius libri sunt.

in quibus de partibus agat, nisi hi libra, qui in

manibus nobis sunt, sequitur ita de iis agi,ut materiam habent, formam, no autem Vt materia

sunt.