장음표시 사용
531쪽
2. Ratione tuis in de senSivum et offensi Vtim. Helltim demens uni, si sensi Stri Ct hae VOX Umitur, illud si, luod suscipit gens ad iniuriam inuniuenum velian coeptam iniuriam in seri a se arcendam. Bellum vero mensisse geritur, ut iniuria an facta vindicetur vel reparetur De liceitate belli. Thesis. Bellunt, debitis servati condicionibus, inhonestum dici non soDSt. Status quaeStioniS E iis quae servari debent Ondicionibus aliae requiruntur in bello suscipiendo, aliae in bello gerendo. I. In bello suscipiendo tres Secundum S. Doctorem' requiruntur, nimirum I. Auctori a Suprema non enim pertinet ad personam privatam bellum movere, quia pote Si tu Suum in iudicio superioris prosequi. Similiter etiam Convocare multitudinem, quod in bellis oportet fieri, non pertinet ad Privatam perSOnam. δ2. CauS LSta I ncceSSaria, quae poteSt esse tripleX da, Defensio bonorum et vitae subditorum montra aggreSSionem Clualem e parte OStium. b Keparatio damni illati, scilicet ut, tui damnum grave intulit illud lue resarcire reCuSat, ad eiuSdem reparationem cogatur. Si damnum illatum sit leve, aut reus id reparare velit, non adest sufficiens Causa belli.
532쪽
c Vindicta criminis commissi vel, tio idem est, iusta punitio eius, qui iniuriam intulit ne reparare vult. y3. Ientio recta. Tertio requiritur', ait S. Doctor, ut sit intentio bellantium recta qua Scilicet intenditur, vel ut bonum promoveatur Vel malum Vitetur . . . PoteStautem Contingere, ut Si sit legitima auctoritas indicentis bellum et causa iusta, nihilominus propter pravam intentionem bellum reddatur illicitum. Jicit enim Augustinus in libro a Contra Faustum C. 4 Nocendi Cupiditas, ulciscendi crudelitas, impacatus, implacabilis animus, seritas rebellandi, libido dominandi, et si qua sunt similia, haeCSunt, quae in belli iure culpantur. η Unde II. In ipso bello erendo debitus moduS Si Ser an luS. Nimirum I Requiritur, ut bellum non incipiatur, nisi certo constet alia via damnum vel iniuriam resarciri non poSSe, et nisi id pio in priore iam sere Continetur priuSsuerit indictum. 2. Non maius damnum inferre licet, quam SSecutiosmis, ob luem bellum SusCipitur, OStulat. 3. Etiam in ipso bello non licet adhibere media in trinSece inlaon CSta v. g. mentiri vel directe occidere inno
4. Quam primum mi belli litentus est, omne ius bellandi esSat, tua propter ulteriora damna in serre nonli Cet. δQuibus Condicionibus servatis, Contendimus bellum in honestum dici non posse. Cuius assertioni veritas Cri P tura SaCra, Vetere praesertim Testamento, tam luCulenter apparet, ut Sententia adverSa a theologi passim ut haere lica reputetur
533쪽
Thesis probatio. Bellum inhonestum dici posset,
si iustitiae vel caritati saltem adversaretur. Sed, Servati S luas declaravimus Condicionibus, neque Contra iustitiamne lue Contra Caritatem ipsum esse recte diCi potest. No1 est contra Distitiam, quia, servatis illis condicioni-l US, Saepenumero, quae Sunt OStrorum temporum relationes sociales, bellum uni Cum est medium, quo aliqua Societas Contra iniustam alterius aggressionem sese defendere aut iura sua Contra iniustam eorum frustrationem
vindicare possit. Admittendum proinde est Deum, qui est omnium hominis iurium dominus supremus, ut SOCuritati et conservationi populorum sussi Cienter ProVideret, singulis civitatibus ius dedisse ipso bello iura sua defendendi vel recuperandi, Si Pu Sit. Neque est contra carnalem. Etenim si Contra Caritatem esset bellum gerere, tun ius illi omnino necessariumn Umquam C erceri posset Esset proinde plane illisorium quod divinae sapientiae repUgnat. Ergo dici nequit bellum per se esse inhone Sthim.
DE SOCIALI UNIONE ENTIUM CONSTITUENDA.
De societate civili internationali.
Ius internationale, quale haCtenus Viget, OnSeniten'tibus viris doctis, admodum imperfectum est, artioremque omnes inter diversas gentes Communionem maioremque solidaritatem desiderant. Immo vero non pauci Sunt qui homines ad societatem quandam infernationalem Constituendam naturaliter inclinari contendant. Neque diffitendum est huius naturalis inclinationis exsistentiam experientia Comprobari, Cum diversas OCietate revera de Cursu temporum ad Confoederationes ineundas quasi impelli vi
534쪽
Cuitis rei ratio nati iratis invenitur in conscientia imitatis o= linalis et cognationis, qua nanes homines in magna Dei familia sunt fratres. Quae Con Scientia, Cum Per Culpam hominis quasi emortua fuerit, Sub influxu Christianae religionis et culturae in genere humano iterum resuscitata et generatim restaurata est. Unde efficitur, ut, iuvante Ecclesia Christi, non impossibilis videatur totius generis unitas Constituenda per Societatem quandam internatio nalem Quae tamen OCialis gentium uni non de soCietate
civili sensu stricto intellegenda est et Velistants . Divisio enim generis humani in diversas societates civiles in
PraeSenti rerum statu neCessaria St. Id vel inde Cogno-SCimus, quod eiusmodi arta sociali unio, lualem nomen status seu Civitatis importat, inter omne gente moraliter impossibilis est. Quomodo enim POSSent . . Caede in
leges Civiles pro omnibus mundi partibus adeo inter se diversis et dissitis serri Et quomodo possent homineSadeo diversi et tanta locorum distantia separati ad On- Spirandum in eundem finem adigi s Sed intellegenda esset haec uni de societate libera
foederatione orta et latissima tantum organi Ca unitate Con
Universalis illa de qua supra diximus nationum societas interim id alis tantum est atque l)r tempore Pro Xime futuro vi Sperari potest. Gravia enim in praeSenti incidunt obstacula. quae maximam Iartem oriuntur CX
535쪽
gentium egoismo at ille e salsis et inter se inimicis religionibus. Neque tamen minus opportuna evasit huius universalis gentium unio, immo in dies Crescit eius urgens necessitas. Sunt enim hoc tempore multa et gravia Cunctis fere gentibus damna publiCa Communia, quae non nisi artiore hac gentium unione vitari OSSe Videntur. Quae mala ad illi praesertim reducuntur, quod Sub s=nilitarisniis nomine Leo XIII his verbis denuntiat et Ante oculos habemus Europae tempora. Multos iam anno plu speCie in pace vivitur quam re Insidentibus suspicionibus mutuis, singulae fere gente pergunt Certatim instruere sese apparatu bellico. Improvida adolescentium aeta procul parentum Consilio magiSterioque in pericula traditur vitae militaris validissima pubes ab agrorum Cultura, a Studii optimis, a mercaturis, ab arti ficiis ad arma traducitur. Hinc exhausta magnis SumptibUS aeraria, attritae Civitatum opes, afflicta fortuna privatorum iamque ea quae nunc est veluti procincta pax diutius ferri non potest. Civilis hominum coniunctioni talemne
Quae Cum ita sint, non pauci sunt Viri docti, qui, interim, ad vitanda tanta mala ConStituendum SSe en-Seant Iribunal infernationale, ad quod pertineat in litibus inter diversas gentes Xortis arbitri parte suscipere. Cuius tribunali praeses, consentientibus vel ipsis Catholicis non pauciS, esset Smrimus Tontifex. Si auream actuum reducere cupimus i=, ait ipse Leibnig, si ad dirimendas ius
principum aliquod tribunal eri endum et huic praesciendus est usa, utrole qui olim repera iudex inter christianas
Ex eius et Epistola apostolica ad Principe populosque universos lata die a Iunii 4894. si Wil man das oldene ei talior urucksuhren, o musi manetur chlichiun de Streiti Leiten uiator en Fiirsten in Tribunal
536쪽
Ne liue philosophum Christianum latere debet organi-Cam CONSOCiationem universi generi humani, quamquam in natura sociali per Se praesignatam C OStillatam, aut numquam aut Solum in et Cum Ecclesia Christi catholica aliquando realiter futuram exspectari posses' Cuius Ecclesiae institutio necnon missio divina probatur in theologia SICra.
537쪽
Abiogenesi H D. I. Aboulia I 4O. Abstractio 4 Sqq. Actio immanens a Sqq actio spirituali Q 6O.u Actualitatis ioctrina es 48. Actus Spontanei, non Voluntarii, involuntarii, voluntarii O6, voluntarii imperati, eliciti Io 7; hominis, humanus liber, moralis 360 37 n. CtUS moraliter indifferentes num. SS POSSint 396 sq. Administrativa poteSta 474. Aequi valenter inesse, quid sita 78.
Aeternitas possibilium probat exsistentiam Dei 253 Sq - aeternitas Dei O sq; - aeternitas poenarum 36 Sqq. Affectus Io 7 35 37 - Sensiles, Spirituales intellectuales,aeSthetici, morales religiosi,
Agnosticismus Dar init 66 n. 3
Anarchia productioni 4 2. Anarchismu 439. Anatomia Q. Anima 28 - vegetativa 29 Sensitiva I q, rationalis 45I 6 sqq I9O; - animae humanae sub Stantialitas 46 eius unicitas 53 qq, Spiritualitas 57 sqq, Simplicitas I 76 sq. - eiu uni cum Cor-Pore 79 SqT; - eius definitio
538쪽
Animalis vita Ori animalium natura S; - Origo et exitus χΙ. Anni hi latio animae humanae Vi denter impossibilis appareta I Sqq. Anselmus S. 236 n. I. - eiuSargumentum ontologicum de Dei exsistentia 2364q 25 O. Anthropologia eius notio Obiectum, disserentia a ceteris scientiis, divisio 3 4 et 4 n. a. Antithesis ad mentem Ficlitet et 8 n.
Apollinaris I93. Aliparitiones animarum 75 I. Appetitio sensitiva 35. Appetitus naturalis 35 elicitus I 66 sensitivus 34 3579 concupiscibilis, irascibitis 36 sqq; rationalis . VoluntaS; appetitus physiologia PSqq. Apprehensio simplex 86 v. Idea.
Arbitrium cliberum v. Liberta S. Archebiosis GL n. I. Argumentum ontologicum vel a
Simultati eo S. Anselmi a 36:- argumenta de exsistentia
Dei metaphysica 38, Phy-Sic 257, moralia 262 cine- Seologicum ex motu 23 sqq25 O cosmologicum ex ei fi . cientia rerum 238 24 sqaso alloiologicum ex contingentia rerum 238 47 q25o he nologicum ex gradibusentitati rerum 238 25ΙSqq. ideologicum ex aeternitate
logicum ex naturali desiderio beatitudinis 263 q, eontO- logicum ex lege morali 263 264 S P ethnologicum ex con-Sen Su omnium Populorum 263 266 Sqq, Aristoteles 47 63.
Age ita Dei, negativa, poSitiva ad mentem Schel 246 - exaseitate Dei probatur eius infinita perfectio 275 Sq.
Assimilatio alimentorum II. Associatio imaginum 33 - ASSO-ciationis leges 33 asSociationis ius a societate civili fovendum 493 - aSSOctatione operariorum 95. Athe v. Athei SmUS. Atheismus eiu notio 27I SPecie 27I - num SS POSSit 27 Sq. Auctoritas iurisdictionis eius notio 46 I; - auctoritatis civilis origo a Deo 464 eiuStriplex Potesta 474 - eiuSofficia circa religionem 475 S eius iura et officia circa scholas 478 sqq; - in quaestione sociali solvenda 485 sqq - in re oeconomica Speciatim 49 sqq - Circa ius aSSociationis 495 qq. Audacia 37. Augmentatio I 2 23. Augustinus, IOL I93 Io 6
539쪽
Balsour II D. I. Balmes 59 n. a. Balthasar, N. 255 . .
Baylius 32 I. Bagar 44 D m. Beatitudo I O6 2O2 - obiecti Va, subiectiva o 2 quaenam sit hominis beatitudo obiectiva O sqq; - in quonam consistat eius beatitudo subiectiva vel formalis AEO Sqq: beatitudinis desiderium naturale in homine probat Dei exsistentiam 263 beatitudo hominis est finis ultimus internus huius mundi 349. Bebel 44 n.
Bonitas transcendentali S physica, morali 372 sq; - bonitatis moralis disterentia intrinSeca a malitia morali 374 Sqq; - eiu norma 382 sq
Bonum transcendentale, phySicum, morale V. Bonitas Sen
Castigatio corporis, num sit licita
lis sy 37 38 429 multi aliis locis Moralphilosophies 473 et alibi. Causa hominis efficiens I9 sqq finalis a OP sqq. exemplariS
540쪽
INDEM ALPHABETICUS. 2oo formalis . Natura Cau Sa ultima societatis civilis 46O causa Proxima auctoritati 464 - societatis civilis in concreto con Stituendae
Character I 4O. Christiano-sociale V Evangeli CO- socialeS.
Cinere maSSa cerebri, corte 394 4 44. Cineseologicum argumentum e X
Circulatio Sanguini S IO. Clemens V 486. Clementia Dei II. Coactiva potesta 474. Cochin, D. 7 n. I.
Cogitativa 3 79 I. Cognitio sera Sitiva eius organismi descriptio 38 sqq; eius PhySiologia LSqq; cognitio intellectiva LSqq cognitio Dei nox O4 334.
Collectivi Sinu 439. Commissura cerebri , anterior, media, posterior 38 3 4 44. Communi sinus communistae)439 qq negati VuS, POSiti-
39 q. Comparatio 98. Compositio PhySica metaphySica, logica II 6. Conate, Aug. 375 383.
Conceptus V. Idea. Concursus divinus 32 mediatus, immediatus morali S, PhySicus praeviuS, Simulta neUS32 325 q; oblatus, collatus 322 ConcurSus Dei qualis Sit a Sqq. Confessionales scholae SSe debent 7 n. 3. Conscientia Psychologica Sen Sitiva sensus intimus 3 794O7 Psychologica intellectiva
Ioa O7 directa reflexa I 3On. 3 - conscientia duplex ISO conscientia moralis 4O7 sqq; - eius divisiones 4O9. ConSenSu Populorum probat Dei exsistentiam 266 Sqq; - Probat discrimen intrinsecum inter bonum et alii in morale 378. Conse Latio I9; - negativa, positiva in directa, directa 3 I9;
Deo I Sq. Consilium O3. Constantinopolitanum Concilium II 495.