장음표시 사용
521쪽
2. Ad condi Cionem operariorum in re oeconomia praesertim meliorem reddendam sodalitates operario/ um eiuS-
em specie vel Fndicatus operariorum Syndicat ouuriers, te verkvereine, e verkSChasten, FaChabteilungen, Trades- Unions apud diversas natione institutae Sunt, poStquam primum in nrtia eiusmodi associationes introductae sunt Speciales illae sodalitates, ut viribus unitis fortiores fierent, Conso Ciationibus generalioribu foederatae Sunt, qualis Stin Gallia e g. illa quae dicitur Consederation generale di Travatis C. G. D. In Germania vero quattuor
potissimum Con Sociationes eiusmodi exstant I' Socialis arum quae dicuntur queret Gemer suam en η, quae socialisti Cis principiis nituntur. 2 Ea quae s. Hirsch-Dunc ersche Geroer pereium dicuntur sodalitate S. Socialismo illae se opponunt, sed liberalismo Cum faveant, in rebus politicis eius, quae ForisChritispari ei dicitur partis CauSam Sequuntur. 3. indicatus christiani, Christliche Gewerk
SChastens tui dicuntur, in quibus Catholici et Evangelici
Trier uni dem silichen ei vota aderi, ori verti rei tet organ: , De Arbe iter , De Arbet terpriises η ΙIerder Konversation flexilion Ergiin ungsban sub voc Arbelleret euine p. 86 sq). De syndicatuum illorum historia apud diversas nationes legi potest L. I se l. c. III 26: Die En twichiun de GewerkSchasten in den verschi edonen Landerns, item Arg. terer in Encyclopaedia tantsi exilion II sub vocabulo Gewerkvereine'. Cf. et latiri Maxis te ero, Syndicat et servi I S publics A. Vermeersch, Manuel sociat ' A. Mulier, uide sociat. De syndicatibus in Germania legi potest L. Testa l. c. 733 sqq: Die Gewerkvereine in Deutschlando. s. etiam Mollers-ho , e syndicati sine chret te en Alle magne .
522쪽
Commtini hiasi interconsessionali undamento nisi, iiiiis vitae Commoda soCii Comparare Student. 4. EX SSOCiationibus operariorum Arbet tervereine Berolini sedem habentibus exortae illae et Fachabui, rua quae OCantur. Syndicatibus christianis cum Fachabiei iungens diu Contentio erat, Cum inter Catholicos Ssent qui Contenderent Catholi Cis non licere, propter fundamentum illud inter- Consessionale, Syndi Catibus illis Christianis se adiungere. Quam Controversiam Pius Papa X encyclica Singulari quadam a die 24 Sept. 9Ia diremit, Cum maXime probandas declararet aptissimasque omnium ad veram solidamque sociorum utilitatem illas esse habenda operariorum OCietates, quae praecipue religioni Catholicae findamento constitutae sunt et Ecclesiam aperte equuntur ducem . Unde sequi ut consociationes huiusmodi, Con sessionis ut aiunt, Catholicae, in regionibus Catholicorum Certe a praeterea in aliis omnibus, ubicumque per eaSVariis sociorum necessitatibus consuli posse videatur, instituiat lue omni ope adiuvari oporteat s. Quare mera CatholiCaS, quotquot Sunt in ermania, Consociationes opificum S. Pon ti sex libenter omni ornat laude, Cupitque bene eveniri quidquid nituntur in commodum multitudini operariae laetioraque eis semper optat in Crementa. Verumtamen OCCum dicit non negat fas esse Catholicis, Ut meliorem opifici fortunam, aequiorem mercedis et laboris Conditionem quaerant, aut alia quavi honestae utilitatis Causa, Communiter Cum acatholicis cautione adhibita, laborare pro
'nicam proinde christianos quos vocant, ubi hodie in multis dioecesibus constituti sunt, tolerare Episcopi li Cere,
Prol terea quod et numerum opificum longe maiorem quam ConsoCiationes mere Catholi Cae Oml)leCtuntur, et magna, si id non liceret, essent in Commoda SeCutura, Unde Z tolerari posse et termisti catholicis, I eas quoque Socismus mixta . . . participent, quoad ex novis rerum adiunctis non de
523쪽
sDia D usmodi tolera=itia au opportuna esse aut iuSIarin, ita tamen, Si cautiones adhibeantii idoneae ad declinanda perse GHa, qtiae in iii generis ConSOCiationibus insunt. Quarum Cautionum praecipuae sunt ut qui opifices catholiciliorum SyndiCatuum participes sunt, iidem CatholiCis opera riorum societatibus quae Arbelfervereine appellatione notantur, Sint adscripti ut Syndicatus illi ab omni se
Contineant vel actione vel re quae cum doctrini mandatis sue Ecclesiae legitimaeve potestati SaCrae non Onveniat itemque ne quid minus probandum e lio Capite aut scripta aut dicta aut facta eorum Praebeant'. De iure poenam mortis statuendi LNon defuerunt qui auctoritati Civili ius poenam Capitis statuendi denegaverint inter recentiores Ahrens et Psendor uorum rationes praeCipuae hae sunt 1. Poena Capitis est Diutilis, quia perpetua incarceratio homines facinorosos non minus efficaciter impedit, quo' minu nova faCinora perpetrent, quam poena CapitiS, immo magi impedit, Cum ignominiosus Carcer a phirimi magis timeatur quam poena morti S. 2. Poena Capiti DISipienter statui ur, Cum per CCt Sionem delinquentis emendatio obtineri non possit. 3. Poena Capitis Diiussa est, Cum non Ceat hominem, qui est finis omnium, adhibere tamquam medium Poena vero Capitis inflicta tamquam medium adhibetur homo, si quidem occiditur bonum Propter Commune. Contra quos Contendimus hoc ius societati civili omnino Competere, quia I. Nonnumquam necesSarium erit an poenam reVera infligi, ut Dicaciter societas se tueri poSSit Contra nefa-
De hac re conser Ihreis, Moralphilosoplite II 6 33 sqq, et Th. Merer, Inst. iuris nat. II 6O5 sqq; Lehmen, Leliri uch der
524쪽
serorum impedit bonum commune, quod est Concordia societatis humanae. Subtrahendi igitur sunt huiusmodi
homine per mortem ab hominum societate .s 2. Saepius huius poenae Comminatio neCOSSaria St, ut a crimini l)us patrandis satis estitia iter impediantur homineS, yli aliarum poenarum metu non retraherontur. g Latro SilSpenditur, non ut ipse emendetur, Sed propter alios, ut Saltem metu poenae peccare desiStant. yy Rationes vero adversariorum nihil valent. Experientia enim scimus homines, si de ipsis universe loquimur, mortem magi timere quam l)erpetuam incarcerationem. Ne que auctoritati l)oliticae nonnullorum hominum ratio est habenda, qui ierpetuam incarcerationem magis sorte timerent. tale enim homines sunt l)aucissimi, ex Veroea respi Cit, tuae Communiter fiunt.
Quod deinde de re emendatione proserunt, hoc leviter
iudi Catum St, Cum poenae publicae sinis larimarius non sit emendatio delita luentis, sed bonum Commune Civitati S. Ne lue omni l Oena, ut Sapienter sit statuta, ad delin quenti emendationem necessari ordinanda St. Ex eo denique, quod homo est finis omnium rerum in hoc mundo, Sequitur quidem, ut non liceat eum tmerum medium tuomodocum lue habere ne lue tamene eo fit, ut tomo privatus quoad bona sua temporalia non l)ossit toti coniniunctati hominum Subordinari, tamquam membrum eius. Quatenus vero membrum est Societati S, iure Ogi l)otest, etiam vi, ut quoad bona tem l)oralia de' bitam subordinationem Servet .
Thom. C. gerat. l. 3, C. I 46. S. om. S. theol. I a m. 87, in I ad a. Ad rein S. Doctor: IIonios, inquit, Peccando ab ordinerationis recedit et ideo decidit a dignitate humana, arout scilicet homo est naturaliter liber et propter se ipsum exsistens, et incidit
525쪽
DE OFFICIIS ET IURIBUS SUBDITORUM. I. Nemini una luam licebit moliri quicquam contra
SoCietatem generatim Spe Ctatam, quia homines generatim in societate Civili vivere natura iubet, seu verius naturae auCtor, Deus ' Proinde qui societatem Civilem
ut si evertere Onantur, Contra legem naturalem PeCCant.
II. In societate vero taliter in Concreto Constituta Cives omnes legibus iustis potestatis politicae Obligantur i. e. Si moraliter bene agere volunt, hi legibus modum suum agendi confirmare tenentur. III. Sed quaeri potest, utrum prinCipi Frannice O- testate sua abutenti subditi oboedire debeant, an eidem reSi Stere possint, immo debeant. Drannus autem dicitur PrincepS, qui Suprema Sua poteState abutitur pro proprio Commodo iniqui regens legibUS.
Iam vero in a tam Salebrosa quaeStione Variae Sunt quae a Criptoribu reseruntur Sententiae. Unde pro munere OStro Sati erit, e ii omnibus, quae ab ipsis Statuta Sunt, ea tantum breviter retuliSSe, quae vel Omnino Certa vel verisimiliora SSe videntur. Imprimi autem notandum est tripliCem distingui possereSistentiam. Est enim ' resiStentia saSS a quae mere
quodammodo in servitutem bestiarum, ut scilicet de il)so ordinetur, secundum quod est utile aliis, secundum illud PS 48, 2 : Homo, c/ι in ho/tore esset, seu inreloxis p comparastis est iumentis insipientibus, et similis facDι est illis: et Pr II, 29 dicitur Quisiuisus est, servis sapiensi. Et ideo, quamvis hominem in sua di
gnitate manentem occidere Sit Secundum e malum, tamen hominem peccatorem occidere potest esse bonum, Sicut occidere bestiam. Peior enim est malus hona quam bestia, et tu nocet, ut Philo
sophus dicito S. theol. 2, 2 q. 64, a. a ad ). Cf. Supra P. 465.
526쪽
in non-oboediendo ConSi Stit a resistentia an a Ion PDD/lla, qtia adhibentur media legitima ad leges ini itias removenda vel tyrannidem vertendum, . . libri, On tioneS, petitione OtC. reSi Stentia ac Da lolc/IIa fu
iiii hi liraenotatis, irae Statilenda esSe videntur 1. Certium cst non solum licitam, sed etiam praeceptam SSe reSiStentiam paSSDaul, quoties tyrannis ali quid praecipit, quod iuri naturali vel divino contrarium est. Auctorita enim principis auctoritati divinae Contraria auctorita nulla Si patet e dictis Circa originem auctoritatis. 2. Item Certum Stoe Sistentiam activam Ion violentam licitam esse Contra iniuStum regimen tyranni. HOC enim in casu subditi utuntur iure ab ipsa auctoritate iisdem
3. Violcntant vero reSi Stentiam luod attinet, distin guendum Si a Si tyrannicus potestati abusUS IOII SI AGSSDuS, auctore tenent non licere contra tyrannum insurgere resistentia violenta. Nam eiusmodi insurreCtio, aiunt, sere Semper graviora mala CCum seri tuam tyrannis, si laae C
b Si excessipa est, talis scilicet, ut Cum SussiCienti rerum tranquillitate lare non poSSit, Un C γ Resistentia violenta me ista, quae fieret Scilicet per vim illatam, absolute illi ita est subditis. In hoc enim Casu haberetur belltim offensivum sed bessum indicere non potest nisi qui supremam auctoritatem habet. ι Potest autem esse licita resistentia violenta defenSisa, i. e. Civibus Citum esse potest tyranno, qui iis iniuste gravissima mali in serre molitur, in ipso anu Iercisionis
Est enim Communis doctorum sententia singulis civi bus Cere, ad de sensionem vitae e g. vel integritati Cor'
527쪽
poris, principi vel eius Satelliti aperte aggredienti per vini
a Clive resistere' Possunt ergo Cives Sibi invicem SUCCurrere et Se ad talem defensionem foedere soCiare. UnuSquisque enim habet ius sese defendendi Contra in tu Stum aggreSSO rem in ipso actu aggreSSioni S . Sed haec theoretice Sunt vera praxi autem nepe numero Circumstantiae vel a Cidentia talia sinat, ut haec defensio inutilis evadat, immo maiora mala flerat. In his ergo casibii ab illa erit abStinendum. Cumque res eo devenerit, ut nulla alia Spes Suhitis affulgeat, docet Ecclesia catholica christianae patientiae meritis et instantibus ad Deum precibu remedium SSe maturandum. DR
In Si iuris nat. II 5O9. Ad rem Cathrein Moral philosophie II 676 sqq)haec docet: Ist aber die Bedriicliuia cine Pol u mi glose, erile iivon inem tyranni schen Fursten die hei gesten Rechio derinterlanetigeri olinliciisma sit vertetri, piet e laurientiast mi dein Leben, Gewissen und Vermoge de Unterlanen uni de Elire de Frauera, So gestat tela viete e victi tig Autori littera den aliti ven id erstandilegeia alitu esse Angrisse. So tinterscheidet Icardinal igliara cinendoppellen aliti ven iderstandi die resistentia defensiva und ossen- Siva. Die resistentia defensiva die sicli nur ii die Abwelira fueVer Angrisse erstre clit, is nach lim uiator instander eriaul, t. Quo in casu non resistitur auctoritati sed violentiae, non iuri sed iuri abuSui, non principi sed iniusto aggressori proprii iuris in actu aggreSSionis. Doch vertangi er, das diese Widerstani aufge ordiae tem ege vor sicli geli uni durch Vermitti in de Ge- me inden de Provingen organi Stert orde, ei sons nur noch grossere bel aus dem id erstan tot gen Urden. Ahialicii Ruiten, L. v. Iam merSte in Auch vo liberater ei te eri laren luntscliti, PaulSen . . den gewa Samen iderstan linter nisi inde stirmoralisci gere chi fertigi. Vir Sehem michi in 'a man gegen
528쪽
IURIS INTERNATIONALIS OTl ET EXSISTENTIA. Notio. Itis internationale, lilod dicitii etia in iit gen
dies Ans ictu mi Grmul in vendera Loiante, o serra o Sich nuru in den idersta nil egen a tuelle Goausante Ang riste an deli, uni dersei be naoglich ist, ohiae noch grosse res Unglii cli sit die Gesanathei heraui gubeschwUren. 'Venia de cinget ne scin Leben gegeia cineri osse labar ungere cliten Angrist des lirsten vertet ligendars, warum solite dieses Rech nichi alien gustelieit Warum duri ten sic sicli nichi gum Zweck iri sanaere Vertet ligula mite inander vere inigeia uiui de ungere cliten e vali de Tyrannen eri ait ent gegenset geli Das Rech de te trien Unterlanen istnichi inde helli ais das Rech de s lirsten, ausier inso serialetr teres una Schulge de Rechte alter libri gen bestinam ist. Manu unde nichi in das olli habe ei ne ossent liche e vult, os masse sicli die Nouveranitat an die lim nichtinebithre dein gur Selbst. vertet ligula gegen ei non augenblici lichen ungere cliten Angris s und darum an deli os sicli a loli rauchi man ei ne ossent liche Gewall. Die se Lelire vorstoli aucti nichi gegeia donSyllabus. Denti di se veru irs biosi die An Sichi, ali man bellebi dei rechim filii gen Elirsten den chorsam crweigern undilegeia si rebelliercia diirso. Mi die ser An siclit a die Lehre vota dein Verte id inungsrectit de vom biosiori iderstand in dein ausiersten Falle de No nichis et u schassen. 0brigens umeri en vir nocti, da si dies Lehre Pralitisci vota eringer ede utun is t.
529쪽
IURIS INTERNATIONALI, NOTI ET EXSISTENTIA. Os
iurium e V DGιm vel lexum', ita relationendierSorum populorum cisi a mu infer se pereant. Est vel naturale vel positivum. Ius gentium amrale est Complexus iurium et ossiciorum, quae vi legis naturali inter diverso populos vigent. Ius gentium positivum est Complexu iurium et ossiCiorum, quae vi Consuetudinis vel liberae Conventionis inter diversas societates civile inStituta sunt. Exsistentia. JExsistere ius quoddam internationale pos, Dum omnes Saltem practice admittunt. Ius autem illud positivum supponit ius internationale Iaturale, quod iubet Conventiones liberas vel paCta inter ipsa SOCietate CSSO Servanda. Praeterea Singulae Civitates, independenter a Con Sensu aliarum Civitatum, multa OSSunt naturalifer OSSidere ut Sua V. g. territorium, aedificia publica. Sed haec omnia Ut Sua revera OSSidere non OSSunt, nisi inter ipsas
vigent prima principia iustitiae, quibus iura Singulorum hominum innituntur, qualia sunt . . principium illud suum cuique tribuendum. Ergo inter diversas gentes ius quoddam viget internationale. Neque tamen sola iustitiae iura et ossicia vel iura persecta' inter diversas societates vigent, Sed etiam iura carisatis et benescientiae vel iura imperseCta. Principia enim illa caritatis: Quod tibi fieri non vis, alteri ne secerisy, et Quod tibi fieri desideras, alteri facias', pror-Sus univerSatia SSe lare perspicimuS, ita ut non Solum respectu individuorum sed etiam respectu Civitatum a leant. Cuius rei ratio invenitur in eo luod, sicut singuli homine sunt membra eiuSdem magnae quaSi familiae humanae, quae Deum habet auCtorem, legislatorem et sinem ultimum, ita etiam Singulae Civitate Sunt quasi membra
Composita, organica huius familiae similibusque officiis inter
530쪽
Corollarium. EX hi se itiit hir, tit ab ECClesia recte dant natu ni Sit Dioderni liberalismi principium ill id de ΠιυI- DYῖU ID, Se Cundum tuo nulli umquam societati ius Competeret alterius negotiis se immiscendi Caritas enim POStulare PoteSt, Ut genti luae ab hoste iniuste invaditur vel bello intestino laceratur, populi vicini SuCCurrant, PraeSertim Cum en illa iniuste oppressa auxilium petit. Item oriri potest ius et obligatio interveniendi, quoties liaec interventio necessaria Si ad Dira coni unia humanitalis indicanda .
Notio. Sicut ex iuris privatorum laesione oriuntur inter individua contentiones et lites, ita inter ipsas Civitates bella cooriuntur ad iura publica defendenda vel con Servanda vel recul)eranda. Desinitur autem bellunt e status duarum vel plurium per vim inter Se Certantium nationum liberarum qua talium ' Di Citur status, ut distinguatur bellum a proelio, tuo est Certamen actuale in bello, cum bellum ipsum actualevi Conflictum non necessario Semper SUPPOnat. nationum Ucrarum qua talium, ut di Stinguatur bellum, de quo hic agitur, a duri bello civili vel a rebellione, in litibus conflictus oriuntur inter Cives Contra Cive eiuS-dem societatis vel Contra ipSius prinCipem. SpecieS l, ellum communiter dividitur i. Ratione moralitatis eius in iustum et iniustum. Bellum iustum illud si, quod sit e tu Sta CRUSa. Bellum iniustu/n, luod ex iniusta Causa SuSCipitur.